發表於2024-05-08
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圖書介紹
店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 哈爾濱齣版社
ISBN：9787548424277
商品編碼：29756981865
包裝：平裝
齣版時間：2016-01-01
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圖書描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 傳習錄 | 作者 | 王陽明,錢明,孫佳立 注 |
| 定價 | 36.00元 | 齣版社 | 哈爾濱齣版社 |
| ISBN | 9787548424277 | 齣版日期 | 2016-01-01 |
| 字數 | 頁碼 | 250 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《傳習錄》是研究修習陽明心學的重要的著作，幾乎包含瞭王陽明的哲學思想及其重要主張，堪稱王門之聖書、心學之經典。陽明的弟子後學，大都通過《傳習錄》而成為陽明心學的信奉者或擁護者。錢穆在香港中文大學新亞書院做學術演講時，曾把《論語》《孟子》《》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》七部書稱為“中國人所人人必讀的書”。稱《傳習錄》為其終生喜愛之書，曾自述：“我早年留學日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀瞭之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。”於是他後來就把王陽明“當作導師崇拜”，將《傳習錄》作為其“終生的精神食糧”。 |
| 作者簡介 | |
| 王陽明，本名王守仁（1472—1529），字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾於陽明洞講學，自號陽明子，世稱陽明先生。 王陽明是明朝傑齣的哲學傢、文學傢、軍事傢、政治傢，也是中國曆史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的聖人。其心學思想融閤瞭儒、釋、道三傢之精髓，五百年來，影響瞭中國及日本、韓國等東亞國傢，成為東方文化的重要組成部分，摺服瞭曾國藩、梁啓超、孫中山、毛、、伊藤博文、稻盛和夫等無數中外名人。 錢明，男，1956年11月生於浙江杭州，日本九州大學文學博士，現任浙江國際陽明學研究中心主任、浙江省社會科學院研究員、浙江省曆史文化研究中心研究員；浙江省儒學學會副會長、中華孔子學會常務理事、國際儒學聯閤會理事，國傢社科基金重大項目“陽明後學文獻整理與研究”首席專傢。主要學術成果有《陽明學的形成與發展》《儒學正脈：王守仁傳》《王陽明及其學派論考》《浙中王學研究》等，在海內外發錶學術論文150餘篇。 孫佳立，女，畢業於中國計量學院人文社科學院，碩士研究生，現留學德國。 |
| 目錄 | |
| 捲 上 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 徐愛錄 徐愛引言 先生①於《大學》“格物” ②諸說，悉以舊本③為正，蓋先儒④所謂誤本者也。愛⑤始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜,以質於先生。然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑⑥者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，齣入二氏⑦之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載⑧，處睏養靜，精一之功⑨，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙⑩門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同誌，相與考而正之，庶無負先生之教雲。門人徐愛書。 ▲ 注釋 ① 先生：即王守仁（1472—1529），字伯安，餘姚（今屬浙江）人。因曾築室會稽陽明洞，自號陽明子，學者稱陽明先生，卒謚文成。明代教育傢、文學傢、哲學傢、思想傢和軍事傢，是中國曆史上罕見的全能大儒。他以對抗程硃理學的“反傳統”姿態齣現，創立瞭陽明心學，成為陸王“心學”的集大成者。明中後期，陽明學派影響日甚，並流傳到日本。著作由門人輯成《王文成公全書》三十八捲，其中以《傳習錄》和《大學問》為。 ②《大學》“格物”：《大學》原為《禮記》第四十二篇，宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽齣，編次章句；後硃熹將《大學》重新編排整理，與《中庸》《論語》《孟子》閤編注釋為《四書章句集注》，成為南宋以後理學傢講倫理、政治、哲學的基本綱領。《大學》為“初學入德之門也”，包括經一章、傳十章。經一章提齣明明德、親民、止於至善三條綱領和格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下八條目，八條目是實現三條綱領的途徑。經傳十一章中有些是從程頤改本，有些是從古本，有些則是硃熹自定。特彆是第五章，係硃熹補作，而非《大學》原文。其曰：“右傳之五章，蓋釋格物緻知之義，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意以補之。”這段所謂“補傳”共134字，是程硃學派“格物窮理”說的精髓。如此一來，硃熹不僅改變瞭《大學》原來的次序，而且使“格物”成瞭“八條目”之首。自元代起，硃子章句本風靡學界，古本幾乎懸而不用。明永樂後，古本更疏見於世。 ③ 舊本：指原為《禮記》第四十二篇，後由漢代鄭玄注，唐代孔穎達疏解的《禮記·大學》。程硃認為《禮記·大學》有訛誤，均改易瞭章句。明代後，科舉考試以硃熹《四書章句集注》為準。後稱鄭注、孔疏本為舊本，收錄於《十三經注疏》，此即古本《大學》。 ④ 先儒：指程顥、程頤和硃熹。 （a） 程顥（1032—1085），字伯淳，世稱明道先生，著作有《定性書》《識仁篇》等。 （b） 程頤（1033—1107），字正叔，世稱伊川先生，著作有《易傳》《顔子所好何學論》等。由於其與程顥是同胞兄弟，遂閤稱“二程”。“二程”生於洛陽（今屬河南），同學於周敦頤門下，是“洛學”的創始人，北宋理學的奠基者。他們的學說為硃熹繼承發展，後稱程硃學派，後人所編《二程遺書》《二程文集》《經說》等，收入《二程全書》。 （c） 硃熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，彆稱，世稱硃子，徽州婺源（今屬江西）人。硃熹繼承發展北宋 “二程”學說，成為理學的集大成者，認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，強調“天理”與“人欲”的對立。著作有《四書章句集注》《周易本義》《詩集傳》《楚辭集注》等，以及後人編輯的《硃子語類》《晦庵先生硃文公文集》等。 ⑤ 愛：即徐愛（1487—1517），字曰仁，號橫山，餘姚（今屬浙江）人。舉正德進士，官至南京工部郎中。徐愛為陽明弟子、妹婿，從王陽明遊，陽明十分器重他。 ⑥ 俟聖人而不惑：語齣《中庸》第二十九章：“故君子之道，……質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑。”意為即使百代之後，聖人再齣現，先生的真理也不會遭到懷疑。 ⑦ 二氏：釋、道，即佛傢與道傢。 ⑧ 居夷三載：正德元年（1506年）宦官劉瑾掌政，王陽明因上書抗辯，獲罪下獄。其於正德二年（1507年）被貶為貴州龍場（今修文縣治）驛丞，正德五年（1510年）獲升廬陵縣知縣，返江西，前後居貴州三年。龍場位於貴州西北萬山荊棘中，當地居民尚未開化，故稱為“夷”。 ⑨ 精一之功：語齣《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”意為精純專一的功夫。 從本體論看，指心與理一的“心即理”；從工夫論看，指“知行閤一”的“緻良知”。 ⑩ 炙：近也。此處意為親自。 謦欬：即咳嗽。藉指談笑。 牝牡驪黃：語齣《淮南子》捲十二《道應訓》及《列子·說符》。牝牡，即雌雄。驪，黑色。喻人隻見其外而不見其內，見其粗而不見其精。 心即是理——徐愛錄 【1】愛問：“‘在親民’，硃子謂當作‘新民’ ①。後章② ‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。下 傳習錄 9787548424277 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式 傳習錄 9787548424277 mobi 下載 pdf 下載 pub 下載 txt 電子書 下載 2024傳習錄 9787548424277 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024 傳習錄 9787548424277 下載 mobi epub pdf 電子書用戶評價
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