我們都要性小康 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李扁 著

圖書標籤:

• 性教育
• 性健康
• 兩性關係
• 性心理學
• 性文化
• 性解放
• 性觀念
• 性福
• 健康生活
• 成長

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29692197934

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名:我們都要性小康

定價：25.00元

售價：17.0元,便宜8.0元,摺扣68

作者:李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：213

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握 “性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

作者介紹

我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓。
我本名李啓勝。北京師範大學生物係畢業，中國人民解放軍軍事醫學科學院基因工程碩士。現為中華慈善總會、中國教育學會共同主辦的中國青少年防治教育工程（簡稱：青愛工程）辦公室副主任、總策劃。

文摘

章 把幸福進行到底
哪種性愛觀決定你能“性小康”
每個人對性都有一個基本觀點，這是他靈魂的一部分。要和這個人在性方麵做一些交流，你就不得不瞭解他對於性的基本觀點，免得
犯錯誤。
我認為，對於性，當前的中國人基本上有三種觀點，暫且稱之為三種性愛觀。
這三種性愛觀是道德主義的，科學主義的和人文主義的。這三種性愛觀，是同時見於當代的，在不同人群當中起主導作用。或者說，可以依據性愛觀的不同，把當代人分成三類。按起源和發展前途，這三類又可以分成三代：道德主義性愛觀，屬代；科學主義性愛觀，屬第二代；人文主義性愛觀，屬第三代。
許多40歲以上的人秉持道德主義性愛觀，其特徵是講忠誠。
他們可能行為上已經不忠瞭，但是內心一定受到忠誠感的譴責和追查，認為性一定是和忠誠聯係在一起的。這在他們初形成人與人相互關係的概念的時候，就形成瞭這種觀念。
性是屬於婚姻的，婚姻一定是要講忠誠的。在這個原則框架下，你無法理解婚外戀或者“杯水主義”(又稱一杯水主義，産生於俄國，是一種性道德理論，它認為滿足的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常)的做法。
就算你在跳舞，你懷裏擁著彆人的時候，你把你的妻子或丈夫放在什麼位置瞭？跳舞將人陷入一個道德睏境。現在的人，跟配偶以外的人，無論男的女的，摟在一起，四目相對，卻能坦然麵對，不以為恥。這在秉持道德主義性愛觀的人看來，是無法想象的。
就算你沒有妻子或丈夫，但是你將來會有的，你對他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人會有純粹的友誼嗎？這是道德主義性愛觀的邏輯主導下，許多個具體問題當中的一個。道德主義性愛觀有它一整套的邏輯體係。
人要有一點精神，這是人區彆於動物的地方，這是人的尊嚴所在。
性，並不是生活的全部。欲，是可以禁的。
你能從性中獲得短暫的快樂，你也可以去搞婚外情，但是你的內心，真的那麼坦蕩和安寜嗎？事情過後，你還瞧得起你自己嗎？
許多20~40歲的人秉持科學主義性愛觀，其特徵是迷茫和抗爭。
一夫一妻製肯定不是世界上適用的兩製度。兩應該是多元的，人生應該是豐富多彩的。
人固然要講忠誠，但是首先要忠誠於自己。性的忠誠遠遠不是忠誠的全部。
……

序言

書籍簡介：探尋曆史的脈絡與人性的深處 第一部分：帝國黃昏與文明的斷裂 本書將帶讀者穿越時空，聚焦於一個宏大而又充滿悲劇色彩的曆史時期——一個偉大帝國由盛轉衰的漫長過程。我們不描繪帝王將相的個人恩怨，而是深入剖析結構性危機如何如同慢性疾病般侵蝕著一個強大文明的根基。 一、 製度的僵化與創新的停滯 故事始於一個看似繁榮的錶象之下。本書將細緻考察帝國晚期，中央集權體係在應對時代變遷時的無力感。原有的科層管理結構，曾經是維係龐大疆域的有效工具，此時卻成為瞭阻礙一切改革的巨大藩籬。我們探討的不僅僅是官僚主義的低效，更是權力分配邏輯的固化。新思想、新技術（例如早期火器的應用、新的農業灌溉技術）的推廣，往往因為觸動瞭既得利益階層的利益而受挫。 案例分析： 通過對特定曆史文獻中關於“稅收改革的屢次流産”和“地方豪強對中央指令的消極抵抗”的梳理，我們將展示一個係統是如何在內部的慣性中緩慢失靈的。這並非簡單的腐敗問題，而是整個治理哲學已經無法適應外部環境變化的必然結果。 二、 經濟的內捲化與資源的枯竭 帝國賴以生存的經濟模式——建立在無休止的土地兼並和對邊疆資源的單嚮掠奪之上——已達到其物理極限。本書將以經濟地理學的視角，審視邊際效益遞減對社會穩定的深遠影響。當新增産齣無法覆蓋日益增長的維持成本（軍事、安保、貴族供養）時，體係必然滑嚮衰退。 我們關注普通民眾的生存狀態。農民不再是財富的生産者，而成為瞭被榨取的對象。詳細描述“黃冊”與“魚鱗圖冊”記錄下的賦稅負擔如何層層加碼，最終壓垮瞭最脆弱的社會細胞。這不是關於“飢荒”的簡單敘述，而是關於經濟結構性壓榨如何剝奪瞭民眾對未來的希望，從而消解瞭他們對現有秩序的忠誠度。 三、 思想的異化與精神的真空 一個偉大的文明，其內核往往是其共同的哲學與信仰體係。本書著重探討在帝國末期，官方意識形態如何變得空洞和教條化，失去瞭對社會大眾的感召力。正統學說在麵對外來思潮（例如在邊境地帶悄然興起的新的宗教或哲學流派）時，展現齣的是傲慢而非自信。 我們深入剖析知識精英階層的“逃避”與“內嚮”。當宏大的敘事破滅，知識分子轉嚮對古典文本的無休止的考據，或沉溺於精緻而無用的藝術形式，這標誌著公共精神生活的萎縮。這是一種文化上的慢性自殺，是社會在精神層麵放棄瞭對未來的主動構建。 第二部分：邊陲的碰撞與文明的重塑 帝國衰落的背景下，外部力量的崛起並非偶然，而是內部真空所吸引的結果。本書將從一個更廣闊的地理視野來審視“蠻族”的遷徙與滲透，將其視為曆史規律下對衰弱核心的自然迴應。 一、 遊牧與農耕的邊界模糊 不再將邊境衝突簡單描繪為“文明對抗野蠻”。本書展示瞭在漫長的互動中，邊境地帶實際上形成瞭一個復雜的“混閤區”。遊牧部落的軍事技術、社會組織能力，以及他們對帝國物質財富的渴望，相互交織。 我們著重分析“招撫”政策的失敗。帝國試圖通過給予頭銜、土地和物資來收買或控製邊疆勢力，但這種策略加速瞭帝國內部權力結構的瓦解。被“收編”的異族首領，反過來利用帝國的資源和閤法性，成為解構中央權威的強大力量。 二、 技術的失衡與軍事的私人化 隨著帝國中央財政的枯竭，維持龐大常備軍的成本變得不可承受。軍事力量開始嚮地方軍閥或受雇傭的“化外之兵”轉移。本書詳細剖析瞭這種軍事私有化的後果：士兵效忠於提供薪餉的個體，而非抽象的國傢概念。 通過對“募兵製”的演變研究，我們可以看到，當軍事組織脫離瞭中央的行政控製，戰爭的殘酷性與地方化的利益驅動相結閤，最終導緻瞭內戰的頻繁化和戰爭成本的不可逆轉的上升。 三、 遺産的保存與“微觀希望” 在宏大敘事的崩塌中，人類文明的火種是如何延續下來的？本書的第三部分將目光投嚮邊緣地帶——偏遠的寺院、隱秘的傢族、或者堅守傳統的行省。 我們探討在政治權力真空期，地方知識體係（例如醫學典籍、特定的農耕技術、地方性的法律傳統）是如何被這些“非主流”的保存者所守護。這不是一場盛大的復興，而是如同在廢墟中小心翼翼地搬運每一塊有用的磚石。這些微觀層麵的努力，構成瞭後世文明重建的基礎。 結語：曆史的周期性與警示意義 本書的最終目的，是通過對一個已逝帝國的深刻剖析，引發對文明韌性與脆弱性的思考。曆史並非簡單的綫性進步，而是在不斷的循環中，由內生性的矛盾和外部的壓力共同塑造。 我們不提供一個簡單的“救贖”方案，而是呈現一個復雜、多層次的衰亡圖景：當一個社會在結構、經濟和精神層麵同時失去自我修正的能力時，其崩潰是何等地必然而又令人心碎。這本書旨在喚起讀者對當下社會係統運行機製的警惕，認識到每一個看似穩固的秩序，都潛藏著其自身的瓦解密碼。這是一部關於失去、關於轉型、關於曆史必然性的沉思錄。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人耳目一新的作品，它以一種彆樣的視角，切入當代社會中一個極具探討價值的議題——“性小康”。作者的敘事風格頗為獨特，不落俗套，反而充滿瞭實驗性的意味。他沒有刻意去迎閤讀者的期待，而是用一種更加冷靜、客觀的態度，呈現齣人物的睏境與選擇。我印象深刻的是書中那些充滿象徵意義的場景和意象，它們共同構建瞭一個既現實又超現實的世界，讓我在閱讀時，既能感受到現實的壓迫感，又能體驗到一絲奇幻的色彩。關於“性小康”的探討，在書中並非直白的說教，而是融入到人物的對話、行動乃至心理活動之中。它不是一種單一的、可以量化的目標，而是一種多維度、個性化的追求。這本書讓我開始重新思考，在我們追求生活品質的道路上，究竟應該優先滿足哪一部分的需求？是物質的充裕，還是精神的豐盈？是身體的愉悅，還是情感的連接？作者沒有給齣標準答案，而是留下瞭足夠多的空間，讓讀者去自行解讀和反思。

评分☆☆☆☆☆

以一種超脫的姿態審視，這本書的精髓在於它對“性小康”這一概念的解構與重塑。它沒有直接販賣某種生活方式，而是通過一係列生動而富有張力的故事，引導演讀去思考“小康”的真正含義，以及在這個時代，“性”又扮演著怎樣的角色。書中的人物，他們並非完美無瑕，甚至有些跌跌撞撞，但正是這種不完美，讓他們顯得格外真實。他們或許在追求物質富裕的同時，也在追尋精神上的滿足；他們或許在探索身體的欲望，也在探尋靈魂的契閤。作者巧妙地將這些看似獨立卻又相互關聯的元素編織在一起，構成瞭一幅復雜而迷人的社會圖景。我仿佛看到瞭不同年齡、不同背景的人們，都在以自己的方式，努力地嚮著某種“小康”狀態靠近。這種靠近，有時是含蓄而內斂的，有時則是熾熱而奔放的。閱讀的過程，就像是在參加一場盛大的哲學討論會，每個人都可以從中找到屬於自己的角度，發錶自己的見解。這本書，無疑為我們提供瞭一個絕佳的平颱，去審視我們所處的時代，去理解我們內心深處的渴望。

评分☆☆☆☆☆

讀完《我們都要性小康》，我有一種久違的被觸動的感受。這本書所探討的“性小康”，與其說是一種外在的生活狀態，不如說是一種內在的生命狀態。作者以一種極其人性化的筆觸，描繪瞭現代人在追求更高生活品質的過程中，所麵臨的種種迷茫、睏惑與掙紮。書中的人物，他們或許在物質生活上已有所成就，但內心深處卻仍舊渴望著某種更深層次的滿足。這種滿足，可能與親密關係有關，可能與自我實現有關，也可能與對生活意義的追尋有關。作者並沒有將這種“小康”定義得過於狹隘，而是給予瞭它廣闊的解讀空間。我感受到瞭人物內心的孤獨，以及他們在孤獨中尋求連接的渴望。這種渴望，是人類最基本的情感需求之一。這本書讓我深刻地認識到，真正的“小康”，不僅僅是物質上的富足，更是精神上的豐盈，是內心的平靜與安寜。它是一麵鏡子，照見瞭我們每一個人的影子，也啓發我們去思考，如何纔能真正地“性小康”。

评分☆☆☆☆☆

一本關於追求更美好生活，卻又帶點兒不切實際幻想的書，讀起來讓人心情復雜。作者筆下的主人公，似乎總是在追逐一個飄渺的目標，一個“性小康”的模糊概念。這種“性小康”，與其說是物質上的富足，不如說是一種精神上的滿足，一種對自我價值的肯定，對生活品質的獨特追求。我仿佛看到瞭自己曾經的影子，那些渴望在平凡日子裏尋找到不平凡的光芒，那些在日復一日的瑣碎中，努力雕刻齣屬於自己的那份精緻與從容。書中那些關於理想與現實的碰撞，關於夢想與落空的掙紮，都深深地觸動瞭我。我思考著，我們每個人心中，是不是都藏著這樣一個“性小康”的願景？它或許是安逸的生活，或許是精神的解放，又或許是與愛的人共享的時光。作者沒有給齣明確的答案，隻是將一個個場景鋪陳開來，讓讀者自己去體會，去感受，去尋找屬於自己的那份答案。這種開放式的敘事，既是挑戰，也是一種藝術。它讓我感到，這本書不僅僅是一部小說，更是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望與迷茫。

评分☆☆☆☆☆

這本《我們都要性小康》像是一場猝不及防的奇幻漂流，將我帶入瞭一個充滿矛盾與掙紮的敘事空間。書中的人物，他們的生活軌跡，他們的愛恨情仇，都圍繞著一個核心——“性小康”的議題展開。這個概念，初聽之下，或許會讓人産生一些誤解，但隨著故事的深入，我纔逐漸領略到其背後所蘊含的深意。這並非狹隘的物質追求，而是一種更為宏大的，關於個體生命價值的探索，關於如何在社會洪流中保持自我，關於如何定義和實現屬於自己的幸福。作者的筆觸細膩而犀利，毫不避諱地揭示瞭現代社會中普遍存在的焦慮感和失落感。那些看似平凡的人物，卻承載著不平凡的夢想，他們在現實的泥沼中掙紮，又在理想的星空中閃爍。我尤其欣賞作者對人物內心世界的刻畫，那種細緻入微的描繪，仿佛能直接觸碰到人物靈魂深處最柔軟的部分。讀完之後，我久久不能平靜，開始反思自己的生活，我的“性小康”又是什麼呢？這本書，無疑在我的心中激起瞭一圈又一圈的漣漪，讓我開始重新審視那些被我忽略的生活的意義。