我们都要性小康 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李扁 著

图书标签:

• 性教育
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• 两性关系
• 性心理学
• 性文化
• 性解放
• 性观念
• 性福
• 健康生活
• 成长

店铺： 广影图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214065971

商品编码：29692197934

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名:我们都要性小康

定价：25.00元

售价：17.0元,便宜8.0元,折扣68

作者:李扁

出版社：江苏人民出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字数：

页码：213

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.400kg

编辑推荐

性爱不小康，生活没质量，中国人的情感需要第二次发育，真正的幸福是（床上一分钟，床下十年功）不解决性的纠结，你就会终生处在抱怨中……

内容提要

物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。
身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。
这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握 “性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。

目录

作者介绍

我叫李扁。合该倒霉，那年念了书，毕了业，混了一个编辑做。鉴于多年受党教育，大公无私的情怀一直那么激烈，所以在被李编李编的叫来叫去之后，决定把编的绞丝除掉，叫李扁算了。没想到效果就有那样的好。有个姓王的，愣是请我吃了一顿饭，商量把这个字让给他，结果我没有让。
我本名李启胜。北京师范大学生物系毕业，中国人民解放军军事医学科学院基因工程硕士。现为中华慈善总会、中国教育学会共同主办的中国青少年防治教育工程（简称：青爱工程）办公室副主任、总策划。

文摘

章 把幸福进行到底
哪种性爱观决定你能“性小康”
每个人对性都有一个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方面做一些交流，你就不得不了解他对于性的基本观点，免得
犯错误。
我认为，对于性，当前的中国人基本上有三种观点，暂且称之为三种性爱观。
这三种性爱观是道德主义的，科学主义的和人文主义的。这三种性爱观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性爱观的不同，把当代人分成三类。按起源和发展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性爱观，属代；科学主义性爱观，属第二代；人文主义性爱观，属第三代。
许多40岁以上的人秉持道德主义性爱观，其特征是讲忠诚。
他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查，认为性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们初形成人与人相互关系的概念的时候，就形成了这种观念。
性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者“杯水主义”(又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为满足的需要就像喝一杯水那样简单和平常)的做法。
就算你在跳舞，你怀里拥着别人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为耻。这在秉持道德主义性爱观的人看来，是无法想象的。
就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性爱观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个。道德主义性爱观有它一整套的逻辑体系。
人要有一点精神，这是人区别于动物的地方，这是人的尊严所在。
性，并不是生活的全部。欲，是可以禁的。
你能从性中获得短暂的快乐，你也可以去搞婚外情，但是你的内心，真的那么坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己吗？
许多20~40岁的人秉持科学主义性爱观，其特征是迷茫和抗争。
一夫一妻制肯定不是世界上适用的两制度。两应该是多元的，人生应该是丰富多彩的。
人固然要讲忠诚，但是首先要忠诚于自己。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
……

序言

书籍简介：探寻历史的脉络与人性的深处 第一部分：帝国黄昏与文明的断裂 本书将带读者穿越时空，聚焦于一个宏大而又充满悲剧色彩的历史时期——一个伟大帝国由盛转衰的漫长过程。我们不描绘帝王将相的个人恩怨，而是深入剖析结构性危机如何如同慢性疾病般侵蚀着一个强大文明的根基。 一、 制度的僵化与创新的停滞 故事始于一个看似繁荣的表象之下。本书将细致考察帝国晚期，中央集权体系在应对时代变迁时的无力感。原有的科层管理结构，曾经是维系庞大疆域的有效工具，此时却成为了阻碍一切改革的巨大藩篱。我们探讨的不仅仅是官僚主义的低效，更是权力分配逻辑的固化。新思想、新技术（例如早期火器的应用、新的农业灌溉技术）的推广，往往因为触动了既得利益阶层的利益而受挫。 案例分析： 通过对特定历史文献中关于“税收改革的屡次流产”和“地方豪强对中央指令的消极抵抗”的梳理，我们将展示一个系统是如何在内部的惯性中缓慢失灵的。这并非简单的腐败问题，而是整个治理哲学已经无法适应外部环境变化的必然结果。 二、 经济的内卷化与资源的枯竭 帝国赖以生存的经济模式——建立在无休止的土地兼并和对边疆资源的单向掠夺之上——已达到其物理极限。本书将以经济地理学的视角，审视边际效益递减对社会稳定的深远影响。当新增产出无法覆盖日益增长的维持成本（军事、安保、贵族供养）时，体系必然滑向衰退。 我们关注普通民众的生存状态。农民不再是财富的生产者，而成为了被榨取的对象。详细描述“黄册”与“鱼鳞图册”记录下的赋税负担如何层层加码，最终压垮了最脆弱的社会细胞。这不是关于“饥荒”的简单叙述，而是关于经济结构性压榨如何剥夺了民众对未来的希望，从而消解了他们对现有秩序的忠诚度。 三、 思想的异化与精神的真空 一个伟大的文明，其内核往往是其共同的哲学与信仰体系。本书着重探讨在帝国末期，官方意识形态如何变得空洞和教条化，失去了对社会大众的感召力。正统学说在面对外来思潮（例如在边境地带悄然兴起的新的宗教或哲学流派）时，展现出的是傲慢而非自信。 我们深入剖析知识精英阶层的“逃避”与“内向”。当宏大的叙事破灭，知识分子转向对古典文本的无休止的考据，或沉溺于精致而无用的艺术形式，这标志着公共精神生活的萎缩。这是一种文化上的慢性自杀，是社会在精神层面放弃了对未来的主动构建。 第二部分：边陲的碰撞与文明的重塑 帝国衰落的背景下，外部力量的崛起并非偶然，而是内部真空所吸引的结果。本书将从一个更广阔的地理视野来审视“蛮族”的迁徙与渗透，将其视为历史规律下对衰弱核心的自然回应。 一、 游牧与农耕的边界模糊 不再将边境冲突简单描绘为“文明对抗野蛮”。本书展示了在漫长的互动中，边境地带实际上形成了一个复杂的“混合区”。游牧部落的军事技术、社会组织能力，以及他们对帝国物质财富的渴望，相互交织。 我们着重分析“招抚”政策的失败。帝国试图通过给予头衔、土地和物资来收买或控制边疆势力，但这种策略加速了帝国内部权力结构的瓦解。被“收编”的异族首领，反过来利用帝国的资源和合法性，成为解构中央权威的强大力量。 二、 技术的失衡与军事的私人化 随着帝国中央财政的枯竭，维持庞大常备军的成本变得不可承受。军事力量开始向地方军阀或受雇佣的“化外之兵”转移。本书详细剖析了这种军事私有化的后果：士兵效忠于提供薪饷的个体，而非抽象的国家概念。 通过对“募兵制”的演变研究，我们可以看到，当军事组织脱离了中央的行政控制，战争的残酷性与地方化的利益驱动相结合，最终导致了内战的频繁化和战争成本的不可逆转的上升。 三、 遗产的保存与“微观希望” 在宏大叙事的崩塌中，人类文明的火种是如何延续下来的？本书的第三部分将目光投向边缘地带——偏远的寺院、隐秘的家族、或者坚守传统的行省。 我们探讨在政治权力真空期，地方知识体系（例如医学典籍、特定的农耕技术、地方性的法律传统）是如何被这些“非主流”的保存者所守护。这不是一场盛大的复兴，而是如同在废墟中小心翼翼地搬运每一块有用的砖石。这些微观层面的努力，构成了后世文明重建的基础。 结语：历史的周期性与警示意义 本书的最终目的，是通过对一个已逝帝国的深刻剖析，引发对文明韧性与脆弱性的思考。历史并非简单的线性进步，而是在不断的循环中，由内生性的矛盾和外部的压力共同塑造。 我们不提供一个简单的“救赎”方案，而是呈现一个复杂、多层次的衰亡图景：当一个社会在结构、经济和精神层面同时失去自我修正的能力时，其崩溃是何等地必然而又令人心碎。这本书旨在唤起读者对当下社会系统运行机制的警惕，认识到每一个看似稳固的秩序，都潜藏着其自身的瓦解密码。这是一部关于失去、关于转型、关于历史必然性的沉思录。

评分☆☆☆☆☆

一本关于追求更美好生活，却又带点儿不切实际幻想的书，读起来让人心情复杂。作者笔下的主人公，似乎总是在追逐一个飘渺的目标，一个“性小康”的模糊概念。这种“性小康”，与其说是物质上的富足，不如说是一种精神上的满足，一种对自我价值的肯定，对生活品质的独特追求。我仿佛看到了自己曾经的影子，那些渴望在平凡日子里寻找到不平凡的光芒，那些在日复一日的琐碎中，努力雕刻出属于自己的那份精致与从容。书中那些关于理想与现实的碰撞，关于梦想与落空的挣扎，都深深地触动了我。我思考着，我们每个人心中，是不是都藏着这样一个“性小康”的愿景？它或许是安逸的生活，或许是精神的解放，又或许是与爱的人共享的时光。作者没有给出明确的答案，只是将一个个场景铺陈开来，让读者自己去体会，去感受，去寻找属于自己的那份答案。这种开放式的叙事，既是挑战，也是一种艺术。它让我感到，这本书不仅仅是一部小说，更是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望与迷茫。

评分☆☆☆☆☆

这本《我们都要性小康》像是一场猝不及防的奇幻漂流，将我带入了一个充满矛盾与挣扎的叙事空间。书中的人物，他们的生活轨迹，他们的爱恨情仇，都围绕着一个核心——“性小康”的议题展开。这个概念，初听之下，或许会让人产生一些误解，但随着故事的深入，我才逐渐领略到其背后所蕴含的深意。这并非狭隘的物质追求，而是一种更为宏大的，关于个体生命价值的探索，关于如何在社会洪流中保持自我，关于如何定义和实现属于自己的幸福。作者的笔触细腻而犀利，毫不避讳地揭示了现代社会中普遍存在的焦虑感和失落感。那些看似平凡的人物，却承载着不平凡的梦想，他们在现实的泥沼中挣扎，又在理想的星空中闪烁。我尤其欣赏作者对人物内心世界的刻画，那种细致入微的描绘，仿佛能直接触碰到人物灵魂深处最柔软的部分。读完之后，我久久不能平静，开始反思自己的生活，我的“性小康”又是什么呢？这本书，无疑在我的心中激起了一圈又一圈的涟漪，让我开始重新审视那些被我忽略的生活的意义。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人耳目一新的作品，它以一种别样的视角，切入当代社会中一个极具探讨价值的议题——“性小康”。作者的叙事风格颇为独特，不落俗套，反而充满了实验性的意味。他没有刻意去迎合读者的期待，而是用一种更加冷静、客观的态度，呈现出人物的困境与选择。我印象深刻的是书中那些充满象征意义的场景和意象，它们共同构建了一个既现实又超现实的世界，让我在阅读时，既能感受到现实的压迫感，又能体验到一丝奇幻的色彩。关于“性小康”的探讨，在书中并非直白的说教，而是融入到人物的对话、行动乃至心理活动之中。它不是一种单一的、可以量化的目标，而是一种多维度、个性化的追求。这本书让我开始重新思考，在我们追求生活品质的道路上，究竟应该优先满足哪一部分的需求？是物质的充裕，还是精神的丰盈？是身体的愉悦，还是情感的连接？作者没有给出标准答案，而是留下了足够多的空间，让读者去自行解读和反思。

评分☆☆☆☆☆

读完《我们都要性小康》，我有一种久违的被触动的感受。这本书所探讨的“性小康”，与其说是一种外在的生活状态，不如说是一种内在的生命状态。作者以一种极其人性化的笔触，描绘了现代人在追求更高生活品质的过程中，所面临的种种迷茫、困惑与挣扎。书中的人物，他们或许在物质生活上已有所成就，但内心深处却仍旧渴望着某种更深层次的满足。这种满足，可能与亲密关系有关，可能与自我实现有关，也可能与对生活意义的追寻有关。作者并没有将这种“小康”定义得过于狭隘，而是给予了它广阔的解读空间。我感受到了人物内心的孤独，以及他们在孤独中寻求连接的渴望。这种渴望，是人类最基本的情感需求之一。这本书让我深刻地认识到，真正的“小康”，不仅仅是物质上的富足，更是精神上的丰盈，是内心的平静与安宁。它是一面镜子，照见了我们每一个人的影子，也启发我们去思考，如何才能真正地“性小康”。

评分☆☆☆☆☆

以一种超脱的姿态审视，这本书的精髓在于它对“性小康”这一概念的解构与重塑。它没有直接贩卖某种生活方式，而是通过一系列生动而富有张力的故事，引导演读去思考“小康”的真正含义，以及在这个时代，“性”又扮演着怎样的角色。书中的人物，他们并非完美无瑕，甚至有些跌跌撞撞，但正是这种不完美，让他们显得格外真实。他们或许在追求物质富裕的同时，也在追寻精神上的满足；他们或许在探索身体的欲望，也在探寻灵魂的契合。作者巧妙地将这些看似独立却又相互关联的元素编织在一起，构成了一幅复杂而迷人的社会图景。我仿佛看到了不同年龄、不同背景的人们，都在以自己的方式，努力地向着某种“小康”状态靠近。这种靠近，有时是含蓄而内敛的，有时则是炽热而奔放的。阅读的过程，就像是在参加一场盛大的哲学讨论会，每个人都可以从中找到属于自己的角度，发表自己的见解。这本书，无疑为我们提供了一个绝佳的平台，去审视我们所处的时代，去理解我们内心深处的渴望。