唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛 王赟馨 9787564427641 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名：唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛

定价：43.00元

作者：王赟馨

出版社：北京体育大学出版社

出版日期：2018-01-01

ISBN：9787564427641

字数：

页码：109

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

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内容提要

《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》主要内容包括引言，唐代体育的表现形式，唐代体育文化的结构体系，唐代体育文化的思想基础，唐代体育文化的特征，唐代体育文化的价值，参考文献，后记。

目录

引言
节 古代体育发生发展概述
第二节 中国古代体育的发展缘由
第三节 唐代体育开展的时代特征

章 唐代体育的表现形式
节 射猎
第二节 球戏
第三节 角抵与技巧
第四节 博弈
第五节 乐舞
第六节 宴会活动
第七节 斗鸡
第八节 童嬉
第九节 节俗活动

第二章 唐代体育文化的结构体系
节 唐代体育的物质文化
第二节 唐代体育的精神文化
第三节 唐代体育的制度文化
第四节 唐代体育的民俗文化
第五节 唐代体育的心态文化

第三章 唐代体育文化的思想基础
节 儒家思想的基础作用
第二节 佛道思想的推进作用

第四章 唐代体育文化的特征
节 军事体育与娱乐体育并重
第二节 唐代体育文化的开放融合性
第三节 唐代体育文化的创新性

第五章 唐代体育文化的价值
节 体育文化与唐人
第二节 体育文化与唐代社会
第三节 体育文化与唐代军事
第四节 唐代体育文化的传播与传承

参考文献
后记

作者介绍

王赟馨，女，1983年3月生，文学博士，北京体育大学博士后，吉林体育学院讲师。2001年9月考入吉林师范大学，2005年获汉语言文学学士学位，同年到吉林体育学院工作至今；2006年9月和2008年9月，先后于吉林大学师从中国古代文学学者孟兆臣先生、沈文凡先生攻读硕士、博士学位，并于2012年12月取得文学博士学位。2013年7月，进入北京体育大学博士后流动站，合作导师池建教授，致力于中国古代体育文化和体育与文学的研究。2014年9月-2015年7月，作为访问学者赴台湾师范大学学习交流；2016年8月-11月，参加吉林省青年业务干部和骨干教师教学法研修班，赴新加坡南洋理工大学学习进修。主要研究方向为中国古代体育文化和体育文学，现已出版学术专著《唐代游艺与诗歌》，主持国家体育总局体育哲学社会科学研究项目《中国古代游艺体育文化研究》，发表相关研究论文《唐代射猎文化刍议》《唐代射猎诗研究》等。

文摘

《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》：
　　关于弹棋的起源，至少存在三种说法。一是仙家之戏，由东方朔进于汉武帝，《太平御览·工艺部》卷七五五“弹棋”条引《弹棋经序》日：“弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。”二是刘向为汉武帝所作，晋傅玄《弹棋赋序》日：“汉武帝好蹴鞠，刘向以为蹴鞠劳人体竭人力，非所宜，乃因其体而作弹棋以解之。”不过，刘向出生时汉武帝已薨十年，此说明显有误。三是曹魏时宫廷妆奁之戏，《弹棋经后序》日：“自后汉冲、质以后，此艺中绝，至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置于宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所谓更习弹棋焉，当时朝臣名士无不争能，故帝与吴季量书日：‘弹棋，间设者也。’”其制难以确考。
　　从《弹棋经后序》的记载可以看出，汉冲帝、质帝以后，弹棋之艺中绝，曹操执掌政权，更是严厉禁止。到魏文帝时，弹棋才重新兴盛。
　　唐代，弹棋大兴，喜爱并精通弹棋的大有人在，还有名手大家，“唐顺宗在春官日，甚好之，时有吉逵、高武、崔同、杨同愿之徒，悉为名手，后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽亦为亚焉，至于长庆之末，好事之家，犹见有局尚多解者。“《唐国史补》又载：“如弹棋之戏甚古，法虽设，鲜有为之，其工者，近有吉逵、高越首出焉。”
　　关于唐代弹棋的形式，《酉阳杂俎》有云：“今弹棋用棋二十四，以色别贵贱，棋绝后一豆。”弹棋二十四子，以颜分。柳宗元的《序棋》描述更为详细：“予病其确也，思所以休息之者，得木局，隆其中而规焉。其下方以直，置棋二十有四，贵者半，贱者半，贵者日”上“，贱者日‘下’，咸自至十二。下者二乃敌一，用朱墨以别焉。房于是取二毫，如其第书之。既而抵戏二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击触也，必先贱者，不得已而使贵者，则皆栗焉惛焉，亦鲜克以中。其获也，得朱焉则若有余，得墨焉则若不足。”卢谕亦有《弹棋赋》：“观乎局之为状也，下方广以法地，上圆高以象天。起而能伏，危而不悬。四隅咸举，四达无偏。居中谓之丰腹，在末谓之缘边。棋之为数也，各一十二汇。其始布也，各以其类，乃分其位，环合相承，栉比为次。”由此两篇文章可以看出，弹棋棋盘中间隆起，下方上圆，象征天地，棋子二十四枚，双方各十二，分朱、墨二色，以击触的方式进行。
　　对其游戏形式，唐人诗歌中也有较为清晰的描写，韦应物《弹棋歌》：“园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。履机乘变安可当，置之死地翻取强。不见短兵反掌收已尽，唯有猛士守四方。四方又何难，横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。”这首诗描写了弹棋的形制，棋局上圆下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四节气。又如李颀《弹棋歌》：“崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。缘边度陇未可嘉，鸟跛星悬危复斜。回飙转指速飞电，拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。一别常山道路遥，为余更作三五势。”以上两篇表现了弹棋者技巧之纯熟，技艺之高超，还可以看出一些弹法，或从中央隆起部分开始，或沿棋盘边缘直击，或从斜角弹出，全看棋盘中的棋子分布情况而定，技艺高超者可以一子击中对方六七子，指法快速有力，精妙绝伦。
　　到了宋代，弹棋之戏渐以失传，《梦溪笔谈》载：“弹棋今人罕为之，有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。”可见，弹棋在唐代很流行，当时还有专门的棋谱，宋时则罕有为之者。
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