这是一部熔童话故事和男性智慧于一炉的奇书。美国荣格派精神分析学家艾伦·B.知念用亲近当代读者的语言重述了数十篇精选自世界各地的经典男性童话,通过对精灵、巫师、国王等男性主人公形象的精妙解析,挖掘出了尘封于时间与心灵深处的古老男性原型,带领读者去重新认识男性行为背后的深层缘由,为那些已经或即将踏上内心之旅的男人提供了一幅地图。
##前面的还不错,但论证反复,后半部分已读不下去
评分##已购。这本的中心是阴影与恶作剧这。青年男子通常会用各种英雄理想和父权规则对犯罪的诱惑和行蛮的冲动加以克制。随着成熟男人走出英雄和家长的范式,阴影往往一跃而出。恶作剧者是成熟男人心理的化身。随着青年时代无拘无束的乐天精神让位于中年时处处受限的现实,年龄也使男人不得不接受零和观。恶作剧者通过故事和幻想赤裸裸地展现黑暗的现实,从而帮助男人应对生活的阴暗面,应对嫉妒、失意和绝望。恶作剧者还像小农夫戏弄牧师和教会一样对英雄和家长冷嘲热讽,帮助男人摆脱传统男性角色。
评分##男性需要放下英雄,家长等架子,寻求心灵深处的阿尼玛,变成恶作剧者,才能战胜阴影,度过中年危机
评分##(翻译得好好!作者的行文也很有意思,书籍的排版看起来很舒服)作者主要从人类学、精神分析等角度进入文本分析,其研究对象是写给男人的童话,童话的内容是男人(特别是中年男人),而不是青少年。作者先从传统童话中的英雄-国王进入,随后提出“恶作剧者-萨满”的概念,并追溯了这个概念的历史形成,联系到当前男性和女性难以逃脱父权制压迫的困境,为走出父权制压迫提供了新的路径。虽然书名叫《童话中的男性进化史》,但作者认为恶作剧者-萨满、猎人(最早的多元文化时代)是比女神文化和父权文化更早的文化,童话中的男性进化,实质上是一个“回溯” 的过程,即回到爱好和平、反对战争的恶作剧者中。
评分##神话的解读很专业/科班,不乏精彩之处。 200页之后开始罗圈话… 第11篇引入人类学知识,给荣格派一贯的神棍风格增添了点科学底蕴,是最有启发是一章。 一星扣给:为了给“恶作剧者”原型背书,以默许的口吻谈到某些兄弟会的“倫姦”风俗。文过饰非者,君子之贼???? 一星扣给:作者以拜物教的劲头吹捧“恶作剧者”,完全不设想亦正亦邪的“恶作剧者”的危险性。按作者的描述,马斯克、扎克伯格、特朗普之流实际上都相当具有“恶作剧者”气质,我完全不赞同这就是所谓“未来中年男子的榜样”???? 一星扣给:在作者一开始闲扯零和观、胡吹多元主义的时候我就怀疑他屁股歪了,结果最后几页居然动情地说什么“恶作剧者”是市场的庇护神…狐狸尾巴藏不住的。???? 共同反对逻各斯中心主义的人,并不经常是一路人。
评分##书中主要收录的8个童话故事可读性很强。本以为是对童话有关的文化背景或文本等进行分析,没想到可当做认识男性特别是中年男性的精神分析读物。相比女性较强的沟通能力和敏感性,现实生活中的男性对自我成长和发展思考比较少,建议男性朋友可以借助书中理论来帮助认识自身所处困境和改善方法。不一定绝对正确,但确实值得一读。想要延伸阅读的是荣格和洞穴文化。
评分##3.5⭐ 作者对荣格的原型批评相当虔诚,章节6食尸鬼与国王的故事比较有启发性 男性需要从俄狄浦斯式的父–子,国王–英雄逻辑中走出,而到了中年,所遭遇的一系列危机也会逼迫男人质疑、选择 其实无论是阴茎崇拜还是权力体系,许多男人都是父权制下的受害者却不自知。女性阿尼玛和恶作剧者,都是打破这一藩篱必不可少的东西,男性只有看到女性的力量,走向平等,才能找到深层力量,解放自己 但是精神分析派的作品总是容易让人觉得疲倦,其中一部分内容有些空泛了
评分##前面的还不错,但论证反复,后半部分已读不下去
评分##3.5⭐ 作者对荣格的原型批评相当虔诚,章节6食尸鬼与国王的故事比较有启发性 男性需要从俄狄浦斯式的父–子,国王–英雄逻辑中走出,而到了中年,所遭遇的一系列危机也会逼迫男人质疑、选择 其实无论是阴茎崇拜还是权力体系,许多男人都是父权制下的受害者却不自知。女性阿尼玛和恶作剧者,都是打破这一藩篱必不可少的东西,男性只有看到女性的力量,走向平等,才能找到深层力量,解放自己 但是精神分析派的作品总是容易让人觉得疲倦,其中一部分内容有些空泛了
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