具体描述
| 基本信息 | |
| 商品名称： | 伊索寓言 大语文丛书 吉林出版 |
| 作者： | 伊索 |
| 市场价： | 12.8元 |
| ISBN号： | 9787546308463 |
| 出版社： | 吉林出版集团有限责任公司 |
| 商品类型： | 图书 |
| 参考信息（以实物为准） | ||
| 装 帧：平装 | 开本：16开 | 语种：中文 |
| 出版时间： 2011.3 | 版次：1 | 页数： |
| 印刷时间： 2011.3 | 印次：3 | 字数： |
| 主编 | |
| 《伊索寓言》是古希腊经典之作，它广泛使用拟人化手法，借助动物的典型形象，从不同角度显示了古代希腊的社会现实和风土习俗。在这里，每一个寓言都蕴含着人生哲理。像《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界人们耳熟能详的故事。 |
| 内容简介 | |
| 《伊索寓言》产生于希腊的古典时期，很长一段时间曾被认为是人类智慧的结晶。 约公元前8至6世纪之间，早的阶级社会——奴隶社会在希腊建立起来。古希腊文学是奴隶社会的产物。奴隶的理想和愿望、生活和斗争，一般只能间接曲折地通过奴隶主的文学反映出来。与此同时，希腊民间流传着许多以动物生活为主要内容的小寓言。故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训的总结。寓言企图通过动物之间的关系来表现当时社会关系，主要反映压迫和被压迫者之间的不平等关系。从某种程度上宣传了一种民主思想。 |
| 作者简介 | |
| 目 录 | |
| 导论 知识链接 伊索寓言 费德鲁斯寓言 巴布里乌斯寓言 名师点评 阅读延伸 |
| 精彩内容 | |
| 1 鹰和狐狸 鹰和狐狸约定友好相处，毗邻而居，以为这样可以密切交往，巩固友谊。 于是，鹰飞上一棵大树，在那里孵化小鸟，狐狸则在树下的灌木丛里生育儿女。 ，狐狸出去觅食，鹰也在仔细观察，寻找食物，就飞进灌木丛，把小狐狸抓走，同自己的小鹰一起，饱餐了一顿。 狐狸回来后，知道了发生的事情。他不仅为自己的儿女之死而悲痛，也为自己无法报复而伤心，因为他是走兽，无法追逐飞禽。于是，他只好站在远处诅咒敌人，这是缺乏能力的弱者尚可以做到的事情。 鹰背叛友谊的行为终究没有能躲过严厉的惩罚。 一些人在地里用山羊献祭，鹰从树上飞下去，从祭台上抓起燃烧着的肠子。在他把那肠子带进巢里后，突然刮起了大风，使干枯的树枝被肠子的火星燃着。那些小鹰还没有长好羽毛，都被烧着了，落到地上。 这时狐狸迅速跑过来，当着鹰的面把所有的小鹰都给吃掉。 这则故事说明，那些背弃友谊的人即使能躲过受害者的报复，也逃不过神祗的惩罚。 2 鹰、穴鸟和牧人 鹰从一处高高的悬崖上飞下来，抓走了一只羊羔。 穴鸟见了那情景，惊羡不已，也想仿效一下。于是，他啪啦啪啦地从空中飞下，落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎进羊毛后，爪子便被羊毛缠住了，任凭他扑动翅膀，怎么也飞不起来。 牧人看见了，知道发生了什么事情，便赶紧跑过来，把穴鸟捉住，截去了穴鸟翅膀上那些强劲的羽毛。 傍晚时，牧人把穴鸟带了回去，给自己的孩子们。孩子们询问那是一只什么鸟，牧人回答说：“我明明知道他是一只穴鸟，可他自己却想成为鹰。” 这则故事是说，与强者竞争毫无意义，失利时还会招来耻笑。 3 鹰和屎壳郎 鹰追逐兔子。 兔子正无处可以求救，出现了机遇。他看见一只屎壳郎，便向屎壳郎求助。那屎壳郎一面鼓励他，一面注视着鹰，要求不要抓走向他求援的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着屎壳郎的面把兔子吃了。 屎壳郎记住了这件事情，从此总是注视着鹰巢，只要鹰一产卵，他便飞上去，推滚那些卵，使它们掉下来砸碎。 鹰不得不到处躲避屎壳郎，后逃到宙斯那里，恳求给他一个安全的地方孵育小鹰。 宙斯让鹰在他自己胸前的衣褶里产卵，屎壳郎见了，就滚了一个粪球，飞上天空，从那里把粪球扔进宙斯的衣褶里。宙斯站起来，想抖掉那粪球，无意中把那些鹰卵也抖掉了。 据说从此以后，凡是在屎壳郎出现的季节，鹰是不孵卵的。 这则故事告诫人们，对任何人都不要藐视，因为不可能有人如此懦弱，以至于受了侮辱也不会为自己进行报复。 |
内容提要
本书是古希腊经典之作，它广泛使用拟人化手法，借助动物的典型形象，从不同角度显示了古代希腊的社会现实和风土习俗。在这里，每一个寓言都蕴含着人生哲理。像《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界人们耳熟能详的故事。
作者介绍
◎作者简介◎
伊索
约公元前6世纪的希腊寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被多次转卖，但因知识渊博，聪颖过人，后获得自由。此后，他开始环游世界，为人们讲述寓言故事，深受人们喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字在古希腊已尽人皆知了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆续发现的其他古希腊寓言传抄本编订的。
◎译者简介◎
王焕生
1939年生，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国作家协会会员。江苏人，1959年进入北京外国语学院学习，次年进入苏联莫斯科大学语言文学系古希腊罗马语言文学学习，1965年毕业。回国后一直在中国社会科学院从事古希腊罗马文学研究。主要著作有《古罗马文学史》、《古罗马文艺批评史纲》等。主要译作（括与他人合作）有《伊索寓言》、《希腊罗马散文选》、《古罗马戏剧选》、荷马史诗（《伊利亚特》和《奥德赛》）、普罗佩提乌斯的《哀歌集》、西塞罗的《论共和国》、《论法律》、《论老年》、《论友谊》、《论义务》、《论演说家》等。其中《伊利亚特》（与罗念生合译）和《奥德赛》于1999年荣获第四届国家图书奖，《奥德赛》于2001年荣获第二届鲁迅文学奖翻译奖。
用户评价
这本《伊索寓言》简直就是我童年回忆的敲门砖！我记得小时候，外婆总是坐在藤椅上，一边摇着蒲扇，一边给我讲这些生动有趣的故事。那时候，我最大的乐趣就是猜下一个会是什么动物，它们又会遇到什么麻烦，最后又会学到什么道理。《北风和太阳》里，我总觉得北风太霸道了，太阳温柔又有智慧。《狼来了》的故事更是让我从小就明白说谎的后果，虽然有时候听得我心惊胆战，生怕真的狼会跑出来。这本书的插画也特别讨喜，那些简笔画勾勒出的动物形象，虽然不华丽，但却充满了生命力，仿佛下一秒它们就会开口说话，跟我打招呼。重温这些故事，感觉又回到了那个无忧无虑的年纪，那种纯粹的快乐，是现在再也找不回的。我甚至还尝试着模仿书里的一些动物叫声，虽然声音笨拙，但乐在其中。有时候，我会把这些故事讲给我的孩子听，看到他们瞪大眼睛，充满好奇的样子，我仿佛看到了小时候的自己。这本书不仅仅是故事，它更是一种情感的寄托，一种对过去美好时光的怀念。
评分拿到这本《伊索寓言》之后，我第一感觉就是它非常适合作为孩子的入门读物。首先，它的语言非常精炼，不像一些成人读物那么冗长，每个故事都直奔主题，孩子们很容易就能抓住故事的精髓。其次，这些寓言故事虽然篇幅不长，但蕴含的道理却非常深刻，能够潜移默化地影响孩子的品德塑造。比如《狮子和老鼠》的故事，告诉我们即使是弱小者，也有可能发挥巨大的作用，这对于培养孩子的同情心和尊重他人的意识非常有帮助。而且，书中穿插的名师点评和导读部分，更是锦上添花。这些点评不是生硬的说教，而是用孩子们容易理解的语言，解释故事的寓意，并引导他们思考。这让孩子在阅读过程中，不仅能享受故事的乐趣，还能学到为人处世的道理。我还会引导孩子复述故事，或者让他们扮演故事里的角色，这样不仅能锻炼他们的语言表达能力，还能加深他们对故事的理解。总而言之，这是一本集趣味性、教育性和启发性于一体的优秀儿童读物，强烈推荐给各位家长。
评分这是一本让我重拾阅读信心的书。《伊索寓言》的篇幅很适合我这样工作繁忙，但又渴望在碎片时间里充实自己的读者。我喜欢它精炼的语言和巧妙的构思，每个故事都像一颗饱满的种子，蕴含着丰富的道理。虽然我是成年人，但重新品读这些耳熟能详的故事，依然能从中获得新的感悟。《狐狸与葡萄》让我反思自己的得不到就贬低的行为，《龟兔赛跑》更是时刻提醒我要持之以恒，脚踏实地。这本书的“新课标必读精编”的定位，说明了它在教育价值上的权威性，也让我对内容的严谨性和可信度有了信心。我特别喜欢书中穿插的一些小知识和拓展阅读，它们让我对伊索其人，以及寓言在世界文学史上的地位有了更全面的认识。有时候，我会把书中的某个故事分享给同事，大家一起讨论其中的道理，这不仅是一种交流，更是一种心灵的共鸣。这本书就像一位智慧的长者，在我迷茫时给予启示，在我懈怠时给予鞭策，陪伴我度过一个个宁静的夜晚，让我的精神世界更加丰盈。
评分读这本书，我最大的感受就是它的“接地气”。作为一本“中文版”，它的翻译语言非常贴近中国读者的阅读习惯，没有那种生硬的直译感，读起来非常顺畅。我一直觉得，好的翻译能够让原著的光彩不打折扣，甚至在某种程度上有所升华，这本书无疑做到了这一点。书中的故事，虽然是舶来品，但在翻译和润色后，却充满了中国式的智慧和生活气息，仿佛这些故事本就源于我们的土地。那些关于人性弱点、处世哲学的描绘，在中文的语境下显得更加亲切和易于理解。我喜欢它“名师点评导读版”的设置，这些点评不仅解释了故事的字面意思，更深入挖掘了其背后的文化内涵和社会意义，让我能够站在一个更高的维度去审视这些古老的故事。这种“导读”的形式，对于我这样一个并非文学专业出身的读者来说，非常有帮助，它为我打开了一扇通往更深层次理解的门。总的来说，这是一本既保留了原著精髓，又贴合本土读者需求的优秀读物，让人读后回味无穷，受益匪浅。
评分当我翻开这本《伊索寓言》时，我立刻被它浓厚的学术气息所吸引。作为一名对文学史略有研究的人，我一直对伊索寓言的原著及其传播过程很感兴趣。这本书并非简单地将故事堆砌，而是从“大语文丛书”这一宏大的视角出发，将伊索寓言置于整个中国语言文学的发展脉络中进行考量。我尤其欣赏书中关于寓言文本演变的分析，以及不同版本在翻译和诠释上的细微差异。这些内容让我能够更深入地理解伊索寓言在中国文化土壤中的“落地生根”过程。书中的“名师点评”部分，并非流于表面的解读，而是从语言学、文学评论、甚至教育学等多个角度进行深入剖析，这对于我这样的读者来说，无疑是一种智力上的挑战和满足。我喜欢这种能够引发深度思考的内容，它让我不仅仅是在阅读一个故事，更是在探索一个文化现象。这种编排方式，使得这本书超越了简单的儿童读物范畴，成为了一部具有较高学术价值的参考资料，对于想要深入了解寓言文学的读者来说，是不可多得的宝藏。
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