回到你心中:马哈希的灵性课堂 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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《回到你心中:马哈希的灵性课堂》编辑推荐：一本令人彻悟的圣书 印度灵性大师拉玛那?马哈希尊者，国内读者的了解尚少，但在印度和欧美地区，拉玛那的影响力非常深远，他的悟境被誉为达到了与佛陀、老子、耶稣基督共通的高度。他的教诲高妙玄远、简单有力，胡因梦、肯·威尔伯、杰克·康菲尔德等众多灵性导师都深受其影响，对他的开示倍加推崇。国内拉玛那著作的引进出版刚刚揭开序幕，《回到你心中:马哈希的灵性课堂》是国内有关其人其教的 本书，也是他最为重要的作品。想要亲近拉玛那?马哈希尊者，《回到你心中:马哈希的灵性课堂》是有力的阶梯。
作为备受尊敬的圣哲，拉玛那?马哈希的思想是全然向内、直指内心的，把人的整个注意力都牵引到了内心中，在那里，人们向自己追问“我是谁？”，而最终的结果是，人既不是感于声色的肉身，也不是流连物外的心智，而是那除了这一切空空如也的东西，这就是自性。他的见解是如此超脱，以至于人们要花很久的时间才能从他的话语中回味出无穷的禅机，此处列举一二：
【沉默】
超越语言与思想的状态就是沉默，它是无有心智活动的禅定。平息心智，即名禅定，甚深禅定便是无穷的宣说。
【心智】
如果心智转向内在，朝向这照明的本源，客观的知识便会终止，而自性作为心独自照耀。月亮借着反映日光来照耀：日落之后，月轮普现万物；日升之时，虽然月轮仍见于空中，人们已不需要它了。
【智慧】
居于自性的恒久不坏的自然境界，就是智慧，想要居于自性，你必得爱自性。既然神即自性，自性之爱就是神之爱，而那就是虔敬。智慧与虔敬因此无二无别。
【自我】
在觉悟者身上，自我的生起很明显，但是他只把专注力定于起源之上，并享有不散乱的、超越的体验。这种自我是无害的，它只像焚烧后的草绳残骸，虚有其表，束缚不了人。
【和平】
和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当你深入探测，便会发现实无心智这样东西。当心智因此而消亡，你便会了悟永恒的和平。
【心】
心、自性、意识不能被指定于肉身的任一处，何以故？肉身只是心智的投射，而心智只是发光的心的一个微弱的反映。这涵容一切的心，如何能局限于肉身这实相极其微小的彰显？
【世界】
他的境界是永远做梦的境界，因为他观世界如一场反复的梦境，他的境界是永远睡眠的境界，因为他无有一时带有“肉身乃我”的意识。
“与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”
“和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了悟永恒的和平。”

内容简介

《回到你心中:马哈希的灵性课堂》作者拉玛那·马哈希尊者是印度上世纪彻悟本心的究竟觉者，被誉为印度数百年来悟境最高、影响最深远的至善上师之一。马哈希尊者的成道和说法，是当代灵性意识领域极为重要的成果和依据。本书特点如下：
一、胡因梦、肯·威尔伯、奥修、荣格、拉达克里希那等，一致虔心礼赞——拉玛那·马哈希尊者。
二、中国大陆第一本拉玛那·马哈希尊者的经典作品，确为灵性成长必读之书。
三、一部超凡入圣、令人彻悟的圣书：马哈希尊者以其犹如佛陀、老子、耶稣基督一般的高妙悟境，开示灵性自觉的精深奥义！
拉玛那·马哈希尊者平生少有亲笔著述，他的传世作品都是别人根据他的谈话录整理而成的，《回到你心中:马哈希的灵性课堂》也是如此。他的话语简洁有力，即使被整理成文字，也总保留着令人着迷的智慧和强辩的说服力。
在这本对话体例的记言书中，拉玛那谈论到了他对于内在、体验、沉默、心智、智慧、自性和宁静的看法，他所采取的是一种向内参问的形式，在对“我是谁”这一问题的不断深入探察的过程中，渐渐地拔除了让心灵感觉到痛楚的尖刺，引导人们重新找到内心的宁静与友爱。
如果说有一些读物能够对现代人重拾安宁、灵性自觉有所帮助的话，那么，《回到你心中》的确是一本这样的书，它是一本不可多得的心灵圣书。

名人推荐

拉玛那的启示
[瑞士] 卡尔?荣格

马哈希尊者是印度大地真正的儿子，他既真诚而又非凡。在印度，他是圣洁的世界里最圣洁的所在。
在他的教诲之中，我们可以找到全印度最纯净的东西，带着自在世界和自由人类的气息，恰似一首千禧赞歌。这首赞歌只有一个独一无二的终极主题，它在时间的光芒中不断以印度精神来激发自己。它最新的化身，就是拉玛那?马哈希尊者。
对于人和神的观念，拉玛那的观点给西方人以猛烈的打击。正如他所说的，这是一个具有东方色彩的意识，它超越了西方心理学所能触及的范畴。心理学只能承认，在它自身的领域里无法提出这种思路。然而，印度人却早就知道，作为精神之源的角色，“自性”和“神”是无差别的，人住在自性里面，就是与神同在，甚至也可以说，他就是神本身。在这方面，拉玛那是十分清楚的。
东方的修行者和西方的神秘主义者在这个目的上是一致的：将关注的重点从自我转到自性，从人转移到神。这也就是说，自我将消失于自性，人将淹没于神。《灵修篇》（圣?依那爵著）做了同样的努力，该书所表达的一个观点就是，一个人将自己的财产和自我奉献给上帝的程度，跟他的属灵程度成正比。
关于自性，罗摩克里希那尊者也赋予了同样高的地位。只有这样做，自我和自性之间的冲突才能趋于缓和。拉玛那尊者宣称，灵修的真正目的就是为了消灭自我。在这一点上，罗摩克里希那尊者的态度却不甚坚决。尽管他说过“自我之见不去，真知解脱难现”，但他又不得不承认自我的本性极为牢固。他说：“那些少之又少的人啊，他们是如何获得三昧，并把自己从自我中解脱的？这是何等的难能可贵。对话和孤独都毫无帮助，自我依然重返，就如白杨树，虽经砍斫，翌日却又生发新芽。最终你将发现，自我牢不可破，只好继续做它的仆人。”与这种妥协相比，拉玛那尊者显然更为激进。
自我和自性，这二者之间的关系，反映了东方人的内省意识，已经探索到了一定的经验高度，这种高度是西方人难以达到的。东方的哲学如此有别于我们的哲学，它为我们提供了一件很有价值的礼物，但是，“若要享有这件礼物，我们就必须先获得它。”拉玛那的箴言，再次阐明了印度精神——几千年来关于内在自我的冥想中所发现——的要旨；他的生命和工作，也再度示范了印度人为寻求那最初的自由源泉而进行的最为深层的努力。
很多东方人对本民族的精神产品，有一种很快会灭亡的忧虑。那些外来的东西，东方人无法相信它们都出自西方最好的头脑。所以，他们把罗摩克里希那和拉玛那等哲人视作现代先知。
西方的扩张式文化确实可以消除很多弊端，它看上去十分有效。但回顾这一过程，我们却是以灵性文化的损失作为代价，这实在太昂贵了。居住在窗明几净的房子里固然舒适，但这并没有回答另外一个问题：到底谁才是房子的居住者？他的灵魂是否也享受到了与外在生活环境同样整洁有序的礼遇？
人一旦开始了对外部事物的追求，他就将永不满足，尽管生活的真正所需不多，但他却追求得越来越多，而且仅仅出于偏见，他认为这些外在的东西永不足够。他完全不知道，抛开所有外在成就之后，在内心里，他仍然是那个可怜虫，当他有了一辆汽车却发现人家有两辆的时候，他仍然会抱怨自己的贫穷。的确，人的外在生活可以实现很多进步和美化，但是，当内心的那个自己跟不上这一切的时候，它们就失去了意义。
全部生活所需的所有东西，就是喜乐的来源，这是理所当然的。但是，在这之上，内心里面的那个人发出了抱怨之声，抱怨没有任何外在的产品能够让他满意。在追逐“精彩事物”的过程中，这种声音越被漠视，内心中的那个人就越会成为各种厄运和不幸的源头。外在化的倾向导致了难于救治的苦难，但既然每个人都是这样的，所以也没有人会理解一个人为什么会痛苦不堪，没有人会对自己的贪得无厌感到奇怪，却把它视作天性。没有人意识到灵魂的偏食已经导致了严重的失衡，这就是西方文明的病因，在把贪婪的恶疾传染给全世界之前，它绝不会止步。
所以，尽管这只是拉玛那用自己的语言表述出来的信念，东方智慧还是给了我们良多启示。他提醒我们，我们文化中某些与之相类似的东西被遗忘了，并把我们的注意力引向已经被我们抛在一边的东西上，比如，我们内心中的那个人的命运。
拉玛那尊者的教导，不仅对印度人很重要，对西方亦是如此。它对全人类非常有益，对于那些不知不觉地在混乱中沉沦的个人来说，也未尝不是一种警醒。

媒体推荐

马哈希大师，一位南印度的圣者，他将持“我见”不放之人比作火车上的旅人。当他们走上火车，不将行李放上行李架让火车来载运，却紧背着行李站在车厢里。同理，当我们可以卸下“自我”的时候，却仍然紧抓着“我见”不放。因为“我见”让我们随时感觉到自己遭受威胁，甚至遭受攻击，虽然偶尔会为自己辩护，却非自己能够掌控。“我见”像一座难以攀爬的高山，却不得不爬，从而令生活布满了荆棘。
——胡因梦（台湾著名身心灵导师）
拉玛那尊者的教导，不仅对印度人很重要，对西方亦是如此。它对全人类非常有益，对于那些不知不觉地在混乱中沉沦的个人来说，也未尝不是一种警醒。
——荣格（现代心理学大师）
我听到拉玛那?马哈希尊者所说的一句话之后，便开始非常认真地练习冥想。那句话乃是这样：“在深睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。”
——肯?威尔伯（美国当代超个人心理学家）
拉玛那?马哈希是数百年来诞生在印度的最伟大和至善的人。
——拉达克里希那（印度近代哲人、前副总统）
拉玛那?马哈希也许是过去几个世纪最受尊敬的印度上师，他曾经这样说：“不精进绝不会成功，心灵锻炼不是与生俱来的，只有坚持不懈方得解脱。”这位尊者擅长以不断苦苦逼问的方式来唤醒弟子的灵性。
——杰克?康菲尔德（美国佛学大师、心理学博士）
对那些爱拉玛那?马哈希的人来说，师父仍然在那里。他们还有同样的感觉，当他们去阿鲁那佳拉，他的地方，他的山，当他们坐在他的三摩地旁边，还有着同样的芳香，同样的鲜活，同样的存在，同样的闪烁。拉玛那还在回答，拉玛那还在教导，拉玛那还在进入他们的梦，他们的想象。对他们来说，没有必要到任何地方去，他们找回自己的师父了。
——奥修（印度当代著名哲人、真理的体验者）
他（拉玛那?马哈希）喜欢讲一些知名圣者的故事，是个极好的叙述者，并且很容易带人进入情节，当讲到一些特别感人的部分时，他常常会忍不住跟听众一起潸然泪下。
——大卫?古德曼（英国作家、拉玛那研究者）
他对于世界的观点，以及他感知世界和操持生活的方式是神奇的。立足于古代印度教非二元观点，或者说是不二吠檀多的基础上，他过着一种开明的灵性生活，并且热心于帮助他人去接近实相。
——加纳帕西?撒布拉曼姆（马哈希的门徒）
拉玛那?马哈希以他的沉默抹掉了所有疑问，他相信“沉默即永恒的讲述”，他常常重复的一个建议就是，“保持安宁并且记住，你就是上主”。当然在本书中，求道者的问题只是基于自己的需要而提出的，但所有的求道者却都能从答案中找到自己想要的理解，这就是解答者的智慧之处。
——英国亚马逊网络书店读者
有些人仅将他视作一名哲学家，实际上倾其一生，圣拉玛那很少言教，甚至在他早年岁月，有数年的时间里他都没有说话的意愿。因为弟子的增多，他才不得不开口指导他们。在他的修行体系中，还有更丰富的修行指导，这有待于更多的人们去认识。
——善友之家（天涯社区“了幻视界”博主）
1938年，毛姆到阿鲁那佳拉去拜访拉玛那?马哈希，很显然，他是想从这位上师身上找到自己写作的价值。他达到了目的，在《观点》一书的最后一个章节，他把马哈希尊者作为原型展开，章节的标题就叫做“圣人”。
——本书编者按

作者简介

作者：(印度)拉玛那?马哈希(Ramana Maharshi) 译者：陈建志

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