认知科学哲学译丛：认知科学的历史基础 [Historical Foundations of Cognitive Science] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

编辑推荐

　　认知科学的迅速发展，使得科学哲学发生了认知转向。作为一个全新的哲学研究领域，认知哲学旨在对认知这种极其复杂的心理现象进行多学科、多视角、多维度的整合研究。“认知哲学译丛”以认知哲学的问题域为导向，内容涵盖认知的本质与发生机制、意识的本质与形成机制、语言形成与认知能力发展、知识获得与智能发展、认知模型、认知理论、认知表征、具身认知、无身认知、延展认知、人工智能哲学、心理学哲学、人机交互，等等，希望本丛书能为认知哲学的发展提供一个坚实的学科基础，为我国认知哲学的研究提供知识源和思想库。

内容简介

　　《认知科学哲学译丛：认知科学的历史基础》精选了一些从哲学史角度探究认知科学的哲学基础的论文，旨在探索认知科学的哲学根源。其内容主要涉及古希腊哲学、中世纪经院哲学、近代哲学、心灵哲学，以及现代语言哲学等中的著名代表人物的认知思想。通过介绍并阐释这些历史观点，不仅澄清了认知科学研究的历史背景，同时也阐明了认知科学中的许多核心问题。《认知科学哲学译丛：认知科学的历史基础》鲜明地指出，历史上关于心灵哲学和心理学哲学中的许多问题的特殊处理方式，为现代认知科学中的理论构建和发展提供了坚实的基础。
　　《认知科学哲学译丛：认知科学的历史基础》适合认知哲学、科学哲学、心灵哲学等及相关专业的研究者和学生参阅。

内页插图

目录

丛书序
前言
导论认知科学的根本问题
认知主义之源——苏格拉底和柏拉图
第一位功能主义者
中世纪晚期经院哲学中的心理表征
奥卡姆论心理语言
笛卡儿与语言学
斯宾诺莎关于“身之观念”的科学
莱布尼茨的共鸣
休谟与认知科学
里德与当代意识论
康德的功能主义
康德的专用认知主义系统
胡塞尔与心的表征理论
蒂奇纳的内省主义
分析哲学与心理现象
直觉主义心理学家：精神活动及其成分
人名及专业术语

精彩书摘

　　（1）证实主义。实证主义和证实主义虽然被宣布死亡了，但它们仍存活于某些我们在功能主义的发起者中发现的证实主义倾向当中。在分析疼痛和信念时，普特南和丹尼特并没有试图去描述这些心理现象的内在属性；相反，他们所关心的是诸如此类的问题：“在何种情况下，我们才会把这些心理状态归属于某一系统？在何种条件下，我们才会认为自己做出这些意向性归属是正当的或不正当的？”但是，这些问题不同于像“心理状态的内在属性是什么”的问题。注意：两者中的这种方法几乎完全来自于某种第三人称的观点，并且心理的观察者相关归属与内在归属之间的混淆，在很大程度上，也是源自这种第三人称的方法。只要我们把心理状态看作是某种从外界来找归属的东西，那么看来似乎重要的是采取某种“意向姿态”和把某物看成是某个“意向系统”的“实用”用法。在心智哲学中，没有人会认为担心这些“姿态”会有多大用处，如果他集中于自己的心理状态上。想想胃痛实际上是个什么样子，或者想想来杯冰啤酒的强烈欲望实际上又是个什么样子，并问问自己是否正在谈论真正的心理现象，或者问问自己是否只是采取了某种姿态。解决普特南、丹尼特和其他人的证实主义的办法与解决他们长期以来混淆“具有心理状态是个什么样子”的问题、诸如“心理状态归属的功能作用是什么”之类的问题的办法，是至少坚持某种第一人称的观点。它揭示了如下假定中的一个根本困惑，即假定我们可以根据审查心理的第三人称归属的功能来完全清楚地认识心理状态。
　　（2）认知科学。第二个理由是功能主义所特有的，但我认为它是重要的。众多哲学家都相信他们是在利用某种可以被称作是“认知科学”的成果，同时他们也相信计算机给我们提供了认识心智运作的新的值得注意的洞见。从表面来看，这本身表明：它在很大程度上或多或少威胁到技术专用语。图灵机、有限状态自动机、模拟计算机和数字计算机、机器表、流程图、传感器等，已成为了人们所谈论的主要话题。于是，关于心理的哲学问题已经转变成了自动机理论中的技术问题，而这些技术问题则可以通过哲学家和认知科学家（包括心理学家和计算机科学家在内）的协同努力而得到解决。在这一表面现象的背后，潜藏着一个十分严重的谬误。有这样两个事实：人脑在某种程度上可以被描述为一种数字计算机（或者一组数字计算机），人脑中的的程序可以在任何一种计算机（其结构丰富和复杂得足以承载这种程序）上被实现。从以上两个事实，我们可以引出一个谬误推理：人脑在产生心理现象的过程中所做的事情，无异于这些计算机在实现这一程序后所正在做的事情。而这一谬误推理自然地导致了图灵机功能主义的观点。处于某种心理状态，不过是实现了某种特定的计算程序而已。
　　……

前言/序言

《思想的黎明：从古代思想到现代认知科学的奠基之路》 本书并非对《认知科学哲学译丛：认知科学的历史基础 [Historical Foundations of Cognitive Science]》一书的直接介绍，而是旨在描绘一幅更为广阔的历史图景，追溯支撑现代认知科学得以问世的深厚思想根源，并勾勒出其孕育过程中那些关键的智识脉络。我们将穿越时空的迷雾，探寻人类数千年来对“思想”这一终极谜团的不懈追问，以及那些为我们今日理解心智提供了基石的早期探索与理论建树。 第一章：古希腊的灵魂探秘——心智的萌芽与理性之光 人类对自身内在世界的探索，其源头可以追溯到古希腊哲学的黄金时代。柏拉图在其对话录中，通过苏格拉底之口，提出了“理念论”，将可感世界与理型世界区分开来。他认为，真正的知识存在于永恒不变的理型之中，而人类的灵魂则在接触这些理型时获得对世界的认知。他对于灵魂与身体的分离，以及灵魂的三个部分（理性、激情、欲望）的划分，虽然带有浓厚的形而上学色彩，却已触及了心智的结构性问题，并暗示了理性在认知中的核心地位。 亚里士多德则更加注重对现实世界的观察与分析。他将灵魂视为生命体的一个“形式”或“功能”，是身体的“第一潜能”，而非独立于身体存在的实体。他详细区分了植物魂、动物魂和理性魂，将人类的理性魂置于最高层次，强调了其感知、记忆、联想、判断以及推理的能力。亚里士多德对思维过程的细致描述，例如对范畴、判断、推理（三段论）的系统化研究，为后世逻辑学的发展奠定了基础，而逻辑学正是认知科学不可或缺的工具。他对“形相”与“质料”的区分，也为理解信息如何被编码和组织提供了早期启示。 赫拉克利特关于“万物皆流”的观点，虽然强调了变化的动态性，但也暗示了“逻各斯”（Logos）这一普遍规律的存在，它维持着世界的秩序和统一。这或许可以被视为一种早期对信息处理过程中潜在的组织原则的隐喻。 第二章：中世纪的神学与哲学的辩论——心智的本质与自由意志的困境 在中世纪，思想的中心逐渐转向神学。奥古斯丁承袭柏拉图的思想，强调了上帝的启示和内在的“光照”对于认识真理的重要性。他深入探讨了记忆的功能，认为记忆是心灵的一个重要组成部分，并且能够存储和回溯过去的经验。他对时间、记忆以及自我意识的哲学反思，为后世的现象学和心智哲学埋下了伏笔。 托马斯·阿奎那则试图调和亚里士多德的哲学与基督教神学。他继承了亚里士多德关于感知和抽象的理论，认为知识来源于对感官经验的抽象，但最终的理解离不开上帝的恩典。他对“心智”（intellectus）与“意志”（voluntas）的区分，以及对因果关系和目的论的探讨，依然影响着对认知能力及其动机的理解。 这一时期，自由意志与神意注定的张力，也间接触及了认知过程中的选择与决策问题。我们如何做出选择？这些选择是否是完全由我们控制的，抑或受到更高级力量的引导？这些问题虽然在神学框架下被讨论，却为后来的行为主义和认知心理学对决策机制的探索提供了思想土壤。 第三章：文艺复兴与启蒙运动的理性主义与经验主义——心智的机械化与分析 文艺复兴时期，人文主义的兴起重新点燃了对人的理性和能力的关注。尼古拉·哥白尼的日心说，虽然不是直接关于心智的研究，但它挑战了地心说的传统宇宙观，暗示了通过观察和计算可以颠覆既有的认知框架，鼓励了一种批判性思维。 笛卡尔的“我思故我在”是哲学史上的一个里程碑。他提出了身心二元论，将精神（res cogitans）与物质（res extensa）彻底分开，认为思维是独立于物质存在的。他对“清晰明了的观念”的追求，以及将推理过程视为一种数学式的演绎，预示了将思维过程进行形式化和符号化的可能性。他对于“普遍科学”（universal science）的设想，也呼应了现代认知科学追求统一理论的野心。 同时，英国经验主义的代表人物，如洛克、贝克莱和休谟，则将焦点放在了感觉经验对知识的形成作用上。洛克将心灵比作一张“白板”（tabula rasa），认为所有观念都来源于感觉（sensation）和反省（reflection）。他通过对简单观念和复杂观念的分析，试图揭示知识的构成过程。贝克莱则进一步提出了“存在即被感知”（esse est percipi）的观点，强调了主观经验在建构实在中的作用。休谟则通过对因果关系、自我同一性的质疑，将经验主义推向了其最彻底的阶段，他的怀疑论挑战了我们对世界和自身认知的确定性，也为后来的心理学研究者如何处理“因果”和“关联”提供了深刻的哲学思考。 第四章：18、19世纪的科学革命与心理学的萌芽——测量、分类与结构 19世纪，科学的进步为心智研究开辟了新的道路。在生理学领域，科学家们开始运用实验方法来研究神经系统与行为之间的关系。赫尔姆霍茨关于视觉和听觉的感知研究，以及他对反应时（reaction time）的测量，标志着对认知过程进行量化分析的开始。冯特在莱比锡大学建立的第一个心理学实验室，被普遍认为是现代实验心理学的开端。他运用内省法，试图将心理现象分解为最基本的元素，如感觉、情感和意象，并研究它们之间的组合方式。这种“元素主义”和“结构主义”的取向，虽然在方法上存在局限，但却奠定了心理学作为一门独立科学的基础。 此外，语言学的发展，如索绪尔对符号的结构性分析，以及后来的社会学和人类学对文化模式的研究，也为理解信息如何被编码、传递和组织提供了多角度的视角。对生物进化的认识，也开始影响人们对人类心智能力起源和发展的思考。 第五章：20世纪的革命前夜——语言、逻辑与计算的先驱 进入20世纪，一系列突破性的思想发展为认知科学的诞生铺平了道路。 弗雷格、罗素和怀特海等逻辑学家在数学逻辑领域取得了重大进展，他们试图将数学基础建立在逻辑之上，发展了形式逻辑系统，这为后来计算机科学和符号逻辑的发展提供了关键的工具。他们对于符号操作和逻辑推理的研究，直接影响了早期人工智能的符号主义流派。 弗洛伊德的精神分析理论，尽管其科学性备受争议，但却深刻地揭示了无意识在人类行为和心智中的重要作用。他对于潜意识、压抑、防御机制等的探讨，虽然不在主流的认知科学范畴，但却拓展了我们对心智复杂性的认识，并强调了非理性因素的影响。 行为主义的兴起，以华生和斯金纳为代表，将心理学研究的焦点从不可见的“意识”转移到可观察的行为。他们强调刺激-反应（S-R）模式，认为心理现象可以通过对行为的控制和预测来解释。尽管行为主义在一定程度上限制了对心智内部过程的探索，但其对实验方法和操作性定义的确立，却为后来的认知研究提供了重要的经验基础，并引发了对“黑箱”内部机制的进一步思考。 信息论的出现，由香农提出，为理解信息的编码、传输和处理提供了数学模型。这为将心智视为信息处理系统提供了强有力的理论支持，并影响了后来的认知心理学和人工智能的研究。 结语 从古希腊哲学家对灵魂的初步探问，到中世纪神学对理性与信仰的思辨，再到文艺复兴与启蒙运动对理性与经验的强调，以及19世纪科学革命对心智的量化与分析，直至20世纪初语言、逻辑和计算的先驱性工作，每一个时代、每一位思想家的探索，都像是为认知科学这座宏伟建筑添砖加瓦。 这些历史上的思想火花，尽管各自有其时代局限和理论范式，却共同构成了我们理解心智的丰富而复杂的思想史。它们挑战了我们对自身能力的认知，提供了分析和解释心智活动的框架，并为现代认知科学的兴起积蓄了强大的思想能量。正是这些来自遥远过去的智慧之光，照亮了通往理解我们自身思维、感知、学习和记忆的道路，为我们今日的认知科学研究奠定了坚实而深厚的基础。