十六字心传○尽心动心知性忍性○佛法儒化儒学佛化○孟子教修身○什么是正命○你想得乐吗○谁有惭愧心○贤君贤士最平凡○先穷后达的那个人○有我无我○凡民与豪杰的区别○谁是好领导○人性的良知良能○人的等别○君子有三乐○养老与全民福利○传统农业税的问题○孔子登山孟子观水○王与贼自利与利他○关于“子莫执中”○成功与成名不同○王道与霸道○历史记录的果报○尸位素餐○居仁由义之道○环境的影响君子的爱心○两个故事三个论点○孟子的教学方法○何谓尊师重道○进步快退步更快○关于服丧○
尽心章句下
圣贤事业○历史难读○且看剃头者人亦剃其头○民为贵的真义○三个观念三个层次○百世之师——圣人○谁人背后无人说○路是走出来的○冯妇的遭遇○穷理尽性以至于命○巧妙的教育方法○财聚人散○小有才的危险○穿窬之心偷巧偷心○君子行法以俟命○说大人则藐之○狂獧的表现○乡原的表现○孟子的感慨
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具体描述
南怀瑾先生于1976年应台湾《青年战士报》之邀，以轻松浅显的方式公开讲解《孟子》七篇，广受欢迎。其讲稿后经其弟子友人整理出版，其中《孟子旁通》（《梁惠王》篇的讲授）《孟子与公孙丑》《孟子与离娄》《孟子与万章》四本俱已陆续面世，惟余《滕文公》《告子》《尽心》三篇尚未公开出版。本书即为南先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿，属首次面世。。
《尽心篇》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视。全篇以“尽心”点题，以“修身立命”总领全篇，阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵，并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
用户评价
##讀到最後一篇，看書只是起點，求學之道、君子之大道，貫穿漫漫一生。「盡心」二字。
评分##从言行举止开始做；妄念只能慢慢减少直到无事可想 就像自然而然地不想吃肉 ；有一个正念扩展来去 PS 原文不熟 泛泛而过 还是要等诵读熟练了 再来二刷
评分##很喜欢的一本~ 不得不说最初孔孟时代的儒家思想开放、积极、包容。像尽心篇中孟子提出的民贵君轻、变置社稷这些放今天看依然很有革命性不是么2333 属实与后世的宋明理学乃至以儒家为皮的封建权术相去甚远。只是当这些思想的解释权被封建政权垄断时，真正的儒家精神还能否延续下去呢… 尽心篇中其他的像君子三乐、与桃应关于舜对公私处理的问答、亲亲仁民爱物、孔子的迟迟吾行、尽信书不如无书、其进锐者其退速、再作冯妇、狂狷之士、说大人则藐之… 几乎篇篇是名篇，受益匪浅。
评分##很喜欢的一本~ 不得不说最初孔孟时代的儒家思想开放、积极、包容。像尽心篇中孟子提出的民贵君轻、变置社稷这些放今天看依然很有革命性不是么2333 属实与后世的宋明理学乃至以儒家为皮的封建权术相去甚远。只是当这些思想的解释权被封建政权垄断时，真正的儒家精神还能否延续下去呢… 尽心篇中其他的像君子三乐、与桃应关于舜对公私处理的问答、亲亲仁民爱物、孔子的迟迟吾行、尽信书不如无书、其进锐者其退速、再作冯妇、狂狷之士、说大人则藐之… 几乎篇篇是名篇，受益匪浅。
评分##很喜欢的一本~ 不得不说最初孔孟时代的儒家思想开放、积极、包容。像尽心篇中孟子提出的民贵君轻、变置社稷这些放今天看依然很有革命性不是么2333 属实与后世的宋明理学乃至以儒家为皮的封建权术相去甚远。只是当这些思想的解释权被封建政权垄断时，真正的儒家精神还能否延续下去呢… 尽心篇中其他的像君子三乐、与桃应关于舜对公私处理的问答、亲亲仁民爱物、孔子的迟迟吾行、尽信书不如无书、其进锐者其退速、再作冯妇、狂狷之士、说大人则藐之… 几乎篇篇是名篇，受益匪浅。
评分##修身养性。攻击南老先生的人，也没见得比他高明多少。
评分##很喜欢的一本~ 不得不说最初孔孟时代的儒家思想开放、积极、包容。像尽心篇中孟子提出的民贵君轻、变置社稷这些放今天看依然很有革命性不是么2333 属实与后世的宋明理学乃至以儒家为皮的封建权术相去甚远。只是当这些思想的解释权被封建政权垄断时，真正的儒家精神还能否延续下去呢… 尽心篇中其他的像君子三乐、与桃应关于舜对公私处理的问答、亲亲仁民爱物、孔子的迟迟吾行、尽信书不如无书、其进锐者其退速、再作冯妇、狂狷之士、说大人则藐之… 几乎篇篇是名篇，受益匪浅。
评分##国学博大精深，还需多推敲领悟反复琢磨。古人的智慧，后代想出来的东西好多好多年前就有人说过了。感恩怀瑾老师的传承，让我读到这么珍贵的思想，在困惑的地方点醒我，吾心亦茅塞顿开。
评分##孟子本人其实非常活泼有趣，而且擅打机锋，虽然重视师道的尊严，对学生却也十分和蔼可亲，只是被后人尊为圣人，形象不得不同孔子一样被端起来。圣人不愧是圣人，竭尽全力后才感叹是不属于自己的时代，感叹后也仍不放弃，继而走上教化育人的道路，传承文化的命脉。现在的人看到孔孟思想多半会觉得教条，但真正结合历史去了解就可以发现孔孟思想的开阔，而不是后世儒家所标榜的那么严谨而趋于狭隘。正如南师怀瑾先生的感慨，“如果把学力加上年龄，再加上对世事的经历和观察，慢慢到了年事老大，才会觉得孔孟之学在人道的立场上，的确是有它圣之为圣的道理。但学力加年龄加阅历，说来只是一句话，实际上却是一段漫长的过程，同时夹杂着许许多多的甘苦。”
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