本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇:绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展,更注重哲学同人生的关联,对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。
##还行吧,他个人的风格太过明显了。问题导向的立意其实蛮好的,但中西融贯的写法我不太行,囫囵着读很容易一团浆糊,看完这本差不多就从他这里毕业了。
##虽然是一本很薄的导论小书,但是能看出写作者的慷慨大气和小心谨慎。第一次看到在这样宏观的标题下,竟然写出了如此独具个人风格的哲学论著。文中对巴门尼德、休谟、康德、马克思、黑格尔、海德格尔等原典经典的解读四两拨千斤,虽然偏于一路,但是恰恰这种偏向与未完成的感觉,让我有了进一步延伸阅读的欲望。
##紧凑精炼的小书。以基本问题切入,将一个深邃浩瀚的学域梳理得脉络清晰。作为导论,展示了极高明的写法,教人不忍释手。并且留下一个追问:导论,真的只能是入门教程吗?
##很好的入门,非空泛谈史,有中正、有个性,且路径清晰: 从感性的本原学说,到变化与“逻各斯”,进而由巴门尼德的“存在”进入本体论,奠定了西方哲学理性的传统。 有了“存在”,自然有“思维与存在同一性”的思考,便有了唯物唯心、一元二元之争,并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”,进入认识论。 笛卡尔强调理性但不能解决其起源,便有洛克的感觉论。又有休谟点出 现实世界所谓理性的虚假,把形而上学引入 纯粹理性的自我阐明,即康德的先验哲学。 康德指出理性的先天综合,划定现象界与智思界,但偏于认识论一路,没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学,强调“绝对精神”的矛盾发展,把历史置入理性;卡尔又将其纠正为感性活动。 至当代海德格尔的存在主义,西方哲学终又回归对存在的感性领悟,与东方合流。
##1、先看了一遍书。 2、后来在B站听2014版的《哲学导论》课,听课的时候也会看看书。 3、感谢有学问的wonderful教授,给我做了哲学启蒙,把我的思维边界扩大了一倍,梳理了我杂多的思绪。 4、不管未来我的思想有什么样的变化,能不能真正的走入哲学之门,我都尊重和感谢他。
##虽然是一本很薄的导论小书,但是能看出写作者的慷慨大气和小心谨慎。第一次看到在这样宏观的标题下,竟然写出了如此独具个人风格的哲学论著。文中对巴门尼德、休谟、康德、马克思、黑格尔、海德格尔等原典经典的解读四两拨千斤,虽然偏于一路,但是恰恰这种偏向与未完成的感觉,让我有了进一步延伸阅读的欲望。
一万个赞,听君一席话胜读十年书绝非虚言,
##还行吧,他个人的风格太过明显了。问题导向的立意其实蛮好的,但中西融贯的写法我不太行,囫囵着读很容易一团浆糊,看完这本差不多就从他这里毕业了。
##相比哲学简史和通俗读物,个人觉得这本哲学导论更适合入门者。这本书重在介绍哲学从过去到现在要解决的问题,而不是罗列哲学理论,这就使得我们在阅读时不至于“掉线”。值得再读一遍。