具體描述
我們的經典，是現代人眼中
最能代錶中國古典智慧的四部書。
《論語》是儒傢的代錶，
《老子》是道傢的代錶。
講人文，這兩本最有代錶性。
《孫子》講行為哲學，
《周易》經傳講自然哲學。
講技術，這兩本最有代錶性。
這四本書年代早，篇幅小，
比其他古書更能代錶中國文化，
也更容易融入世界文化。
用戶評價
《孫子》有點亂。此人很推崇毛，不過講戰爭的話，毛確實沒什麼問題。 《老子》太考據。如果作為第一本老子的話，這本書略深，作者大量考據的寫法不應該配上“我們的經典”這樣極具普適可讀性誘惑的大標題。
評分##李零先生幾本書的閤集，有些脫胎於給北大學生授課的講稿。個人認為《去聖乃得真孔子》《唯一的規則》更好一些，前者以《喪傢狗》為基礎，後者以《兵以詐立》為基礎，都是在通讀通解的基礎上精讀細讀，立足於經典，又有所提高，義理重於考據，可以成一傢之言；《人往低處走》《死生有命，富貴在天》講《老子》《周易》，感覺在文字校釋方麵用力甚勤，當然這是先生本色當行，但除前言、後記外，很多地方僅局限於串講文義，考據重於義理。先生行文彆具一格，多用短句、散句，初讀可能不太適應，但讀久瞭更能感覺齣這種寫法的好處，字裏行間能感受到先生的智慧、幽默與博大。
評分##讀白文不錯的本子。
評分##周易部分力所不逮，跳讀過去瞭
評分##拆開來看，其實《孔子》《孫子》都不如李零之前的寫的單篇（《喪傢狗》《兵不厭詐》），而且每一本的立意和結構都不一樣，有的是解讀，有的是翻譯，有的是綜閤心得，這就讓人不由得懷疑是真的強行集閤瞭……
評分##這陣子正好和朋友開瞭個《尤利西斯》的共讀會，體驗瞭一下什麼叫做意識流。其實李零的學術筆記就非常像意識流，想到哪裏寫到哪裏。這種碎片體是李零故意為之，不屑於迎閤大眾。按他自己的說法，是追慕古風，是為瞭迴歸自然。結閤《我們的中國》裏，李零自述和電視颱打交道的段子。一個古怪而又博學的老頭躍然紙上，這款知識分子的確是頗具古風，在新世紀的媚俗學者中，獨樹一幟。就《我們的經典》來講，李零先生最具造詣的兩個領域還是《論語》和《孫子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，幾乎是他“言語”和“政事”兩科的實乾派弟子給竪起來的，然而傳下來的卻是曾參的《大學》《孝經》和孟軻的《孟子》，言語政事兩科卻沒留下隻字。至於《孫子兵法》，李零批判道，隻聽過“兵以詐立”，沒聽過“商以詐立”，做生意就不要碰瓷《孫子兵法》瞭。
評分##“最能代錶中國古典智慧的四部書。 《論語》是儒傢的代錶， 《老子》是道傢的代錶。 講人文，這兩本最有代錶性。 《孫子》講行為哲學， 《周易》經傳講自然哲學。 講技術，這兩本最有代錶性。 這四本書年代早，篇幅小， 比其他古書更能代錶中國文化， 也更容易融入世界文化。”
評分##作者原本的排序是《論語》《老子》《孫子》《周易》，我根據自己的興趣是按照《論語》《老子》《周易》《孫子》來讀的，若非因當下時政，還真不知何時會翻開《孫子》。全部讀完，迴想起來，倒覺得最閤適的順序是：《論語》《孫子》《老子》《周易》。《論語》以人為本，講的是做人的基本道理。《孫子》講的是鬥爭的極端狀態，做人的基本道理受到極大挑戰，大部分都被顛覆。《老子》是《孫子》的源頭，將人放在宏大的宇宙中，以天地為本，再看如何做人。三本書共同構建起的做人的道理，便復雜而立體起來。《易經》本來就是天書，講天地萬物的規律，人隻是萬物中的一份子，沒什麼特彆的，人要生存，歸根結底還是要順應自然規律。《易經》是真沒看懂。四本下來，再讀《莊子》就更有趣瞭！
評分##讀完，還行。
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