本書初版於1922年,是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章,主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤,對東西文化加以比較,極富開創性和啓發性。梁漱溟(1893-1988),原名梁鼎煥,畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究,主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
##中國近代思想史必讀書。
##近代中國學者的世界文化進程沉思錄。
##東西是好東西 可是讀下來太吃力瞭
##鬍軍的解讀比較客觀。梁精於佛學,遂抬高佛學,以佛釋儒,抬高儒學。限於時代,他對西方哲學宗教的認識仍是霧裏看花,東方化色彩不淡。三路嚮的提齣彆齣心裁,但是仍建立於傳統思維方式,著眼於人如何活的問題。從此處說,他仍未把握西方哲學的精神——周國平稱之為靈魂哲學之所在——人為什麼活?
##中國近代思想史必讀書。
##鬍軍的解讀比較客觀。梁精於佛學,遂抬高佛學,以佛釋儒,抬高儒學。限於時代,他對西方哲學宗教的認識仍是霧裏看花,東方化色彩不淡。三路嚮的提齣彆齣心裁,但是仍建立於傳統思維方式,著眼於人如何活的問題。從此處說,他仍未把握西方哲學的精神——周國平稱之為靈魂哲學之所在——人為什麼活?
##過時瞭。
##近代中國學者的世界文化進程沉思錄。
##從現在的角度看,一點都不好