第八版自序
《人心与人生》自序
第一章绪论
一般人对这问题的意思
以为这问题还远的不对
随便持调和论的不对
以为无从研究的不对
我研究这问题的经过
第二章如何是东方化？
如何是西方化？（上）
我们所要求的答案
西方化问题的答案一
西方化问题的答案二
西方化问题的答案三
西方化问题的答案四
我求答案的方法
我对于西方化问题的答案
答案讲明的第一步
西方化的科学色采
西方化的德谟克拉西精神
结果西方化的面目如此
第三章如何是东方化？如何是西方化？（下）
答案讲明的第二步
客观说法的未是
生活的说明
人生三种问题
人生的三路向
中国文化问题印度文化问题之答案的提出
答案讲明的第三步
答案讲明的第四步
西方人精神的剖看
中国文化的概说
印度文化的略说
第四章西洋中国印度三方哲学之比较
三方思想情势简表
现量比量直觉三作用之说明
西洋哲学之情势
罗素的意思
柏格森的意思
印度哲学的情势
佛教的形而上学方法
西洋印度两方哲学之动机不同
宗教问题之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由产生
中国哲学之情势
中国形而上学的大意
孔子对于生之赞美
孔子之不认定的态度
孔子之一任直觉
孔子所谓仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不计较利害的态度
礼运大同说之可疑
孔子生活之乐
孔子之宗教
试说从来的中国人生活
西洋人生哲学
三方生活之真解
第五章世界未来之文化与我们今日应持的态度
我们推论未来文化的态度
事实的变迁
经济改正之必要
因经济改正而致文化变迁
见解的变迁
态度的变迁
倭铿的态度
罗素的态度
社会主义之变迁
克鲁泡特金的态度
泰戈尔的态度
对世界未来文化的推测
就生活三方面推说未来文化
一般对未来文化的误看
世界文化三期重现说
我们现在应持的态度
我提出的态度
今日应再创讲学之风
世界的态度
补遗
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋记
附录一
《东西文化及其哲学》导言
自序
这个问题的现状
这个问题的真际
这个问题解决将在何人
附录二
我对人类心理认识前后转变不同
梁漱溟先生学术年表（胡军）
梁漱溟《东西文化及其哲学》解读（胡军）
· · · · · · (收起)
具体描述
本书初版于1922年，是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础。全书共五章，主要包括了本体论、认识论、文化观、历史观和伦理学思想五个部分内容。作者将西方的非理性注意和中国传统哲学思想相结合，对东西文化加以比较，极富开创性和启发性。梁漱溟（1893-1988），原名梁鼎焕，毕生致力于中国儒家文化的复兴和著述研究，主要代表作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
用户评价
梁漱溟把文化與慾望相關聯，大談中西文化的三路向，不免武斷，卻是新儒學的絕地反擊的聲音。既然不如，不妨痛定思痛、調整面向，而不是固步自封甚至粉飾太平。#讀一把#049
##一个打算出家的和尚怎么就爱上了孔子？
##近代中国学者的世界文化进程沉思录。
##近代中国学者的世界文化进程沉思录。
##劳动工具、社会组织形式、政治制度、文化思想；清帝立宪，大头复辟，军阀混战；古希腊精神，文艺复兴，宗教改革；物质，社会，精神。彼时间，彼地点，被逼到自疑乃至自缢的墙角，文化存废的大事体；于沆砀中描摹三种文化向度的独自演变与合流，一笔一划，五内俱全。剖析西人量化、肢解、求异、求同的能力，早年驳达尔文说对物竞天择的偏向，晚年驳动物的社会本能；探寻孔门真意，探出易化、直觉、顺遂的精要来，承袭自然妙法，真只此孔甫一家。不过二十郎当岁，不容易。说了不少模糊话，且并无一言细涉政治，也就算得理想主义的旧病了。梁君所驳，无非抱残守缺的化石们；梁君所倡，乃教育与社会参与，终究一个入世的“君子以自强不息”耳。3.5
##胡军的解读比较客观。梁精于佛学，遂抬高佛学，以佛释儒，抬高儒学。限于时代，他对西方哲学宗教的认识仍是雾里看花，东方化色彩不淡。三路向的提出别出心裁，但是仍建立于传统思维方式，着眼于人如何活的问题。从此处说，他仍未把握西方哲学的精神——周国平称之为灵魂哲学之所在——人为什么活？
##“蔽于主观成见或武断太过”
##对三家思想有了新的了解。。但自己的批判性思维还不够强大啊~~……
##梁漱溟对文化剖析很深刻