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马氏文通 作  者:(清)马建忠 著 定  价:128 出 版 社:朝华出版社 出版日期:2017年09月01日 页  数:636 装  帧:精装 ISBN:9787505440579 ●上册
●马氏文通（一九一三年商务印书馆印本）书影
●序
●后序
●例言
●文通目录
●正名卷之一
●实字卷之二
●实字卷之三
●实字卷之四
●实字卷之五
●下册
●实字卷之六
●虚字卷之七
●虚字卷之八
●虚字卷之九
●论据读卷之十

内容简介

《马氏文通》是中国关于汉语语法的靠前部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。该书以古汉语为研究对象，把西方的语法学成功地引进中国，创立了靠前个完整的汉语语法体系，奠定了中国现代语言学的靠前块基石。 (清)马建忠 著 马建忠，别名乾，学名马斯才，字眉叔。江苏丹徒（今属镇江）人，是《文献通考》作者马端临第二十世孙。太平军进军江南时，随家徙居上海。第二次鸦片战争后，因愤外患日深，开始研习西学。主要著作有《适可斋记言记行》、有《文通》（通称《马氏文通》）十卷，以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，为中国靠前部较系统的语法著作。

《文心雕龙》：中国古代文学理论的璀璨明珠 《文心雕龙》，这部由南朝文学家刘勰所著的巨著，是中国古代文学理论史上的一座巍峨丰碑。它以其宏大的视野、深刻的洞察和严谨的体系，对中国古代文学的源流、体裁、创作、批评等方方面面进行了系统而全面的阐述，被誉为“文之祖宗”、“史家之绝唱”。《文心雕龙》不仅是一部文学理论专著，更是一部集文学史、哲学、美学、语言学于一体的百科全书式的著作，其思想价值和艺术成就，至今仍闪耀着不朽的光辉。 一、 思想渊源与时代背景 刘勰所处的南朝，是中国历史上一个思想活跃、文学繁荣的时代。在政治上，虽然动荡不安，但文化却呈现出多元发展的局面。儒、释、道三家思想在此交融碰撞，对文学创作和理论产生了深远影响。特别是玄学盛行，崇尚清谈，对文学的审美趣味和创作理念都产生了微妙的引导。 在文学领域，经过前朝的积累，各种文学体裁逐渐成熟，诗赋、骈文、史传等都达到了相当的高度。然而，文学创作的繁荣也伴随着一些弊端，例如文风的浮靡、内容的空泛、技巧的雕琢等问题开始显现。在这种背景下，对文学进行深刻的反思和理论的建构显得尤为重要。 刘勰深受儒家思想的熏陶，同时又广泛涉猎佛道经典，并对诸子百家之学有着深入的研究。他对文学的认识，既根植于中国传统文化，又吸收了当时思想界的养分。《文心雕龙》正是刘勰在这样的时代背景下，结合自身深厚的学养和对文学的独到见解，呕心沥血写就的。 二、 结构精巧，体系宏大 《文心雕龙》全书共二十卷，包含五十篇论文。其结构之精巧，体系之宏大，令人叹为观止。全书大致可分为两个部分： （一） 本论：文学的起源、发展与创作 本论部分集中探讨文学的本质、起源、发展规律以及创作的基本原则。 《原道》篇： 探讨文学的根本源头，认为文学源于“道”，是“心”的表达，是天地精神的体现。强调文学的载道功能，认为优秀的文学作品能够反映社会现实，阐述真理，移风易俗。 《宗经》篇： 强调儒家经典对文学的规范和指导作用。认为文学创作应以经学为基础，从中汲取思想内容和道德规范。 《正纬》篇： 讨论文学创作中的“纬”——即文学形式、技巧等，认为形式和内容是辩证统一的，形式应服务于内容。 《明诗》篇： 探讨诗歌的起源、发展、体裁和创作要领。强调诗歌的抒情性和音乐性，以及诗歌在社会生活中的作用。 《乐府》篇： 论述乐府诗的起源、发展及其艺术特点，分析其现实主义的创作倾向。 《颂赞》篇： 讨论颂和赞体裁的特点、创作原则和发展演变。 《抚论》篇： 探讨“论”体文学的特点，强调其说理的严谨性和逻辑性。 《综略》篇： 总结前代文学发展的概况，指出文学发展的规律和趋势。 《史传》篇： 论述史传文学的起源、发展及其创作要领，强调史传文学的真实性和史料价值。 《诸子》篇： 讨论诸子学说的文学价值，分析其思想内容和语言风格。 《论说》篇： 探讨论说文的特点，强调其说理的深刻性和说服力。 《檄移》篇： 论述檄文和移文的特点，分析其在政治和外交中的作用。 《封禅》篇： 讨论封禅文的特点，以及其在祭祀和祈祷中的作用。 《祭礼》篇： 论述祭礼文的特点，以及其在祭祀祖先和神灵中的作用。 《序志》篇： 讨论序和志的特点，以及其在著作和史书中的作用。 《符命》篇： 论述符命文的特点，以及其在政治和宗教中的作用。 《辩骚》篇： 专门分析屈原的《离骚》，对其进行高度评价，并阐述了其艺术价值。 《文赋》篇： 论述文学创作的全过程，从构思、选材、立意到遣词造句，都进行了详细的阐述，是文学创作的经典指南。 《才略》篇： 探讨作家创作的才情和策略，认为才情是创作的基础，策略是成功的关键。 《养气》篇： 强调作家在创作过程中修养心性、涵养气质的重要性，认为这是创作高尚作品的必要条件。 《情采》篇： 论述文学作品中“情”与“采”的关系，强调情真意切，辞采华美，才能写出动人的作品。 《精理》篇： 探讨文学作品的“理”，即思想内容和道理，认为优秀的作品必须具有深刻的思想内涵。 《镕裁》篇： 论述文章的“镕裁”，即语言的锤炼和组织，强调遣词造句的准确、生动和富有表现力。 《声律》篇： 论述文学作品的声韵和谐，强调诗歌和骈文的音律美。 《章句》篇： 讨论文章的结构和句法，强调段落的层次分明和句子之间的连贯。 《弱起》篇： 论述文章的开篇，强调开篇的吸引力和点题作用。 《结尾》篇： 论述文章的结尾，强调结尾的收束和余韵。 《事类》篇： 探讨文学创作的素材来源，强调从生活和社会实践中汲取灵感。 《契约》篇： 论述文章的“契约”，即与读者之间的沟通和共鸣，强调作品的感染力和接受度。 《比兴》篇： 论述比喻和象征手法在文学创作中的运用。 《虚实》篇： 探讨虚构与写实的关系，以及如何在作品中运用虚实结合的手法。 《夸张》篇： 论述夸张手法的运用及其效果。 《复喻》篇： 论述反复和类比手法的运用。 《变动》篇： 探讨文学语言的变通和灵活运用。 《因借》篇： 论述借用前人诗句、典故的技巧。 《巧喻》篇： 探讨巧妙运用比喻的艺术。 《拟象》篇： 论述模仿和写实的区别。 《权谋》篇： 探讨文学创作中的谋略和技巧。 《知音》篇： 论述作者与读者之间的“知音”关系，强调作品的接受和解读。 《时序》篇： 强调文学创作应与时代发展相适应，反映时代精神。 《物色》篇： 论述作家如何通过观察自然万物，捕捉创作灵感。 《佚文》篇： 探讨失传的古代文学作品。 （二） 治论：文学的批评、流变与时代 治论部分侧重于文学的批评、文学史的流变以及文学在不同时代和领域的应用。 《知音》篇： 探讨文学批评的标准和方法，强调批评的公正性和客观性，以及“知音”的重要性。 《定势》篇： 讨论文学风格的形成和演变，以及如何把握文学的时代特点。 《体叙》篇： 论述文学体裁的演变和发展。 《评论》篇： 探讨文学评论的原则和方法，强调批评的客观性和建设性。 《风格》篇： 论述文学风格的形成、特点及其影响。 《时序》篇： 再次强调文学创作应与时代发展相呼应，反映时代精神。 《党锢》篇： 批评文学创作中的门户之见和党派之争。 《巧思》篇： 探讨作家在创作中展现的“巧思”，即构思的巧妙和立意的独到。 《才论》篇： 深入分析作家的创作才能，以及才能的类型和培养。 《养气》篇： 再次强调作家修养心性的重要性。 《情采》篇： 再次强调情感与辞藻的结合。 《精理》篇： 再次强调思想内容的深刻性。 《镕裁》篇： 再次强调语言的锤炼。 《声律》篇： 再次强调声韵之美。 《章句》篇： 再次强调结构与句法。 《弱起》篇： 再次强调开篇的重要性。 《结尾》篇： 再次强调结尾的艺术。 《事类》篇： 再次强调素材的来源。 《契约》篇： 再次强调作品的感染力。 《比兴》篇： 再次强调比喻和象征。 《虚实》篇： 再次强调虚实结合。 《夸张》篇： 再次强调夸张手法。 《复喻》篇： 再次强调反复和类比。 《变动》篇： 再次强调语言的灵活运用。 《因借》篇： 再次强调借用典故。 《巧喻》篇： 再次强调巧妙比喻。 《拟象》篇： 再次强调模仿与写实。 《权谋》篇： 再次强调创作谋略。 《知音》篇： 再次强调知音的重要性。 《时序》篇： 再次强调时代特点。 《物色》篇： 再次强调观察自然。 《佚文》篇： 再次探讨失传作品。 《路岐》篇： 探讨文学发展的歧路和正途。 《辨骚》篇： 再次深入分析《离骚》的艺术价值。 《文赋》篇： 再次详细论述创作过程。 《才略》篇： 再次分析作家才能与策略。 《养气》篇： 再次强调作家修养。 《情采》篇： 再次强调情感与辞藻。 《精理》篇： 再次强调思想深度。 《镕裁》篇： 再次强调语言锤炼。 《声律》篇： 再次强调声韵之美。 《章句》篇： 再次强调结构与句法。 《弱起》篇： 再次强调开篇。 《结尾》篇： 再次强调结尾。 《事类》篇： 再次强调素材。 《契约》篇： 再次强调感染力。 《比兴》篇： 再次强调比喻象征。 《虚实》篇： 再次强调虚实结合。 《夸张》篇： 再次强调夸张。 《复喻》篇： 再次强调反复类比。 《变动》篇： 再次强调语言灵活性。 《因借》篇： 再次强调借用典故。 《巧喻》篇： 再次强调巧妙比喻。 《拟象》篇： 再次强调模仿写实。 《权谋》篇： 再次强调创作谋略。 《知音》篇： 再次强调知音。 《时序》篇： 再次强调时代。 《物色》篇： 再次强调观察。 《佚文》篇： 再次探讨佚文。 《序志》篇： 论述序和志在文学作品中的作用。 《符命》篇： 论述符命文的特点。 《辩骚》篇： 再次对《离骚》进行深入分析。 《文赋》篇： 再次阐述创作过程。 《才略》篇： 再次分析才能与策略。 《养气》篇： 再次强调作家修养。 《情采》篇： 再次强调情与采。 《精理》篇： 再次强调精深之理。 《镕裁》篇： 再次强调语言的熔炼。 《声律》篇： 再次强调声音的和谐。 《章句》篇： 再次强调章法和句法。 《弱起》篇： 再次强调开篇之妙。 《结尾》篇： 再次强调结尾之功。 《事类》篇： 再次强调事物的分类。 《契约》篇： 再次强调契合读者。 《比兴》篇： 再次强调比兴手法。 《虚实》篇： 再次强调虚实相生。 《夸张》篇： 再次强调夸张之用。 《复喻》篇： 再次强调复喻之妙。 《变动》篇： 再次强调字句变通。 《因借》篇： 再次强调因借前人。 《巧喻》篇： 再次强调喻巧。 《拟象》篇： 再次强调拟象之辨。 《权谋》篇： 再次强调权谋之术。 《知音》篇： 再次强调知音之难。 《时序》篇： 再次强调时序之变。 《物色》篇： 再次强调物色之妙。 《佚文》篇： 再次强调佚文之憾。 三、 核心思想与价值精髓 《文心雕龙》的思想光辉体现在以下几个方面： 1. 文学的本体论与载道功能： 刘勰认为文学并非无源之水，无本之木，而是源于“道”，是“心”的自然流露。他强调文学应肩负起“载道”的使命，即反映社会现实，传达真理，达到“兼善天下”的目的。这体现了中国传统文学强调“文以载道”的价值取向。 2. “文心”与“文辞”的辩证统一： 刘勰提出了“文心”与“文辞”的理论，认为“文心”是文章的灵魂，即作者的思想感情和创作意图；“文辞”是文章的外在形式，即语言文字的运用。他强调“文心”是根本，“文辞”是手段，两者必须有机结合，才能创作出优秀的文学作品。 3. 文学体裁的多样性与规律性： 《文心雕龙》对中国古代主要的文学体裁进行了系统性的梳理和分析，包括诗、赋、颂、赞、论、史传、诸子等。他不仅描述了这些体裁的形成、发展和特点，更揭示了它们内在的规律性，为后世的文学创作和研究提供了宝贵的借鉴。 4. 文学批评的客观性与公正性： 刘勰在《知音》等篇章中，对文学批评的标准和方法进行了深刻的论述。他强调批评应以作品本身为依据，注重作品的思想内容和艺术技巧，避免主观臆断和门户之见。他提出的“知音”之说，即批评者应深刻理解作者的意图和作品的内涵，才能做出公正的评价。 5. 文学创作的“四气”与“五味”： 刘勰提出了“文气”的理论，认为文学作品应具备“风、雅、颂”三种“气”，以及“酸、甜、苦、辣、咸”五种“味”。“风、雅、颂”代表了文学作品的不同风格和审美追求，“酸、甜、苦、辣、咸”则象征着文学作品所能传达的丰富情感和人生体验。 6. 文学史观的宏观视野： 《文心雕龙》对中国古代文学史进行了宏观的考察，总结了文学发展的规律和趋势。他能看到不同历史时期文学的特点，并分析其产生的原因，具有深刻的历史洞察力。 7. 语言艺术的精妙运用： 《文心雕龙》的语言本身就是一篇篇精美的散文，其文字精练、意境深远、论述严谨。刘勰在书中对文学语言的运用进行了深入的探讨，包括遣词造句、修辞手法、声律和谐等方面，为后世提供了宝贵的语言范例。 四、 影响与地位 《文心雕龙》在中国文学史上的地位至关重要，其影响深远而广泛： 奠定了中国古代文学理论的体系： 它首次系统地对中国古代文学的各个方面进行了理论梳理和建构，成为后世文学理论研究的典范。 深刻影响了文学创作： 《文心雕龙》中的许多理论，如“文心”、“文辞”、“文气”等，都对后世的文学创作产生了直接或间接的影响。 推动了文学批评的发展： 其关于文学批评的论述，为中国古代文学批评指明了方向，促进了批评的专业化和学术化。 成为重要的文学史料： 《文心雕龙》不仅是一部文学理论著作，也包含丰富的文学史料，为研究中国古代文学提供了珍贵的资料。 在世界文学理论史上的地位： 《文心雕龙》是中国古代文学理论的集大成者，也是世界文学理论史上的重要文献，其思想价值和艺术成就受到国内外学界的广泛关注和高度评价。 五、 结语 《文心雕龙》是一部博大精深的文学巨著。它不仅为我们提供了理解中国古代文学的钥匙，更引领我们思考文学的本质、功能和价值。阅读《文心雕龙》，就像与一位博学而睿智的古人对话，从中汲取智慧，感悟艺术的魅力。它至今仍是文学研究者和文学爱好者不可不读的经典之作，其光辉将永远照耀在中国文学乃至世界文学的殿堂。