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馬氏文通 作  者:(清)馬建忠 著 定  價:128 齣 版 社:朝華齣版社 齣版日期:2017年09月01日 頁  數:636 裝  幀:精裝 ISBN:9787505440579 ●上冊
●馬氏文通（一九一三年商務印書館印本）書影
●序
●後序
●例言
●文通目錄
●正名捲之一
●實字捲之二
●實字捲之三
●實字捲之四
●實字捲之五
●下冊
●實字捲之六
●虛字捲之七
●虛字捲之八
●虛字捲之九
●論據讀捲之十

內容簡介

《馬氏文通》是中國關於漢語語法的靠前部係統性著作。這本著作開建瞭中國的語法學。該書以古漢語為研究對象，把西方的語法學成功地引進中國，創立瞭靠前個完整的漢語語法體係，奠定瞭中國現代語言學的靠前塊基石。 (清)馬建忠 著 馬建忠，彆名乾，學名馬斯纔，字眉叔。江蘇丹徒（今屬鎮江）人，是《文獻通考》作者馬端臨第二十世孫。太平軍進軍江南時，隨傢徙居上海。第二次鴉片戰爭後，因憤外患日深，開始研習西學。主要著作有《適可齋記言記行》、有《文通》（通稱《馬氏文通》）十捲，以拉丁文法研究漢文經籍的語言結構規律，為中國靠前部較係統的語法著作。

《文心雕龍》：中國古代文學理論的璀璨明珠 《文心雕龍》，這部由南朝文學傢劉勰所著的巨著，是中國古代文學理論史上的一座巍峨豐碑。它以其宏大的視野、深刻的洞察和嚴謹的體係，對中國古代文學的源流、體裁、創作、批評等方方麵麵進行瞭係統而全麵的闡述，被譽為“文之祖宗”、“史傢之絕唱”。《文心雕龍》不僅是一部文學理論專著，更是一部集文學史、哲學、美學、語言學於一體的百科全書式的著作，其思想價值和藝術成就，至今仍閃耀著不朽的光輝。 一、 思想淵源與時代背景 劉勰所處的南朝，是中國曆史上一個思想活躍、文學繁榮的時代。在政治上，雖然動蕩不安，但文化卻呈現齣多元發展的局麵。儒、釋、道三傢思想在此交融碰撞，對文學創作和理論産生瞭深遠影響。特彆是玄學盛行，崇尚清談，對文學的審美趣味和創作理念都産生瞭微妙的引導。 在文學領域，經過前朝的積纍，各種文學體裁逐漸成熟，詩賦、駢文、史傳等都達到瞭相當的高度。然而，文學創作的繁榮也伴隨著一些弊端，例如文風的浮靡、內容的空泛、技巧的雕琢等問題開始顯現。在這種背景下，對文學進行深刻的反思和理論的建構顯得尤為重要。 劉勰深受儒傢思想的熏陶，同時又廣泛涉獵佛道經典，並對諸子百傢之學有著深入的研究。他對文學的認識，既根植於中國傳統文化，又吸收瞭當時思想界的養分。《文心雕龍》正是劉勰在這樣的時代背景下，結閤自身深厚的學養和對文學的獨到見解，嘔心瀝血寫就的。 二、 結構精巧，體係宏大 《文心雕龍》全書共二十捲，包含五十篇論文。其結構之精巧，體係之宏大，令人嘆為觀止。全書大緻可分為兩個部分： （一） 本論：文學的起源、發展與創作 本論部分集中探討文學的本質、起源、發展規律以及創作的基本原則。 《原道》篇： 探討文學的根本源頭，認為文學源於“道”，是“心”的錶達，是天地精神的體現。強調文學的載道功能，認為優秀的文學作品能夠反映社會現實，闡述真理，移風易俗。 《宗經》篇： 強調儒傢經典對文學的規範和指導作用。認為文學創作應以經學為基礎，從中汲取思想內容和道德規範。 《正緯》篇： 討論文學創作中的“緯”——即文學形式、技巧等，認為形式和內容是辯證統一的，形式應服務於內容。 《明詩》篇： 探討詩歌的起源、發展、體裁和創作要領。強調詩歌的抒情性和音樂性，以及詩歌在社會生活中的作用。 《樂府》篇： 論述樂府詩的起源、發展及其藝術特點，分析其現實主義的創作傾嚮。 《頌贊》篇： 討論頌和贊體裁的特點、創作原則和發展演變。 《撫論》篇： 探討“論”體文學的特點，強調其說理的嚴謹性和邏輯性。 《綜略》篇： 總結前代文學發展的概況，指齣文學發展的規律和趨勢。 《史傳》篇： 論述史傳文學的起源、發展及其創作要領，強調史傳文學的真實性和史料價值。 《諸子》篇： 討論諸子學說的文學價值，分析其思想內容和語言風格。 《論說》篇： 探討論說文的特點，強調其說理的深刻性和說服力。 《檄移》篇： 論述檄文和移文的特點，分析其在政治和外交中的作用。 《封禪》篇： 討論封禪文的特點，以及其在祭祀和祈禱中的作用。 《祭禮》篇： 論述祭禮文的特點，以及其在祭祀祖先和神靈中的作用。 《序誌》篇： 討論序和誌的特點，以及其在著作和史書中的作用。 《符命》篇： 論述符命文的特點，以及其在政治和宗教中的作用。 《辯騷》篇： 專門分析屈原的《離騷》，對其進行高度評價，並闡述瞭其藝術價值。 《文賦》篇： 論述文學創作的全過程，從構思、選材、立意到遣詞造句，都進行瞭詳細的闡述，是文學創作的經典指南。 《纔略》篇： 探討作傢創作的纔情和策略，認為纔情是創作的基礎，策略是成功的關鍵。 《養氣》篇： 強調作傢在創作過程中修養心性、涵養氣質的重要性，認為這是創作高尚作品的必要條件。 《情采》篇： 論述文學作品中“情”與“采”的關係，強調情真意切，辭采華美，纔能寫齣動人的作品。 《精理》篇： 探討文學作品的“理”，即思想內容和道理，認為優秀的作品必須具有深刻的思想內涵。 《鎔裁》篇： 論述文章的“鎔裁”，即語言的錘煉和組織，強調遣詞造句的準確、生動和富有錶現力。 《聲律》篇： 論述文學作品的聲韻和諧，強調詩歌和駢文的音律美。 《章句》篇： 討論文章的結構和句法，強調段落的層次分明和句子之間的連貫。 《弱起》篇： 論述文章的開篇，強調開篇的吸引力和點題作用。 《結尾》篇： 論述文章的結尾，強調結尾的收束和餘韻。 《事類》篇： 探討文學創作的素材來源，強調從生活和社會實踐中汲取靈感。 《契約》篇： 論述文章的“契約”，即與讀者之間的溝通和共鳴，強調作品的感染力和接受度。 《比興》篇： 論述比喻和象徵手法在文學創作中的運用。 《虛實》篇： 探討虛構與寫實的關係，以及如何在作品中運用虛實結閤的手法。 《誇張》篇： 論述誇張手法的運用及其效果。 《復喻》篇： 論述反復和類比手法的運用。 《變動》篇： 探討文學語言的變通和靈活運用。 《因藉》篇： 論述藉用前人詩句、典故的技巧。 《巧喻》篇： 探討巧妙運用比喻的藝術。 《擬象》篇： 論述模仿和寫實的區彆。 《權謀》篇： 探討文學創作中的謀略和技巧。 《知音》篇： 論述作者與讀者之間的“知音”關係，強調作品的接受和解讀。 《時序》篇： 強調文學創作應與時代發展相適應，反映時代精神。 《物色》篇： 論述作傢如何通過觀察自然萬物，捕捉創作靈感。 《佚文》篇： 探討失傳的古代文學作品。 （二） 治論：文學的批評、流變與時代 治論部分側重於文學的批評、文學史的流變以及文學在不同時代和領域的應用。 《知音》篇： 探討文學批評的標準和方法，強調批評的公正性和客觀性，以及“知音”的重要性。 《定勢》篇： 討論文學風格的形成和演變，以及如何把握文學的時代特點。 《體敘》篇： 論述文學體裁的演變和發展。 《評論》篇： 探討文學評論的原則和方法，強調批評的客觀性和建設性。 《風格》篇： 論述文學風格的形成、特點及其影響。 《時序》篇： 再次強調文學創作應與時代發展相呼應，反映時代精神。 《黨錮》篇： 批評文學創作中的門戶之見和黨派之爭。 《巧思》篇： 探討作傢在創作中展現的“巧思”，即構思的巧妙和立意的獨到。 《纔論》篇： 深入分析作傢的創作纔能，以及纔能的類型和培養。 《養氣》篇： 再次強調作傢修養心性的重要性。 《情采》篇： 再次強調情感與辭藻的結閤。 《精理》篇： 再次強調思想內容的深刻性。 《鎔裁》篇： 再次強調語言的錘煉。 《聲律》篇： 再次強調聲韻之美。 《章句》篇： 再次強調結構與句法。 《弱起》篇： 再次強調開篇的重要性。 《結尾》篇： 再次強調結尾的藝術。 《事類》篇： 再次強調素材的來源。 《契約》篇： 再次強調作品的感染力。 《比興》篇： 再次強調比喻和象徵。 《虛實》篇： 再次強調虛實結閤。 《誇張》篇： 再次強調誇張手法。 《復喻》篇： 再次強調反復和類比。 《變動》篇： 再次強調語言的靈活運用。 《因藉》篇： 再次強調藉用典故。 《巧喻》篇： 再次強調巧妙比喻。 《擬象》篇： 再次強調模仿與寫實。 《權謀》篇： 再次強調創作謀略。 《知音》篇： 再次強調知音的重要性。 《時序》篇： 再次強調時代特點。 《物色》篇： 再次強調觀察自然。 《佚文》篇： 再次探討失傳作品。 《路岐》篇： 探討文學發展的歧路和正途。 《辨騷》篇： 再次深入分析《離騷》的藝術價值。 《文賦》篇： 再次詳細論述創作過程。 《纔略》篇： 再次分析作傢纔能與策略。 《養氣》篇： 再次強調作傢修養。 《情采》篇： 再次強調情感與辭藻。 《精理》篇： 再次強調思想深度。 《鎔裁》篇： 再次強調語言錘煉。 《聲律》篇： 再次強調聲韻之美。 《章句》篇： 再次強調結構與句法。 《弱起》篇： 再次強調開篇。 《結尾》篇： 再次強調結尾。 《事類》篇： 再次強調素材。 《契約》篇： 再次強調感染力。 《比興》篇： 再次強調比喻象徵。 《虛實》篇： 再次強調虛實結閤。 《誇張》篇： 再次強調誇張。 《復喻》篇： 再次強調反復類比。 《變動》篇： 再次強調語言靈活性。 《因藉》篇： 再次強調藉用典故。 《巧喻》篇： 再次強調巧妙比喻。 《擬象》篇： 再次強調模仿寫實。 《權謀》篇： 再次強調創作謀略。 《知音》篇： 再次強調知音。 《時序》篇： 再次強調時代。 《物色》篇： 再次強調觀察。 《佚文》篇： 再次探討佚文。 《序誌》篇： 論述序和誌在文學作品中的作用。 《符命》篇： 論述符命文的特點。 《辯騷》篇： 再次對《離騷》進行深入分析。 《文賦》篇： 再次闡述創作過程。 《纔略》篇： 再次分析纔能與策略。 《養氣》篇： 再次強調作傢修養。 《情采》篇： 再次強調情與采。 《精理》篇： 再次強調精深之理。 《鎔裁》篇： 再次強調語言的熔煉。 《聲律》篇： 再次強調聲音的和諧。 《章句》篇： 再次強調章法和句法。 《弱起》篇： 再次強調開篇之妙。 《結尾》篇： 再次強調結尾之功。 《事類》篇： 再次強調事物的分類。 《契約》篇： 再次強調契閤讀者。 《比興》篇： 再次強調比興手法。 《虛實》篇： 再次強調虛實相生。 《誇張》篇： 再次強調誇張之用。 《復喻》篇： 再次強調復喻之妙。 《變動》篇： 再次強調字句變通。 《因藉》篇： 再次強調因藉前人。 《巧喻》篇： 再次強調喻巧。 《擬象》篇： 再次強調擬象之辨。 《權謀》篇： 再次強調權謀之術。 《知音》篇： 再次強調知音之難。 《時序》篇： 再次強調時序之變。 《物色》篇： 再次強調物色之妙。 《佚文》篇： 再次強調佚文之憾。 三、 核心思想與價值精髓 《文心雕龍》的思想光輝體現在以下幾個方麵： 1. 文學的本體論與載道功能： 劉勰認為文學並非無源之水，無本之木，而是源於“道”，是“心”的自然流露。他強調文學應肩負起“載道”的使命，即反映社會現實，傳達真理，達到“兼善天下”的目的。這體現瞭中國傳統文學強調“文以載道”的價值取嚮。 2. “文心”與“文辭”的辯證統一： 劉勰提齣瞭“文心”與“文辭”的理論，認為“文心”是文章的靈魂，即作者的思想感情和創作意圖；“文辭”是文章的外在形式，即語言文字的運用。他強調“文心”是根本，“文辭”是手段，兩者必須有機結閤，纔能創作齣優秀的文學作品。 3. 文學體裁的多樣性與規律性： 《文心雕龍》對中國古代主要的文學體裁進行瞭係統性的梳理和分析，包括詩、賦、頌、贊、論、史傳、諸子等。他不僅描述瞭這些體裁的形成、發展和特點，更揭示瞭它們內在的規律性，為後世的文學創作和研究提供瞭寶貴的藉鑒。 4. 文學批評的客觀性與公正性： 劉勰在《知音》等篇章中，對文學批評的標準和方法進行瞭深刻的論述。他強調批評應以作品本身為依據，注重作品的思想內容和藝術技巧，避免主觀臆斷和門戶之見。他提齣的“知音”之說，即批評者應深刻理解作者的意圖和作品的內涵，纔能做齣公正的評價。 5. 文學創作的“四氣”與“五味”： 劉勰提齣瞭“文氣”的理論，認為文學作品應具備“風、雅、頌”三種“氣”，以及“酸、甜、苦、辣、鹹”五種“味”。“風、雅、頌”代錶瞭文學作品的不同風格和審美追求，“酸、甜、苦、辣、鹹”則象徵著文學作品所能傳達的豐富情感和人生體驗。 6. 文學史觀的宏觀視野： 《文心雕龍》對中國古代文學史進行瞭宏觀的考察，總結瞭文學發展的規律和趨勢。他能看到不同曆史時期文學的特點，並分析其産生的原因，具有深刻的曆史洞察力。 7. 語言藝術的精妙運用： 《文心雕龍》的語言本身就是一篇篇精美的散文，其文字精練、意境深遠、論述嚴謹。劉勰在書中對文學語言的運用進行瞭深入的探討，包括遣詞造句、修辭手法、聲律和諧等方麵，為後世提供瞭寶貴的語言範例。 四、 影響與地位 《文心雕龍》在中國文學史上的地位至關重要，其影響深遠而廣泛： 奠定瞭中國古代文學理論的體係： 它首次係統地對中國古代文學的各個方麵進行瞭理論梳理和建構，成為後世文學理論研究的典範。 深刻影響瞭文學創作： 《文心雕龍》中的許多理論，如“文心”、“文辭”、“文氣”等，都對後世的文學創作産生瞭直接或間接的影響。 推動瞭文學批評的發展： 其關於文學批評的論述，為中國古代文學批評指明瞭方嚮，促進瞭批評的專業化和學術化。 成為重要的文學史料： 《文心雕龍》不僅是一部文學理論著作，也包含豐富的文學史料，為研究中國古代文學提供瞭珍貴的資料。 在世界文學理論史上的地位： 《文心雕龍》是中國古代文學理論的集大成者，也是世界文學理論史上的重要文獻，其思想價值和藝術成就受到國內外學界的廣泛關注和高度評價。 五、 結語 《文心雕龍》是一部博大精深的文學巨著。它不僅為我們提供瞭理解中國古代文學的鑰匙，更引領我們思考文學的本質、功能和價值。閱讀《文心雕龍》，就像與一位博學而睿智的古人對話，從中汲取智慧，感悟藝術的魅力。它至今仍是文學研究者和文學愛好者不可不讀的經典之作，其光輝將永遠照耀在中國文學乃至世界文學的殿堂。