魏碑名品+北魏张猛龙碑+郑文公下碑 楷书字帖 套装3册 楷体书法 北魏 历代碑帖精粹 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

 魏碑，学楷的另一座高峰

萌芽于东汉的楷书，以其独特的实用性和规范性，成为历代书家文人临摹取法的对象。南北朝时期，出现了大量形态各异的楷书，传世多的是北魏时期的碑刻、摩崖、造像记、墓志等石刻文字。在书法史上，将这个时期的石刻楷书通称之为“魏碑”。

和“唐楷”一样，魏碑在中国书法史上占据重要地位，其结构之奇、气势之强、变化之大是其他书体所不能比拟的。它上承汉隶，下启唐楷。点画俊厚而构造天成，意趣丰富而气象浑穆，风格雄强而神采生动，从千变万化中求得风神和意态，于大胆创新中获取高古和天趣。风格独具，成为楷书发展史上的令后世难以企及的另一座高峰。

现存的魏碑作品大多系无名氏书写，因“罕署书者之名”，书家默默无闻，加之北碑大多晚出，墨迹作品流传绝少。自唐以降，统治者根据现实需要，大力提倡南朝盛行的圆转流便的“二王”书风，北碑书风未显于世。明代和清前期楷书虽出现了整齐、规范、美观的“台阁体”和“馆阁体”，但状如算子，千人一面。清中期以后，金石考据学的兴起，使得原来长期湮没无闻的碑版、墓志，经金石学者考证、著录，又有阮元、包世臣、康有为等人的鼓吹宣扬，北朝碑刻书法由此大放异彩，确立了魏碑在中国书法史上的典范地位。

北朝因佛教盛行，造像题记及摩崖刻经之风兴盛，由此衍生出来的魏碑作品既有汉隶遗意，又多楷法创新，奇健雄伟的体貌和极富变化的用笔，使其具有生动的点画语言和强烈的艺术表现力。魏碑主要有四种类型：造像题记、碑碣、墓志铭、摩崖刻石。

北魏孝文帝迁都洛阳后，帝王多笃信佛教，遂大量镌造佛像，并于佛像旁或下方题记，以显其德。造像题记主要为石窟造像题记，云冈石窟、龙门石窟等地存有大量造像题记，如被誉为“龙门四品”的《始平公造像记》《魏灵藏、薛法绍造像记》《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》。龙门造像题记刻于石窟内石壁高处，其石质坚硬，镌刻不易，因而笔画棱角分明、斩钉截铁，纯为铁刃大刀阔斧、不加修饰地凿出，粗犷的线条有游牧民族彪悍之风。康有为评龙门造像云：“自为一体，意象相近，皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之及也。”造像记虽非出于一时一人之手，但明显地反映出那个时代的审美风尚和艺术追求。

北朝打破“禁碑令”，大立碑碣，各种碑碣层出不穷，而且无字体规范，因而碑碣书法表现力较其它魏碑作品更加丰富。其中代表作是《爨龙颜碑》《爨宝子碑》《张猛龙碑》《郑文公碑》等，“二爨”笔力雄强，结体茂密，承袭了汉碑的法度，留有隶书遗意，古拙质朴。《张猛龙碑》在用笔、结构上皆极谨严，笔划多用方笔，在谨严时出险峭之笔。结构奇正相参、变化无穷，整体呈现出一种绵密险峻、气势雄强之气。《郑文公碑》巧妙地融合了篆势、分韵、草情。笔画方圆结合，体势宽博舒展，通篇开合有度，包世臣赞此碑“有云鹤海鸥之态”。这些碑碣都是魏碑中的精品，取法碑碣书法，对于丰富笔法、增加线条的朴厚之气具有重要的借鉴意义。

近世出土北魏以前的墓志数量不多。北魏孝文帝迁都洛阳后，墓志之风大盛，上自王公贵族，下至平民，墓葬多用志石。北魏墓志数量之多，书体之丰富，皆是前代所未有。北魏墓志风格多样，其中《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》等表现出一股工整茂密、端庄古雅之气。而《张黑女墓志》《元略墓志》等充满妍美冲和、秀逸潇洒之趣，《李璧墓志》《元桢墓志》《元怀墓志》等具有雄强浑朴、方整刚劲之态。由于墓志是埋入地下、为墓主人颂德的赞碑，故保存完好，字口清晰，笔画精致，是书法初学者取法的重要对象。

摩崖文字刻在崖壁或岩石上，石面稍加修整，或就自然石面镌刻，书写时往往就石头的平整度来布置字划的行气，因此得自然巧拙之趣。摩崖刻石书法代表作是《石门铭》和《瘗鹤铭》，这些文字大都刻在大小不一、形态各异的岩石上，参以篆隶笔法，方圆结合，体态开张，通篇谨严浑厚，雄强肃穆。摩崖刻石受大自然影响比较大，加上年代久远，刻石长时间曝露在野外，导致留下的字迹较少，清晰度也不如其它类型的魏碑作品，因此，在学习摩崖刻石书法过程中，尽可能选择一些字口清晰的摩崖文字。

以上为魏碑的主要类型。另外，魏碑也影响了隋代楷书的发展风貌，也可以说，隋代楷书是北朝刻石的余绪，代表作为《龙藏寺碑》《董美人墓志》《苏孝慈墓志》等碑志。《龙藏寺碑》被誉为“六朝集成之碑”，严谨端稳，方峻有致；《董美人墓志》骨气丰腴，清朗秀丽；《苏孝慈墓志》端稳而不失飞动。此三者，皆为学习隋碑之经典范式。学习魏碑书法，需从经典碑志入手，“透过刀锋看笔锋”，透过刀锋之表象把握笔锋之本相。知乎此，则下笔可渐成佳境。

背景知识：

    魏晋以来社会动荡不安。公元386年，鲜卑族拓跋氏统一北方，建立北魏，与偏安江南的刘裕所建立的“宋”形成南北对峙的割据政权。在政治上重用汉族官吏，按照儒家思想教育贵族子弟，并在精神上承接汉代玄学思想。这种各民族之间的交融和学习，以及审美意识的相互影响、相互渗透，促进了书法艺术向多元方向发展。尤其是佛教出世解脱思想和道家清静无为的宗旨一拍即合。当时，佛教兴盛且不尚空谈，特别注重修“功德”，致力发展寺院经济，大兴修建石窟、造像题记、刻石立碑之风，致使佛教教义为社会各个阶层的人们所接受，成为流行风尚，因此，影响了碑刻书法的兴盛，为魏碑的形成、繁荣和发展创造了良好的条件，使魏碑成为中国书法史是一座雄伟的丰碑。

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