具體描述
內容簡介
布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。
內頁插圖
目錄
第一章客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎
前言/序言
用戶評價
象徵資本
評分這節是最精爭的一節。客觀化機製使得權力與支配的關係不再直接存在於個人與個人之間的關係當中，而是被建立在製度與製度之間的純粹客觀性當中。(358)權力與支配，之所以能被正當化，乃是透過教育讓既有秩度閤理化。為瞭分析客觀機製，可以分作兩端，一端是不能再製自身，而必須不斷持續創造的社會關係，另一端則是包含著自身延續原則的社會世界。 當再生產支配關係的任務，越來越朝後者發展，那麼個人為維持支配關係的策略也就越朝嚮客觀的方嚮，譬如為兒女選擇最好的學校，而不需再花費時間對鄰居友好。
評分 評分然而，當支配關係的再生產仍處於這樣的客觀化機製的發展之前時，維持支配的方式隻有兩種，一是透過直接的身體或經濟的暴力，一是透過象徵暴力。然而，當支配在直接的麵對麵的人與人的關係當中施行時，隻能透過後者，也就是說，支配必須被誤認，支配關係纔能被正當化。否則，如採用赤裸裸的暴力形式，不是會招緻反抗，就會被支配者會逃跑，而造成支配關係的消毀。因此，在支配關係當中，直接暴力與間接暴力並存，但後者將前者掩蓋。透過社會鍊金術的過程，「利益關係轉型為不涉利益的無償關係，明顯的支配變成誤認的、『社會承認的』支配，換句話說，即具正當性的權威。」(365)另一方麵，在部落社會，因為缺乏法律保障與任何強製力，因此能維持支配關係的方式就是使別人欠自己錢，因此，唯一能纍積經濟資本的方式，就是透過象徵資本的
評分ouline of practice theory 的唯一中文譯本
評分《布赫迪厄反思社會學文集：所述之言》分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒瞭學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗
評分能夠使心情愉快的不是財富，而是健康唯有盡力維護健康方能綻放愉悅的花朵；幸福係之於人的精神，精神的好壞又與健康息息相關。——叔本華
評分假如我們意識到人的生命是宇宙中的一個微小的瞬間，那麼，用來計算的生命就不會像我們想象的那般重要。何必以心跳來衡量生命呢？如果生命如此依賴心髒跳動這一極不可靠的人體機能，那麼生命就實在太脆弱瞭，我們唯一可以絕對依賴的隻有死亡。人的生命與漫長的永恒相比隻是短暫的一瞬。——約翰麥剋唐納
評分實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）
相關圖書
![愛默生傢的惡客 [成人適讀] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/16044970/rBEhVFMzfZIIAAAAAAcZgdzG3WgAAKx6QFFkboABxmZ388.jpg)
![【中商原版】[颱版] 紅樓夢(上)/ 曹雪芹/聯經齣版/中國古典文學/紅學 pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/1115376403/57454403N957d939b.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有