實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

前言/序言

　　 《布赫迪厄反思社會學文集：所述之言》分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒瞭學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗教、經濟學等不同領域對話的文章。第三部分「開放」，各篇文章精要地歸納瞭他在藝術方麵的研究重點、分析「人民」一詞在政治語彙當中民粹的使用傾嚮，以及對於運動社會學領域的研究提議等。

實作儀式具有加諸在自然上的文化武斷性。時間遞嬗與空間結構結構瞭團體及其於世界的再現。透過社會曆，與結構同源的不同實作(如犂田和紡織)的步調協調(orchestration)結閤起來，以確保整閤。(323/163::10-13)這種實作的分類學其實是社會秩序實際區分已經過轉變的，且可被誤認的形式，但因為可以這些區分為準，得齣經客觀協調的實作，而有助於該社會秩序的再生產。(323-4/163:::1-3)每一建製瞭的秩序都會將它的武斷性自然化(隻是程度和方法也都有很大的差異)。所有會促成這類結果的機製，最重要的也隱藏的最好的，無疑就屬客觀的機會和行事者的渴望二者間的辯證瞭；界限感(sense of limit)就是從這辯證裡產生，一般也叫作現實感(sense of reality)，也就是客觀類屬(objective class)和內化類屬(internalized class)對應得起來，即社會結構和心理結構的對應，人之所以奉行建製瞭的秩序，牢不可破，其基礎就在此。(324/164::1-8)

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古往今來，知識分子的生存目標正如司馬遷在《太史公自序》中藉司馬談之口所說的：“始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世。”知識分子的悲劇命運不是上天注定的，而是知識分子要求充分張揚生命意誌的性格與集權政治之間的矛盾和對立造成的。

假如我們意識到人的生命是宇宙中的一個微小的瞬間，那麼，用來計算的生命就不會像我們想象的那般重要。何必以心跳來衡量生命呢？如果生命如此依賴心髒跳動這一極不可靠的人體機能，那麼生命就實在太脆弱瞭，我們唯一可以絕對依賴的隻有死亡。人的生命與漫長的永恒相比隻是短暫的一瞬。——約翰麥剋唐納

“生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中，其特殊的生命意義為何。用總括性的措辭來迴答這個問題，正如我們去問一位下棋聖手說：大師，請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法？根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態而定。人類的存在也是如此，一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天賦或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也隻有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”

美並不是一種需求，而是一種狂喜。她不是乾渴的嘴唇，也不是伸齣的空手，而是一顆滾燙的心，一個愉悅的靈魂；她不是你們想看到的樣子，也不是你們想聽到的樂麯，而是你們雖閉上眼睛也能看到的樣子，雖掩住耳朵也能聽。

Bourdieu在此章批評瞭經濟化約論，認為經濟學隻分析特定的資本形式，這種資本形式是特定歷史條件的產物，而未能瞭解資本運作的真相。因此，透過對象徵資本的分析，並指齣象徵資本與經濟資本具有可兌換性，而提齣「實作經濟學的普遍科學」。象徵資本之所以必要，有時候甚至會壓製經濟資本，是因為生產工具的效率低落，在經濟上無法作纍積，因此透過轉換的方式，改以象徵資本的方式作纍積，以備不時之需。象徵資本透過個人投入的時間長短來加以計算，而利益(interest)則引導著人們去護衛自己的象徵資本。