西方哲学史(上下)/汉译世界学术名著丛书 共2册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

基本信息

• 商品名称：西方哲学史(上下)/汉译世界学术名著丛书（共2册）
• 作者：(英)罗素|译者:何兆武//李约瑟
• 定价：83
• 出版社：商务
• ISBN号：9787100004824

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2012-04-01
• 印刷时间：
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：其他
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编辑推荐语

《公天下》作者吴稼祥推荐，称此书是以优美散文流淌的思想河流 罗素所著的《西方哲学史》的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

智慧的足迹：探寻思想的源流与演进 本书并非一部枯燥的哲学史编年史，而是旨在勾勒人类思想史上一条波澜壮阔的画卷，追溯西方哲学自古至今的思想脉络，展现各个时代杰出思想家们如何面对永恒的生命、宇宙与认识的难题，如何构建其独特的哲学体系，又如何影响深远。我们不求穷尽所有流派与细枝末节，而是力图提炼出那些最富洞察力、最具创造性、最能触及根本的精神火花，引领读者走进思想的殿堂，感受智慧的魅力。 第一卷：奠基与繁荣——理性之光的初现与闪耀 一、曙光初现：从城邦到思辨的开端（古希腊哲学） 故事始于风光旖旎的爱琴海畔，在古希腊，当人类挣脱神话的束缚，开始以理性的目光审视世界时，哲学便应运而生。我们首先将目光投向那些“自然哲学家”，他们以惊人的直觉，试图从自然万物中寻找一个本源性的“质料”。泰勒斯提出水是万物的本源，阿那克西曼德的“无限者”概念则将思考引向了更抽象的领域，赫拉克利特的“流变”思想深刻揭示了世界的动态本质，巴门尼德则通过对“存在”的严谨论证，确立了与变化相对立的永恒不变的“一”。 随后，智者学派以其敏锐的社会洞察力，将哲学关注的焦点从自然转向了人类自身。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的论断，开启了相对主义的先河，也为后来的认识论和伦理学研究埋下了伏笔。 而真正将西方哲学推向第一个高峰的，无疑是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位伟大的思想家。苏格拉底以其“诘问法”和“认识你自己”的号召，强调道德的至上性与个体灵魂的净化，虽然他本人著作不多，但其精神通过弟子们的记录得以传承。 柏拉图，这位苏格拉底最杰出的弟子，构建了一个庞大而精密的哲学体系。他提出了“理念论”，认为感官世界只是真实理念世界的模糊投影，真正的实在存在于超验的理念领域。他的“洞穴比喻”生动形象地阐释了哲学认识的艰难历程。在政治哲学上，他构想了理想国，提出了“哲人王”的统治理念。 亚里士多德，柏拉图的学生，却在很多方面继承并超越了他的老师。他更注重对经验世界的观察和研究，提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），为理解事物提供了系统的框架。他开创了逻辑学，奠定了西方逻辑研究的基础；在伦理学上，他提出了“中道”思想，强调追求幸福是人生的最高目标；在政治学上，他分析了不同政体的优劣，对后世政治思想产生了深远影响。 二、心灵的探索与信仰的呼唤：从希腊化到中世纪哲学 在古希腊城邦衰落，亚历山大帝国崛起后，哲学进入了希腊化时期。这一时期，哲学更多地关注个体心灵的安宁与幸福。伊壁鸠鲁学派倡导享乐主义，但其核心并非放纵，而是追求身体的无痛苦和灵魂的宁静。斯多葛学派则强调理性、德性与顺应自然，认为人应当超越情感的干扰，达到一种“不动心”的境界。怀疑论者则对一切知识的可能性提出质疑，从而达到心灵的某种解脱。 随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起，哲学与宗教的结合成为中世纪哲学的主流。早期教父哲学家，如奥古斯丁，试图用希腊哲学（特别是柏拉图主义）来解释和论证基督教教义，他关于上帝、罪、恩典和灵魂的论述，深刻影响了西方思想。 中世纪盛期，经院哲学的繁荣标志着理性与信仰的进一步融合。托马斯·阿奎那是经院哲学的集大成者，他将亚里士多德哲学与基督教神学相结合，构建了宏伟的神学体系。他区分了信仰与理性，认为二者并不矛盾，而是互为补充，最终都能导向同一真理。他对上帝的“五种证明”至今仍是讨论的焦点。此外，安瑟伦的“本体论证明”也试图从概念本身来证明上帝的存在。 三、理性的觉醒与变革：文艺复兴与宗教改革的哲学思潮 中世纪的僵化在文艺复兴时期开始被打破。人文主义者的思潮重新发现了古希腊罗马的古典文化，强调人的价值、尊严与能力，对中世纪的神学中心论提出了挑战。马基雅维利在《君主论》中，以现实主义的眼光分析政治权力，将政治学从神学和伦理学的束缚中解放出来，开创了政治学的世俗化道路。 宗教改革的浪潮则进一步冲击了教会的权威，也带来了深刻的哲学反思。马丁·路德和加尔文强调“因信称义”和“唯独圣经”，对人的自由意志和教会的媒介作用提出了质疑。这些改革不仅改变了欧洲的宗教格局，也为近代哲学中关于个体自由、良心和责任的讨论奠定了基础。 第二卷：理性与经验的交织——现代哲学的建构与激辩 四、理性主义与经验主义的对峙：近代哲学的开端 进入近代，哲学的发展呈现出两大主要流派的对峙：理性主义和经验主义。 理性主义者认为，知识的根本来源是理性本身，人类天生就拥有一些“天赋观念”，通过纯粹的理性思辨，我们可以获得普遍必然的知识。笛卡尔，这位被誉为“近代哲学之父”的思想家，以其“我思故我在”的命题，确立了自我意识的确定性，并试图在此基础上建立起整个知识体系。他区分了精神与物质，开启了心物二元论的讨论。斯宾诺莎则将理性主义推向了泛神论的极致，他认为上帝就是自然，一切存在都是上帝的不同属性。莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数具有内在活力的精神实体构成。 与此相对，经验主义者则认为，知识的唯一来源是感官经验。人的心灵在出生时如同“白板”，一切观念都来自于感官的输入。洛克是经验主义的代表人物，他深入分析了观念的起源，区分了简单观念与复杂观念。贝克莱则将经验主义推向了主观唯心主义，他提出“存在就是被感知”，认为脱离了感官的物质世界是不存在的。休谟则对因果关系、自我等概念提出了深刻的怀疑，将经验主义推向了其逻辑终点，也为康德的哲学综合埋下了伏笔。 五、批判的综合：康德的哲学革命 伊曼努尔·康德，这位划时代的思想家，以其“哥白尼式的革命”，成功地将理性主义和经验主义的对立引向了综合。他认为，知识的产生既离不开经验，也离不开理性。感官经验提供了“材质”，而理性则提供了“形式”（如空间、时间、范畴），从而建构起我们所认识的世界。他区分了“现象界”（我们所能认识的世界）与“本体界”（超验的、我们无法认识的自在之物）。在伦理学上，他提出了“绝对命令”，强调行为的动机必须具有普遍性，独立于任何功利目的。康德的批判哲学，深刻地影响了后来的几乎所有哲学流派。 六、德国唯心主义的辉煌与批判的余波 在康德之后，德国唯心主义蓬勃发展。费希特以“自我”作为一切实在的出发点，强调人的能动性和自由。谢林则将自然哲学与精神哲学相结合，强调宇宙万物的内在统一性。黑格尔，这位德国唯心主义的集大成者，构建了宏大而精密的“绝对精神”哲学体系。他认为，历史是绝对精神自我认识和自我实现的过程，并通过“辩证法”（正、反、合）的运动来展开。 然而，对黑格尔哲学体系的批判也随之而来。马克思，在吸收了黑格尔的辩证法后，将其转向唯物主义，提出了历史唯物论，认为物质生产力是历史发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。 七、怀疑、存在与现代性的挑战：19世纪至今的哲学图景 19世纪后期，尼采以其对传统道德和宗教的“权力意志”和“超人”概念，对西方理性主义和基督教道德进行了深刻的批判。 进入20世纪，哲学呈现出更加多元化的面貌。现象学，以胡塞尔为代表，主张回到事物本身，关注意识的直接经验。存在主义，如萨特和加缪，强调人的自由、责任和在荒诞世界中的意义追寻。分析哲学，以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表，致力于通过逻辑分析来澄清语言和概念，强调哲学问题的解决在于语言的清晰化。 此外，结构主义、后结构主义、后现代主义等思潮，则对宏大叙事、普遍真理和确定性提出了质疑，强调文本、权力、话语的多样性与不确定性。 结语 这部思想的旅行，带领我们走过了从古希腊的理性曙光，到中世纪的信仰探索，再到近代的理性与经验的激辩，直至现代哲学的多元与深刻反思。西方哲学史，并非是线性前进的完美篇章，而是充满了冲突、质疑、革新与继承的复杂过程。它展现了人类不断追问、不断求索的精神，以及在不同时代背景下，对生命、知识、道德和存在的深刻洞见。希望通过这份梳理，读者能够感受到思想的魅力，启发自身的思考，在智慧的河流中，找到属于自己的那片宁静与启迪。