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易中天著

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发表于2024-05-13

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图书介绍

店铺：唐人文化图书专营店

出版社：上海文艺出版社

ISBN：9787532120185

商品编码：13727969998

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-05-01

图书描述

内容简介易中天*的《闲话中国人》讲述了中国人见面鞠躬作揖，西方人见面握手拥抱，因为中国人“内向” ，西方人“外向”。
外向，所以伸出手握别人手；内向，所以伸出手握自己的手。
这就正如中国人吃饭用筷子夹，是向内用力；西方人吃饭用叉子戳，是向外用力。
一向外，一向内，故西方文化的象征物是“十字架”，中国文化的象征物是“太*图”。目录

闲话《闲话中国人》（代序）  引言  第一章  饮食    一  民主食为天    二  生命与血缘    三  请客吃饭这谜    四  烟、酒、茶  第二章  服饰    一  文明与野蛮    二  道德与礼仪    三  非凡意义    四  时尚问题  第三章  面子    一  命之所系    二  面子丢失之后    三  吃得天与玩得转    四  面具、角色、戏剧性  第四章  人情    一  面子与人情    二  人情法则    三  做人问题    四  良心、义气、人情味  第五章  单位    一  单位之谜    二  公与平    三  窝里斗揭秘    四  告别单位  第六章  家庭    一  家为国之本    二  差异与等级    三  泛伦理    四  官本位  第七章  婚恋    一  无爱的婚姻    二  子女问题    三  大男大女    四  当代婚恋  第八章  友谊    一  真情所系    二  交友三昧    三  任侠与清高    四  圈子  第九章  闲话    一  所谓闲话    二  闲话不闲    三  男人和女人    四  闲话心理  原版后记  新版后记  三版后记

在线试读部分章节中国的神就不同。造人的是女娲娘娘，而且并不单造一男一女，一造就是一大群。造出来以后，老太太就乐呵呵地看着他们生育繁衍，自己躺在云里雾里安享那天伦之乐。至于吃饭的问题，则留给另一位“ 准神”去解决。这位“准神”就是伏羲。伏羲究竟是人还是神，不大说得清楚，大约是半人半神吧！但可以肯定他是一个厨子，或者曾经当过厨子，要不就是 “司务长”。伏羲又叫庖牺。庖就是庖厨，牺就是牺牲。主管庖厨和牺牲的，不是红案就是白案。史书上说他“教民渔猎畜牧”，说了归齐也就是解决了大家的吃饭问题，自然功莫大焉。于是这个“伙头军”和 “大师傅”的地位便越弄越高，弄到最后，就连造人的女娲，也居然成了他的太太，甚至还有说伏羲和女娲由兄妹而夫妻者。这就不能不说是把“饮食”看得比“男女”还重要了。
我们知道，神的职能无非是满足人的需要。有什么样的人和人的文化，就有什么样的神。古希腊奥林帕斯山上的“诸神”们平时都干些什么呢？也就是打情骂俏寻欢作乐捎带着争风吃醋罢了。中国的神、神王或先圣就辛苦得多。比如伏羲要发明捕鸟兽的网和捕鱼的罟，神农则要发明种地的耜和耒。反正得想办法让老百姓把肚子吃饱，老百姓才会尊你为神为圣。
这就叫“民以食为天”。
世界上还有比天大的吗？没有。中国人既然以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，甚至“普天之下，莫非一吃”。
难怪中国人要把什么都看成吃，说成吃了。
泛食主义的确，中国文化有一种“泛食主义”倾向。
首先，人就是“口”，叫人口。人口有时候也叫人丁。或者男人叫丁，女人叫口。但不管女人男人，也都可以叫人口。人既然是口，谋生也就叫“糊口” ，职业和工作也就是“饭碗”。干什么工作，就叫吃什么饭。修鞋补锅是吃手艺饭，说书卖唱是吃开口饭，当教书匠是吃粉笔灰，出租房屋是吃瓦片儿。总之，靠山吃山，靠水吃水。如果自己不谋生，靠积蓄过日子，就叫“吃老本”，粤语叫“食谷种”。老本总有“吃”完的一天，就叫“坐吃山空”。老本吃完，或并无老本可吃，就只好“喝西北风”，粤语则叫“ 吊砂煲”。砂煲是用来煲饭吃的，居然吊了起来，显然是无米可炊，文雅的说法叫“悬磬”。
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