现货包邮 权谋书/天下无谋之秘卷八书 抖音同款 权谋术 古代职场生存励志官场生存书籍 韬晦术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

基本信息

商品名称：	权谋书/天下无谋之秘卷八书
作者：	(明)张居正|译者:史半山	开本：
定价：	35	页数：
现价：	见顶部	出版时间	2010-03-01
ISBN号：	9787546110004	印刷时间：	2010-03-01
出版社：	黄山书社	版次：	1
商品类型：	图书	印次：	1

编辑推荐 在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响*大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。权谋绝不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化。只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。 内容简介 作者简介 张居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其卓越的政治智慧和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的*精彩总结。 目录 智察卷第*注意那些有智而无义的人，因为他们会变成佞人。上当之后不要责怪人心难测，而要检讨自己的不察。对手对你怒目而视，并不可怕；如果他对你微笑，或异常殷勤，那你可要小心了。像使用矛一样使用智慧吧，在不断的较量中才能提高智谋的锋利程度。听他怎么说，然后考察他的行为；看他的表情，然后把握他的内心。先辨出一个人的优劣真伪，再确立与他交往的尺度。筹谋卷第二善造势者为智，善用势者为谋。谋定而思动，后发制人则胜机已握。善谋者从来不是依据道理，而是根据利害做出决定。注意强弱的变化。用己之强，来攻敌之弱。要偃旗息鼓、不事声张，如此胜机便大了。不要主动与人为敌，不要放弃修好的机会。用人卷第三君者只需知人善任、赏罚分明；臣者只需能言能行。第*印象好的人不一定是好人，因为小人更擅伪术。考察人的本质，顺应人的性情，如此事情方可为。发现和使用贤能的人则事有成，不辨和使用奸佞的人则败机伏。当权者首先看重的是忠诚而后才是才能。经世之道，识人为先，用人后之。事上卷第四以德报怨是下级化解矛盾、取得谅解的有效办法。在大事上忠心，同时不忽略小事；干着上面所想的，想着上面未想的，这是仕途升迁的智慧。恪尽职守，是一种大的聪明和智慧。智慧是一种品格，聪明绝不等于智慧。让上司高兴，不如为他分忧。一次雪中送炭，胜过十次锦上添花。避祸卷第五以其昭昭，示人昏昏，而后可以全身。以无示有，可获得利益；以无示无，可消弭灾祸。功大才强者，如果没有权谋，处境就凶险了。三十六计中，走为上计。消除危险、避免事端也是一种“走”。度势卷第六智者不仅能够把握势，利用势，还能够造势。做大事的人，眼光和胆略同等重要。人所好者，利禄也；见利而争先，或利尽而交疏，实为人之本性。智谋没有见识就不能制定，没有胆量就不能实行。胆量和智慧都具备了，就D-j-~造势了。不要丧气，耐心等待势的变化，而用自己的优势来对敌人的劣势。知其不可为而为。许多人都在犯同一种错误：把时间浪费在不可能完成的事情上。攻心卷第七攻取人心，就要用理来说服，用感情来打动，用义来引导，用威来震慑。刚柔相济，可以消除对方的对抗情绪，缓解矛盾；但收取人心，柔在刚上。扰乱对方，激怒对方，等待对方的破绽，然后可以获胜。使对方畏惧，并处于危险之中，此后方可施行收心的计谋。削弱对手，比强固自己更加便利有效。敌人弱了，就等于我变强了。权奇卷第八善察者明，慎思者谋，无言者智。擅使“拖刀之计”者，往往是*后的赢家。想要战胜对手，就一定先要放纵他们，使他们骄横。故意违背他的愿望，使其浮躁，诱其露出漏洞，则大事可成。善隐者胜，善显者败，善辨吉凶者无忧。计谋没有好坏高低，能适用者为上策。谬数卷第九或先机制胜，或以静制动。只有真正的智者才能大巧若拙；虎行似病，才能发出致命的一击。知道对方的诡诈，故作没有觉察，可得先机。把对方引到荒谬的境地，而后要用对方的矛，攻击对方的盾。利用敌人奸细达到自己目的，是高一筹的智谋。有时闹也是一种谋，孙悟空小闹得弼马温，大闹得齐天大圣。机变卷第十要注意不说谎偶尔说谎、不使诈偶尔使诈的人。顺应时变的人才善于做出变化。变则安，不变则危。借刀杀人的计谋，虽是小人常用的惯技，但用来对付小人也十分有效。设置任何计谋，需把握对手的心理，同时要不露痕迹，见机行事。当你无法跑得更快时，就要想到如何让追你的人跑得慢些。谋无定法。关键在于灵活运用，因地制宜。讽诔卷第十一讽谏来自于见识，深刻才能尖利。劝谏不能忤逆对方的意愿，而是应该对之加以体谅。劝谏的时机比劝谏的语言更重要。劝谏，不宜急躁；和缓则成，刚直易失。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。中伤卷第十二谗言就像利器，一句巧语，就会胜过千军万马。伪装和陷害，是小人进谗的不二法门。谗言与中伤虽只能得逞于一时，却能给被中伤者造成一生的危害。诋毁可以使石头浮在水面，而木头沉入水底。流言往往比事实还要近乎情理，因此能杀人于无形。制止流言的办法是找出流言的目的所在，而后使其无隙可乘，流言就会自动停止。美色卷第十三有智慧的人借美色来进攻别人，愚蠢的人用美色来戕伐自己。虽然喜欢美色是人之常情，但与其沉溺美色，不如尊重贤者。失去天下，并不是因为美色本身，对美色的喜好才是真正的原因。用金钱、用美色来捞取利益，看起来老套，但很有效。 精彩导读 [原文]不察，何以烛情照奸？察，然后知真伪，辨虚实。[译文]不去加以明察，又怎么能透过人情世故发现虚伪的本质？明察，然后能够得知真伪，明辨虚实。[事典]南文子慧眼识诡计晋国的大臣智伯想灭掉卫国，但强攻硬打会给自己带来伤亡，于是他决定偷袭。为了麻痹卫国，智伯叫人给卫国的国君送去四百匹野马和一块玉璧，并让派去的使者表达要和卫国建立友谊的意愿。大国向小国示好，卫国的君臣受宠若惊，高兴得不得了，但南文子却把眉头皱得紧紧的，好像在思索什么。卫君问他：“大国和我们建立友谊，你有什么不高兴的？”南文子说：“无功受到奖赏，不出力得到礼物，这不合常理，不可不察。四百匹野马和一块玉璧，是小国献的礼物，而晋是大国，又何必如此？现在智伯这样做，大王更要多加防备。”卫君想了想，说：“有道理。现在该怎么办？”南文子说：“大王可以叫边境的军队加强戒备，以防晋国的突然袭击。这样才可以万无一失。”卫君深以为然，就下令边境的部队保持战备状态。没过几天，智伯起兵向卫国发起突然袭击，到了边境，看见卫国军队戒备森严，严阵以待，就下令退兵。智伯对部下说：“卫国肯定有能人，预先识破了我的计谋。”[人物]南文子，春秋后期卫国的大夫，与智伯是同时代人。智伯，晋国的世卿，名瑶。据说他身材魁梧，力气过人，才思敏捷，能文善辩，刚强果断，但过于贪暴无理。晋哀公时，智伯作为大臣实力*强，他依仗自己的特殊地位，强令赵、韩、魏三国各献采地名邑。赵襄子拒绝了这一要求，智伯便强迫韩、魏两国与自己一起攻赵。智伯连续攻打三个月，并利用汾水、晋水灌晋阳。在危急关头，赵国谋臣张孟谈化装出城，秘密说服韩康子、魏桓子倒戈。于是三国歃血为盟，里应外合，共同对付智伯，以半夜决堤退水为号，倒灌智伯军营。受到了内外夹攻的突然袭击，智伯遭生擒，被赵襄子杀死。赵襄子还把智伯的头颅骨上了漆，当做尿壶，来发泄自己对智伯的仇十艮。[释评]《孙子兵法》上说，出其不意，攻其不备。智伯的计谋就是对孙子兵法的具体运用。怎样才能做到这一点？*好的方法是向对方表示友好，使对方放松对自己的戒备，然后通过偷袭一举成功，这也就是《三十六计》中所说的瞒天过海之计。本来智伯的计谋眼看就要得逞，却被南文子一语道破了天机。智伯熟知兵法，却忘了《孙子兵法》上另一句话，“微乎微乎，至于无形”(微妙呀微妙，微妙得使敌人看不到一点形迹)，智伯的失算就在于太露形迹了。大国对小国平白无故地送礼巴结，就如同俗话说的黄鼠狼给鸡拜年，只能骗骗头脑简单的人，那些智者却会由此警觉。智伯遇到了智慧更高的南文子，因此偷鸡不成，反蚀把米。其实，南文子识破敌人的计谋，也无非是从常理上推断。但这个普通又普通的常理，却是识别对方的*好工具。人们一般是不会违背常情常理的，一旦违背了常情常理，显然是另有所图。当你的对手对你怒目而视，也许表示的就是他的愤怒，但如果他对你微笑，或表现得异常殷勤，那时你可要小心了。这类谋略一直被经常运用。二战时法西斯德国先是和苏联签定了互不侵犯条约，然后在苏联毫无防备的情况下大举进攻，使苏联措手不及，阵脚大乱，占领了几乎半个苏联。在政治上人们也常用这种方法来击败对手。荣禄和翁同龢相交很深。一次荣禄得意之下，向翁同龢透露了准备参倒某位大员的秘密，不想翁同龢一方面对荣禄表示支持，一方面向对方告密，对方先发制人，把荣禄贬到了满天沙尘的大西北，窝在那里做了二十年的西安将军。而素有清流之称的翁大人借他人之手扳倒了挡在前面的荣禄，从此青云直上。当然，这种出卖朋友的事情绝不可取，但掌握了其中的诀窍，就可以加以防范了。使用智谋和识破智谋，如同战争中的矛与盾，总是在不断的较量中提高锋利度和坚固度。这些往来的回合不但令我们赏心悦目，还可以从中学到一些谋略。P5-7 本店全部为正版图书 七天无理由退货服务

《帝王术：权谋之道与治世之策》 本书并非市面上常见的“抖音同款”权谋读物，也不是单纯的官场生存指南。它深入探究的是中国古代帝王治国理政的深层逻辑，以及统治者如何运用智慧与谋略，在错综复杂的政治格局中稳固江山、安抚民心、实现长久统治。 一、 思想溯源与理论体系： 《帝王术》并非凭空捏造，而是汇集了中国历史上诸多伟大帝王与谋臣的智慧结晶。书中详尽梳理了从春秋战国时期诸子百家的政治思想，如法家严刑峻法、道家无为而治、儒家德政教化，到秦汉以降历代王朝的统治实践，提炼出了一套系统化的帝王权谋理论。 “道”与“术”的辩证统一： 强调“道”是立国之本，是政治的最高原则，如仁义、德政、民本；而“术”则是实现“道”的手段，是具体的操作策略，如用人、驭臣、制敌、察言观色。两者相辅相成，缺一不可。 “君权”的巩固与扩张： 深入剖析君主如何确立绝对权威，如何平衡各方势力，如何防范臣子篡权，以及如何通过军事、外交等手段扩张国家疆域，提升国际影响力。 “治国”的根本原则： 探讨如何处理国家内部的经济、军事、文化、司法等事务，如何制定有效的政策，如何选拔任用贤能，如何惩治腐败，以及如何应对天灾人祸，保障民生。 “人心”的驾驭与安抚： 深入分析人的心理，阐述如何通过恩威并施、赏罚分明、制造舆论、塑造形象等方式，赢得民心，化解矛盾，维护社会稳定。 二、 核心权谋策略剖析： 本书对帝王所必须掌握的各类权谋策略进行了详细而深刻的解读，力求剥离表面现象，直击本质： 用人驭臣之术： 知人之明： 如何识别忠奸，洞察人心，区分才能与品德。 任人之道： 如何根据臣子的特长委以重任，如何形成制衡，防止一家独大。 驭人之策： 如何通过奖惩、牵制、离间等手段，确保臣子忠诚，不敢叛逆。 “容人之量”的哲学： 探讨帝王需要具备何种胸怀，才能容纳不同意见，吸纳各方人才。 制敌谋略与外交艺术： “攻心为上”的战略： 如何瓦解敌人的意志，不战而屈人之兵。 “围魏救赵”的变通： 阐述如何在复杂的局势中，通过迂回、借力等方式，达到战略目标。 “远交近攻”的现实： 分析国家间关系，如何通过外交联盟，孤立敌人，维护自身安全。 “以退为进”的策略： 探讨在不利局面下，如何审时度势，保存实力，等待时机。 权力运作与信息掌控： “韬晦之术”的精髓： 深入解析“韬光养晦，静待时机”的政治智慧，以及如何在暗中积蓄力量，等待爆发。 “耳目众多”的机制： 如何建立有效的监察和情报系统，及时了解国内外动态，掌握第一手信息。 “舆论导向”的艺术： 如何通过宣传、制造谣言、控制信息等方式，塑造公众认知，影响民意。 “分而治之”的权术： 如何利用矛盾，制造分裂，避免被强大的个体或集团威胁。 三、 案例分析与历史回溯： 本书并非空泛的理论说教，而是选取了中国历史上众多经典案例，从秦皇汉武到唐宗宋祖，从明君到昏君，深入剖析其权谋的得失。 汉武帝的“独尊儒术”： 分析其背后的政治考量，如何借意识形态巩固皇权。 唐太宗的“贞观之治”： 探讨其纳谏如流、知人善任的君主之道。 宋太祖的“杯酒释兵权”： 解析其如何巧妙化解潜在的军事威胁。 明朝的“厂卫制度”： 审视其对权力集中的极端运用与负面影响。 通过对这些历史人物和事件的细致解读，读者可以更清晰地认识到权谋策略在实际政治斗争中的应用，以及其可能带来的深远影响。 四、 现代启示与人生智慧： 尽管本书探讨的是古代帝王的权谋，但其蕴含的智慧却具有超越时代的意义。在现代社会，无论是在职场竞争、商业谈判，还是人际交往中，许多原则依然适用。 洞察人性： 理解他人的动机和需求，是有效沟通和解决冲突的关键。 审时度势： 在复杂环境中，保持清醒的头脑，准确判断局势，做出明智的决策。 战略思维： 拥有长远的眼光，制定周密的计划，而不是只顾眼前利益。 自我认知： 了解自己的优势与劣势，并学会扬长避短。 《帝王术：权谋之道与治世之策》旨在为读者提供一套深刻的洞察力工具，帮助读者理解权力运作的本质，提升决策能力，并在复杂多变的社会环境中，找到属于自己的生存之道和发展空间。这本书不提供简单的“秘籍”，而是引导读者进行深入的思考，培养一种更为成熟和睿智的人生观。