发表于2024-12-22
在《日常生活批判》中,列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮,用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化,在于资本主义社会是一个交换价值..、脱离使用价值的社会,一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会,这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了,人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引,这一日常生活经验为商品侵入,被非本真遮蔽,但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性,可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求,他始终坚持,今天的社会解放一定是总体性的,是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。
作者列斐伏尔是20世纪一位举足轻重的马克思主义社会学家和哲学家,城市社会学的奠基人,法国思想大师,曾在斯拉斯堡大学、巴黎第十大学任教。在战后消费主义流行之初(1947年),列斐伏尔从人们习以为常、不足为怪或司空见惯的日常经验出发,即从一种商品无处不在的经验的世界出发,从一种对非本真事物笼罩下的经验的世界出发,对现代资本主义(战后资本主义,1947年,1968年,乃至20世纪80年代)的未来展开了具有前瞻性的文化研究,他的研究深刻地影响了当代哲学、地理学、建筑学、政治学,尤其是城市观念,他(受到1968年巴黎红色革命的启迪)而对消费社会所做的猛烈抨击,直到今天,依然还是一曲以毫不妥协的态度批判后现代资本主义的激扬文字。
总目录
第一卷
第二版 序言/1
一 回顾/1
二 过去10年发生了什么变化?/5
三 查理·卓别林、贝尔托·布莱希特和其他一些人/8
四 日常生活中的工作和闲暇/26
五 “现代世界”概述/39
六 再提异化理论/47
七 异化劳动/54
八 哲学和日常生活批判/78
九 计划和未来项目/91
第一章 温故知新/93
第二章 对日常生活的认识/120
第三章 批判地认识日常生活的马克思主义/127
第四章 发展马克思主义思想/162
第五章 一个周日在法国乡村写下的笔记/186
第六章 可能性/210
第二卷
第一章 清源正本/235
第二章 形式化方法/323
一 公理和公理化/323
二 假说的作用331
三 转换和转换原理/337
四 层次观/338
五 连续和不连续/344
六 微观和宏观/355
七 指标、标准、变量/359
八 维数/364
九 结构观/371
第三章 特殊范畴/391
一 整体观/391
二 现实观/402
三 异化观/413
四 生活的和生活中存在的/421
五 自发的/423
六 模糊观/424
七 质疑和怀疑/430
八 社会空间和社会时间/434
九 实践/435
十 逻各斯、逻辑、辨证的/445
十一 逻辑和性格学/461
十二 总场/468
第四章 语义场理论/472
一 语义场/472
二 信号/473
三 符号/475
四 象征/479
五 形象/481
六 若干混淆/483
七 语义场的性质/487
八 意识和语义场/488
九 语义场的规律/491
十 社会文本/497
十一 对话、讨论、交谈/502
第五章 积累和非积累过程理论/504
一 进步观批判/504
二 不平衡发展/504
三 非积累的社会/505
四 积累过程的概念/510
五 积累过程概念的普遍化/513
六 非积累过程/519
七 教育学的和文化主义者的错觉/523
第六章 契机理论/526
一 循环类型/526
二 契机与语言/526
三 契机星图/530
四 契机的定义/533
五 契机分析/535
六 契机和日常生活/540
第三卷
引 言/543
第一章 连续性/580
一 现代性终结了吗?/580
二 常量/585
三 商品的世界/586
四 认同/591
五 日常话语/594
六 论粗俗/603
七 论种种弊端/606
八 保守的模式/608
第二章 不连续性/617
一 变化一览/617
二 恢复/627
三 差异/632
四 国家和日常生活/642
五 空间和时间/647
六 信息技术和日常生活/653
结论 成果与展望/668
一 中产阶级/668
二 抽象—具体和理想—现实/672
结语/680
译后记/681
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