发表于2024-12-22
19-21函《地理大成》五种
《地理大成》五种,共四十七卷,清叶泰撰。泰字九升,婺源人。经史词章,外诠内典,无不洞彻,而尤邃于堪舆之学,凡所宗悉杨曾廖赖之家法,而附会穿凿之学悉屏之也。全书共收有叶九升大升堪舆经典五种,《山法全书》十九卷,为 一集;《平阳全书》十五卷,为 二集;《地理六经注》六卷,为 三集;《罗经拔雾集》三卷,为 四集;《理气四诀》四卷,为 五集。本次影印,以上海九经书局石印本为底本,依诒义堂原本复写,印刷精美清晰,校勘精良,便于读者阅读研究。
19函,《地理大成之一:山法全书》
[清]叶九升撰
全六册,本书裒集古人著作,大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主,其论峦头阴阳,尤尊杨氏,而辟廖金精之说。其龙法论九星不取五星之说。其书论龙穴砂水,依次序列,各部种种,法无不备。起于龙法之星辰,终于造坟之作用,系统分明,一贯到底,诚地理书之佼佼者,亦是习峦头之zuijia范本。
20函,《地理大成之二:平阳全书》
[清]叶九升撰
全三册,平阳之学,即堪舆之学也。《平阳全书》,非古今平阳之书搜辑无遗之谓也。平阳大法有三:曰近山,曰平原,曰泽国。平阳之形气有三:曰墩阜,曰眠亘,曰剪水。平阳之理气有三,曰审龙,曰定局,曰吊浜。今所辑备其全法,故曰全书也。叶氏以先贤之著作汗牛充栋,其旨渊以奥,其旨精以妙,学者难得尽窥,故删繁就简,以成是编,覆古穴而证其实,于龙穴砂水之法,别之精而心知其性情,其见自高朗,而入目洞心矣。今平阳全书,传自刘张杨郭之说,其图龙穴砂水之法,注疏卒难得解之辞,使平阳之法,彰著于世,一见能知也。
21函-1,《地理大成之三:地理六经注》
[清]叶九升撰
全一册,《地理六经注》,是叶九升大师对六种堪舆学经典的注解,包括《葬书》、《葬法倒仗》、《灵城精义》、《催官篇》、《天玉经》、《青囊奥语》六种。叶先生认为,人之富贵福泽,天道使之,地灵成之也。有富有贫,有贵有赋,杂处宇内,求其故,是富贵者其先祖父厝所已得地之灵区而贫贱者罕得也。天道渺茫,难可象观;地灵具形,实有迹据。山川融结,后拥前朝,左围右抱,或数百里,或数十里,或里许,或丘壑,间纵气势,迹象不同,而主从之情可掬,则是天地一经融结,毋论大小,便称灵区。若在此安厝祖父遗骸,受山水之拥,从而福荫一如其区之大小,后子孙欲辞却富贵而不能矣。故结集葬法经典六种,而成是编,不啻起郭丘杨曾赖诸先生于一堂,相告以的旨矣。
21函-2,《地理大成之四:罗经指南拔雾集》
[清]叶九升撰
全一册,《罗经指南拔雾集》是一部专论罗经使用的经典著作。罗经该穹壤,测运数,理极广大,毫厘之间,不啻去而千里;辨龙一错,真伪悬殊;立身少偏,祸福顿易,非天下之至精,孰能与于此哉!叶九升大师认为,堪脉之道,不外龙、砂、穴、水、向五字。龙辨生死贵贱,穴分气派有无,砂观精粗美恶,水察之玄阴阳曲直,向则已配合龙穴砂水,祥审其纯疵,以定休咎祸福。其立向之法,以罗经地盘正针为用,以人盘二十八宿五行消砂。消砂以坐山分金二十八宿坐度为主,纳水则以地盘之向,于天盘二十四方位来去之水围住,水性动属阳,昼夜不息,祸福之应速。是以立向为消砂、纳水、乘龙、收山出煞之关键,以及趋吉避凶之枢纽。罗经的使用,关系人之阴阳二宅吉凶兴亡、持续盛衰寿夭穷通者甚大,故应慎之有慎。凡我学堪舆者,岂能不加以精研哉!
21函-3,《地理大成之五:理气四诀》
[清]叶九升撰
全一册,《理气四诀》,包括《永祯诀》、《无事诀》、《通气诀》、《赖公拨砂诀》四种。其四诀均为简便捷诀,详解承气配向纳水之法,龙穴砂水之用,五行生克之理,山川聚散之情,敬诵此诀,执而守之,知其然,知其所以然,则堪舆之真义得矣。其序曰:今之言堪舆者,好言秘书,惟叶先生曰:天下好书,秘盛行而不秘,其秘而不盛行者,必古人所废弃,或鄙俚不堪,今人见而私相授受也。妖术则有秘授,若道术则昭著于天地间,有何秘书?诚哉斯言!先生不我欺也
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