棋声流水：何云波已发表的围棋散文和网文系列，诗意、禅意融汇与文字中，独具围棋特色，文中也引入了大量诗词。竹林品弈：围棋文化电视系列片《黑白之旅》的解说词以及围棋历史典故和围棋名人介绍等。观棋者语：现当代棋事、棋人、棋话及对围棋比赛、围棋演变方面的探索和思考。黑白有道：作者多年来的论文成果：围棋与文艺、围棋与思想史、围棋史、中国围棋文化研究的现状、问题、对策与前景。

作者简介

何云波生于1963年，原籍湖南省新田县。先后就读于湘潭大学、四川大学，文学博士。现为湘潭大学文学与新闻学院二级教授，博士生导师，兼任南京工业大学浦江学院围棋学院院长，主要从事比较文学、围棋文化教学与研究。现任湖南省比较文学与世界文学学会副会长，被评为湖南省首届优秀青年社会科学专家。主持国家社会科学基金项目《跨文化视野中的文学跨学科研究》《中国围棋思想史研究》等4项，主持国家十三五重点出版规划项目《世界围棋通史》。围棋文化著述有《围棋与中国文化》、《棋行天下》、《弈境——围棋与中国文艺精神》（博士论文）、《黑白之旅》、《围棋与东方管理智慧》（合著）、《围棋文化演讲录》、《图说中国围棋史》（合著）、《中国围棋思想史》、《中国围棋文化史》、《棋经弈趣》等。主编《围棋文化教程》《中国历代围棋棋论选》。

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精彩书评

对任何个人来说，对围棋之道的探索总是有限的，而围棋文化的魅力却是无限的。正如何云波教授在文集后记中所说，他当年邂逅围棋仿佛坠入“初恋”。让我们本着对围棋和围棋文化热爱的“初心”，以不懈的努力，为弘扬光大包括围棋在内的中华优秀传统文化而扎实奋斗。——中国围棋协会主席林建超

精彩书摘

其实，那湖是普通的湖，不大，也无蜿蜒曲折，她一望无余，安安静静地待在那里，小家碧玉般温顺地接纳着路人的目光，没有秘密，也并无媚眼，无裙屐风流之态。楼是普通的楼，两层，红墙碧瓦，与许多地方的并无两样。如果不是因为莫愁女，不是因为朱元璋与徐达那盘特别的棋，这一湖一楼，其实可以什么都“是”，又什么都“不是”。由此可见，“命名”是一件多么重要的事情。一切事物的意义都源于“命名”。所谓“文化”，就是从“命名”开始的。不然，这“名胜”便不过是自然的、普通的存在。
胜棋楼的楼上有朱元璋与徐达对弈图。传说朱元璋常与徐达对弈，徐达明显棋高一着，但是为了皇上的面子，总是故意输一点。一次，朱元璋召徐达在南京三山门外莫愁湖畔对弈，并许诺，假若徐达能赢，就把这湖赏给他。一局下来，朱元璋输了，脸露愠色。徐达急忙跪下，口称：“万岁，为臣罪该万死，请万岁再观棋局。”朱元璋一看，只见盘上局面呈现出“萬歲”（万岁）两字的字样。朱元璋转怒为喜，把莫愁湖赏给徐达，并传旨在湖畔修了一座楼，取名“胜棋楼”，并赐一联：烟雨河山六朝梦，英雄儿女一枰棋。我一直弄不明白，这盘棋究竟是怎么“下”出来的。赢下手的棋和故意输棋都容易，难就难在赢了棋还要“写”出如此复杂的“萬歲”。胜棋楼上，就摆了这盘棋。不过，那“萬歲”两字实在是太过方正了，一看就是故意摆出来糊弄不懂棋的游人的。
传说往往多杜撰，多添油加醋，似真还假，似假却真。世上如果真的曾有这么一盘棋的话，那只有一个解释，这皇帝老儿的棋艺实在是让人不敢恭维。据说那朱元璋，原是安徽凤阳乡下一个牧牛的，可谓货真价实的草民，对围棋本来一窍不通。他登基以后，成了九五之尊，当然也得附庸风雅，便学会了吟诗、下棋。棋这玩意儿，如同鸦片、情花，一旦沾上，就会让人走火入魔，欲罢不能。
偏偏那“黯然销魂掌”也是有境界的，朱元璋迷归迷，棋艺却不见长进，又极好面子（大人物多有这么一个可爱的毛病），臣子们跟他下棋，也就只好委屈自己以博龙颜一悦了。徐达平时也都是这样做的。这天不知脑子里哪根筋被扯了一下，也许是太想尝尝赢棋的滋味，也许是那一面湖水令他心动了，他终于有了释放自己、自由挥洒的心情。请想想，这该有多大的难度！这难不在输赢，而在一开始他就得谋划着，这一横、一竖、一撇、一捺该怎么配置？“草”字头放哪？“少”
字又怎么站队？关键是次序怎么安排，你总不可能从那“萬”字的第一笔开始，就一直顺着这笔画“写”下去吧。次序被打乱之后，各路兵马，它们在各条战线上英勇杀敌，最后各个击破，胜利会师，然后排成“萬歲”队列，供君主检阅。
可是，这君主刚刚还是敌人，就是他指挥着敌方的部队在自己后面亦步亦趋，配合得天衣无缝，完美极了。在如此地被捉弄得灰头土脸之后，却又高高在上，君临天下，享受着“万岁”的荣耀，这该是一种多大的讽刺？！

前言/序言

围棋文化：永远的魅力
林建超
我与何云波教授是神交先于晤面，相知早于相识。本来文武有别，殊难交集，我们却由于共同致力于围棋文化研究，结果殊途同归，遂成知交。
围棋在中华文化体系中居于特殊的地位。这在很大程度上缘于围棋不仅是竞技，更有深厚的文化意蕴。西汉时期围棋第一国手杜陵杜夫子说：“精其理者，足以大裨圣教。”虽然只有一句话，却是在儒家学说已成“圣教”的背景下对围棋之道的最高文化定位。杜夫子此说，在时间上早于东汉班固的《弈旨》、马融的《围棋赋》、李尤的《围棋铭》、黄宪的《机论》和桓谭的《新论》，因始见于西汉刘歆著的《西京杂记》，名声没有那么大，但思想的高度与语言的力度完全不在东汉弈论诸君之下。中国古代围棋文化的博大精深和浩瀚繁荣，达到了今人难以想象的程度。在系统研究和整理古代围棋文化的过程中，其精深与浩瀚令人掩卷称绝，叹为观止。近代以来，棋运随国运沉浮，围棋文化也一度陷于萧寂。中华人民共和国的成立以及改革开放的发展，特别是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的当代实践，使中国围棋走向了全面振兴。中国围棋新的文化高峰期已经来临。大潮涌起，呼唤多少弄潮儿中流击水。我所认识的围棋文化研究者大都是在这一时期如雨后春笋般地出现，何云波教授就是其中的一位先行人和力行者。
何云波教授，湖南永州人。他专攻文学，长期在长沙的一所高校从事比较文学与世界文学的教学与研究，三十三岁就破格晋升为教授。但正应了那句话“惟楚有材，于斯为盛”。他不满足于既得，又从西学回归国学，潜心于中华传统文化，做起了围棋文化研究，并且成绩斐然。《围棋与中国文化》、博士论文《弈境——围棋与中国文艺精神》、《中国围棋思想史》构成了他的围棋文化研究三部曲。与此同时，他还写了不少与围棋有关的散文、随笔以及学术专论。这次出版的就是这样一批多样化形态的思想文化成果的结集。围棋文化研究有不同的角度和表现形式。不论是系统严谨的理论研究，还是生动活泼的随笔、随感，只要是有益的成果都能满足业界和广大爱好者的不同需求，都有利于围棋的发展、普及。何云波教授在这两个方面都作了很多探索。比如，他努力发掘中国古代围棋的知识体系，追踪围棋意义生成的过程，揭示棋论话语与中国传统知识话语及其思维的关系，深化了围棋文化理论研究。
同时，他又联系古今，写了不少棋人、棋事、棋思、棋悟，把围棋的道理与人们身边的种种现象联系起来，娓娓道来，雅俗共赏，既形而上，又形而下，为围棋文化的大众化作出了积极的贡献。尤其是他多年来棋行天下，写下了不少围棋文化游记，把围棋文化的思考与传播延伸到社会生活的不同领域，把围棋文化之旅变成了富有特色的人生之旅。
对任何个人来说，对围棋之道的探索总是有限的，而围棋文化的魅力却是无限的。正如何云波教授在文集后记中所说，他当年邂逅围棋仿佛坠入“初恋”。让我们本着对围棋和围棋文化热爱的“初心”，以不懈的努力，为弘扬光大包括围棋在内的中华优秀传统文化而扎实奋斗。
是为序。
二○一七年三月于北京
（作者为中国围棋协会主席，围棋文化委员会主任，中国人民解放军总参谋部办公厅原主任，少将）

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