误读与求真：中国武术真实的解读与探究/中国武术文化丛书 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《误读与求真：中国武术真实的解读与探究/中国武术文化丛书》是按照篇为内容分类的。其中第一篇共三章，分别就中国武术的博大精深、文化核心要义，当代多元化资源等基本理论进行了研究；第二篇共四章，分别紧紧围绕竞技武术套路的创新发展的基本理论及存在的问题展开论述和评价；第三篇共分四章，其主题则是围绕着传统武术发展的问题展开讨论。第四篇共分五章，则是围绕着中国武术发展中问题，进行了理论上思考并提出重塑的理论预设。

作者简介

　　王岗，男，1965年出生，山西临猗人。
　　2005年至2008年就读于上海体育学院，师从著名武术教育家邱丕相先生，获得博士学位。
　　2005年人才引进入苏州大学体育学院工作。
　　2008年被评聘为苏州大学博士生导师，博士后流动站合作导师。
　　2010年7月，获得苏州大学“东吴学者”称号。
　　2014年10月，《中国武术文化要义》一书，获江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果二等奖。
　　2015年1月入职武汉体育学院武术学院任教。被聘为“东湖学者特聘教授”。博士生导师，博士后流动站合作导师。
　　2017年被评聘为湖北省。楚天学者特聘教授”。
　　近年来，主持完成国家社科基金项目2项，参与国家社科重点项目2项。主持完成国家体育总局项目3项。

精彩书评

　　★在中国武术界，用燃烧自己生命来写作的人，他无疑是其中之一。人们或许只关注他屡见报刊的思想所燃起的熊熊火焰，却甚少有人知道他飞蛾扑火般背后对武术的拳拳之心。
　　——苏州大学教授博士生导师王家宏
　　
　　★就这书而言，它是作者多年来对中国武术思考的凝结，是对中国武术热爱的“表白”。这一点很像“《财经》是一只啄木鸟，永远在敲打一棵树，不是为了把树击倒，而是为了让它长得更直”那样。作者对于武术发展中一系列问题的思索和求解，无疑具有这样的目的和作用。所以，应该给予多多点赞。
　　——著名体育文化研究学者原《体育文化导刊》编辑部主任，古柏
　　
　　★上帝热爱人类，让喜欢思考的人奔向四方。从三晋大地到烟雨姑苏，再到荆楚大地，一边行万里路，一边著万言书，时而展纸吮毫，时而闪展腾挪，允中守直，垂文自见。
　　——体育总局体育文化研究中心主任
　　
　　★王岗先生在书中所提出的问题与观点，无一不是他多年来对武术沉思与深耕的结晶，爱之深责之切，其尖锐并富有逻辑的阐释时而令人拍案叫绝，时而令人振聋发聩。其中一些具有前瞻性的思想文字值得武术界深省，更值得政府决策部门关注。
　　——华南师范大学教授博士生导师周爱克
　　
　　★这套丛书所致思的选题，贯穿着王岗先生关于中国武术一整套业已成型的学术主张，有原点的追问，有回归的渴望，有解密的快感，有争鸣的勇气，更有发展的期许。想要全面窥知中国武术的真实面貌，这是一套必读的书。
　　——长江学者特聘教授华中师范大学博士生导师王建
　　
　　★王岗教授勤于读书写作，是一位特立独行的武术学者。他从文化视域审视武术，以文化原理解读武术，用文化追问发现武术，边走、边思、边写，不断创新武术文化研究的高度、广度及深度。
　　一上海体育学院教授博士生导师郭玉成

目录

第一篇 发理与求真
第一章 中国武术文化“博大精深”的诠释
一、中国武术“博大”的体现：“武不尽势”
二、中国武术“博大”的提升：“势无穷意”
三、中国武术“精深”的反映：“意在体悟”
四、中国武术“精深”的路径：“悟贵恒坚”
五、结语
第二章 中国武术的核心要义“度”的解析
一、“度”与中国文化
二、中国武术中“度”的解读
三、结语
第三章 武术现代化中传统武术的价值取向
一、武术现代化
二、对武术概念的科学认识
三、传统武术文化在武术现代化中的价值取向
四、结语
第四章 当代中国武术文化多元化资源势力
一、当代中国传统文化缺失与中国武术的文化势力
二、当代中国人的道德观变迁与中国武术的道德势力
三、当代中国人文教育的或缺与中国武术的教育势力
四、艺术文化的回归主流与中国武术的艺术势力
五、当代社会的健康问题与中国武术的健康势力
六、文化产业的崛起与中国武术的产业势力
七、结语

第二篇 竞技与科学
第一章 竞技武术发展：强化．异化．软化
一、竞技武术的强化
二、竞技武术的异化
三、竞技武术的软化
四、结语
第二章 竞技武术套路演练中“势”的诠释
一、“势”的释义
二、武术套路中的“势”的界定
三、武术套路中“势”的诠释
四、结语
第三章 竞技武术套路中“形．意”之审美
一、竞技武术套路的“形”美与“意”美的界定
二、竞技武术套路“形”美与“意”美的关系
三、竞技武术套路的创新基础和发展对策
第四章 竞技武术套路技术体系与价值取向
一、现代竞技武术技术体系的划分依据
二、现代竞技武术技术体系
三、平面技术的价值取向
四、立体技术的价值取向
五、平面技术与立体技术辩证统
六、结语

第三篇 传统与保护
第一章 当代中国武术发展的品格缺失
一、当代中国武术的发展缺少宽容的态度
二、当代中国武术的发展缺少自省的精神
三、当代中国武术的发展缺少固守的品质
四、当代中国武术的发展缺少稳定的情感
五、当代中国武术的发展缺少真正的说教
六、当代中国武术的发展缺少现代的反思
七、结语
第二章 传统武术保护传承的实施路径
一、明确传承主体，通过国家立法为武术传承人提供硬性环境保障
二、传统武术的民间传承应与现代教育传承相结合
三、保护传统武术的文化空间，实现“活态传承与保护”
四、结语
第三章 武术保护中国家与传承人的责任
一、民间传统武术保护中国家和传承人的双向责任
二、结语
第四章 中国武术发展文化转型的时代迫因
一、武术当代发展必须转型的内在原由
二、武术当代发展必须转型的外在原由
三、中国武术转型的策略撮要
四、结语

第四篇 墨考与重塑
第一章 异文化的兴起与传统武术回归的文化认识
一、当代异文化的重要意义
二、传统武术回归的盲点
三、传统回归路径的文化探索
四、结语
第二章 中国武术入奥回眸及入奥失败的理性自省
一、关于“武术入奥”的历史回顾
二、对“武术入奥”失败的反思
三、结语
第三章 “入奥失败”后中国武术发展的理论探索
一、“入奧失败”所带来的中国武术发展的新的机遇
二、对“入奥失败”后的中国武术发展的思考
三、结语
第四章 “文化立国”指导下的中国武术发展研究
一、“文化立国”战略提出的时代背景及意义
二、树立一种思想：继承、传播与弘扬中国武术是我们中华民族的权利和义务
三、把握一个底线：保持中国武术独特的文化个性是我们发展武术的底线
四、建构一个平台：将中国武术发展的基础平台锁定在面向大众传播上
五、抓住一个核心：中国武术的世界推介应以武术套路传播为核心
六、结语
第五章 “回归主流”文化的中国武术发展之战略
一、近代以来，中国武术从中心文化到边缘文化的心路历程
二、中国武术：从边缘走进中心的战略选择
三、结语

精彩书摘

　　《误读与求真：中国武术真实的解读与探究/中国武术文化丛书》：
　　（一）外显层的“度”：强调对武技的理解与感悟，表现为一种技
　　艺的合理把握
　　中国武术孕育于中国文化的土壤之中，萃取着多元的传统文化精髓，使得武术的拳理、拳技、练功原则等都趋向于传统思想的文化轨迹。“度”作为追求和谐、自然的思想情感，对武技的发展也起到了至关重要的作用。在“度”的作用和影响下，武术逐渐形成了“攻防有度”“虚实相生”“无过不及”的技术特征，拳理中的“柔中寓刚，刚中寓柔”“动中有静，静中有动”，拳技中“不偏不倚”“虚实分明”“进退急转”“刚柔相济”，较技时“点到为止”“尚德守度”等都蕴含着对“度”的理解和感悟。可以说，武术拳法、招法可谓千变万化，数不胜数，但是万法归一都是一个寻求“度”的过程，而“度”对武术招法原理、劲力原理、练法原理的参悟具有十分重要的指导性意义。因为，武术的技法、招法虽然可以通过言传和身受的途径来实现，但是“中国武术最为深邃的意境与神韵却不是那么容易的可以通过师傅或者同行的言语和身教获知。这种更为精微、更为深久的东西是‘只可意会，不可言传’的”[1]。所以，武术技术的要领、方法与意义中无时无刻不体现出对“度”的领悟和理解。例如，《太极拳论》中的“无过不及，随曲就伸”“不偏不倚，忽隐忽现”的提出，“其指导思想的理论核心是‘阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲’，然后‘由懂劲而阶及神明”’[2]。这里所说的懂劲则是对阴阳“尺度”的深层理解、精妙把握，也正是这种“度”的理解和把握才使得太极拳拳法精妙、自然而然，最终达到炉火纯青、天人合一的境地。所以说，武术外显层的“度”不仅是对武技的一种理解和感悟，还是对武技的一种把握，它是武技幻化的一种法则。
　　“度”是对武技的一种把握。孔子的“允执其中”（《论语·尧日》）的思想中“过”与“不及”都表现为一种“度”的失衡。“无过不及”就是即不过分又无不够。对此，毛泽东认为：“过与不及乃至一定事物在时间与空间中的运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系中找出与确定有一定稳定的质，这就是‘中’或‘中庸’或适中。”[1]也就是说，为了促进事物的发展，必须找出一种恰到好处的“无过”与“无不及”的关系，而这个关系的把握又在于对“度”的把握。中国武术吸取了这种思想，认为“适中的限度”以及掌握适当的“分寸和程度”才是武术所要达到“自然而然”的最高境界。如果超过这个标准则为“过”，未达到这个标准则为“不及”。例如，在武术技术中处理“刚”与“柔”的问题上，主张不太柔，也不要太刚，刚柔宜取“中和”。因为“纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常”（2]。这里的不柔不刚往往是“量度以取中，然后用之”。其中的“量度”即“对平衡状态的有度把握”，是在适度的前提下掌握一定的灵活性，这样才能达到“刚中有柔”“柔中带刚”“刚柔并济”的意境和效果。
　　“度”是武技幻化的一种法则。世间万物无时无刻不在变化之中，武术自演化以来便悟出自然界不断变化的规律，并将这种规律运用于技法之中。以五行、八卦、阴阳之变来体现武术的运动节律，并以心中有“度”作为自我感悟的标准，产生出刚柔、动静、虚实等之类的对立特征，而这些对立的动静、刚柔、虚实、开合中都隐喻着“度”。如长拳十二形中“动如涛、静如岳、缓如鹰、快如风、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如叶、重如铁”[3]的动静、转折、快慢、缓急等都是矛盾双方的有度对立，又是矛盾双方有度统一，它们以“度”为核心，相互依存，有度转化。这些矛盾的有度变化在拳技中被充分体现出来，同时又根据对“度”的有效把握使得拳法、拳技的结构效果更加清晰和流畅。所以，武术技术中“拳各有界，彼引我进，我只可至吾界边，不可再进，再进则失势”[1J，以及武术手法的严格规定“高举不过眉，低按不下脐，左右不出肩窝”，另外“两手运转，上不过眉，下不过膝”“上下一条线，两手围着操纵轴转”[2]等这些武术技法技理都是遵守和维系了“度”的法则。
　　曾有学者指出：“在中国武术中，蕴含了一个‘度’的把握。这使中国武术成了一件相当精致的艺术品。”[3]在武术动作的设计和创编时，创编者就已经刻意的对“度”进行合适的处理和加工了，动作设计和编排的过程中，何时快、何时慢、何时刚、何时柔都有一定明确的定位，既不能过快，也不能过慢，既不能过刚，也不能过柔。例如“虚与实”贯穿包含到武术中的各个方面，面对这种无处不在的“虚、实”，我们既要做到虚实分明，又要做得虚实互生，在虚中有实，实中有虚中做到节节贯穿，环环相连。这就要求我们要用心观察和体悟，要做到对“虚实分明”心中有数，心中有度，才能不断地提高自己运用、升化、理解虚实的思维能力。由于武术套路的风格特征各不相同，所以各种拳术在编排或演练时对“度”的表现和要求也各不相同，他们根据自身的风格特征结合“度”的前后呼应，将各种元素进行筛选、提炼、修饰、分解、组合，在依照“有度”的排列循序按照自身拳系的风格特点对攻守进退、动静疾徐等规律进行组合，串联成套。并在不断地修炼和体悟中感悟武术技艺中的“度”。因为，武术中追求艺术的技与术，在“度”的规矩之中，任何的逾矩都是一种过失和遗憾，牢守着“度”便守住了武术美的真谛。
　　……

前言/序言

　　看到王岗的自序正值党的十九大召开。中国改革开放进入一个新时期、新征程。国家取得的成就令人振奋、自豪、自信。回眸中国武术的历程，如今正赶上了国家的新起点，健康中国和传承优秀文化工程都将使武术大放异彩。
　　武术不仅是体育，更是一种文化形态，一种文化财富。她的光芒犹如埋在地下的金矿，尚不太为人们珍视。在国家大兴文化的战略下，她必将日显光彩，由文化产生的教育力量将不可估量。
　　十九大报告中明确提出了生态文明建设。其不仅指环境生态，还内含人的思想境界的生态文明，与武术的发展也息息相关。
　　读王岗的文章，一是高屋建瓴，从战略高度、文化的祝角对武术原点有颇深入的研究。这一点，在他以博士论文为基础，此次出版的《解密与发现：中国武术的核心竞争力研究》和《虚无与提升：中国武术教育的问题与求解》中，大家都可以看到他的这一研究特点。这两本书的初稿，从一开始撰写，我们就进行过多次讨论交流，他也听取了我很多建议。特别是他在博士论文研究中所得出的：“中国武术的核心竞争力表现在文化的独特性方面”的结论，今天看来还是很有前瞻性的。
　　武术不单单是身体的运动，更是中国人思想在身体活动中的凝练和折射。武术不是“暴力”的代名词，也不是“彪悍”的符号，更不是“KO”“战胜”的化身。七年前我就写了一篇《生态文明视阈下人类格斗术的文明化进程和未来武术》。文中提出有些职业格斗赛是人类文明的倒退，是物质主义和商品经济带来的人性扭曲。中国武术是人类文化文明化的产物，所以，我提出了未来武术的走向应该是以“太极推手、中国跤、传统射艺等，讲求天人合一、文明格斗、高雅机智、修身养性等为人们带来生态文明曙光”的格斗形态。因此，对于王岗所提出的“中国武术拥有自己独特、显著的核心竞争力。这些独特、显著的核心竞争力表现在‘她的文化要义是个性的；她的教育价值是普适性的；她的技术理念是独特性的；她的存在是民族性的。所以，她具有文化意义上的不可复制性”’的研究结论，我是持赞同态度和认可的。在这里，我还是要强调一下：中国武术不仅是一种文化，而更是中华民族奉献给全人类的一种文明成果。她给予“人类命运共同体”实现的文化价值和意义，应该说是才刚刚开始彰显，还需我们再发现和再认识。
　　王岗对学校武术教育的研究，应该说持之以恒，坚持了很多年，形成了自己独特的见解和学术观点。就全书的重要内容来看，《重构中国武术教育体系的理论研究》在整个研究过程中，起到了非常重要的作用。他所提出的“国家意识”“国学意识”“学科意识”“文化意识”“拳种意识”等，今天看来都成为了学校武术发展遵循的原则和策略。这应该说是他对学校武术教育所做的贡献。对于学校武术教育，他不只是一个纯粹的理论研究者.还是一个具体的身体力行实践者。我曾参加过他在苏州工作时期的学校武术教学改革成果的研讨会，也对他提出的“X+l”的学校武术教育新模式颇为赞成。今天看来，在学校武术教育不能成为一门独立的课程情况下，“X+l”模式的实施应该说还是一个可以强化学校武术教育地位，并得以落实和实施的一种良策和方案。
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