俯瞰人生：弗洛伊德《精神分析引論》講稿 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《精神分析引論》是弗洛伊德的集大成之作，是精神分析理論的總綱，也是體現精神分析思想精髓的經典著作。《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引論>講稿》以《精神分析引論》為綱，從“俯瞰人生”的角度，引導讀者全麵瞭解精神分析理論博大精深的知識體係，感悟弗洛伊德令人驚嘆的思維靈感，體會其悲天憫人的人文情懷。
　　全書共11講，知識體係根植於《精神分析引論》，卻不限於對弗洛伊德學術思想的重復論述和簡單解讀。《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引論>講稿》嘗試從寬視野、全方位、跨學科的文化視角，以《精神分析引論》的理論脈絡為主於，以“人生”話題貫穿全書，廣泛引徵古今中外人文社會科學和自然科學的研究成果，藉此拓寬《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引論>講稿》的理論視野和應用空間，夯實文化底蘊，營造接地氣、引人脈，知識與興趣同在、學習與領悟共存的閱讀氛圍。
　　《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引論>講稿》既是全國地方高等院校UOOC聯盟頗受歡迎的課程“弗洛伊德《精神分析引論》精讀”的配套教材，亦是一本旨在領讀者用人類寶貴的精神財富來豐富人生知識、啓發人生思考、領悟人生意義、重視人生關懷、追求人生幸福、陶冶心靈的讀物。

作者簡介

　　王曉鈞，深圳大學心理與社會學院教授，中國心理學傢，從事心理學研究與教學工作30餘年。齣版和發錶瞭若乾心理學研究成果，主持瞭2項國傢社會科學基金項目和6項省部級哲學社會科學基金項目、教育科學研究項目，獲得瞭1項全國教育科學研究優秀成果奬和1項省部級社會科學優秀成果奬。

內頁插圖

目錄

第一講 學者人生：走近弗洛伊德
第一節 弗洛伊德其人
第二節 弗洛伊德的學術影響
第三節 《精神分析引論》的內容

第二講 思考人生：精神分析的人格結構理論
第一節 意識層次理論和人格結構理論
第二節 力比多：人格發展的動力係統
第三節 人格結構理論的啓示

第三講 發展人生：精神分析的人格發展理論
第一節 人格發展理論的三大核心概念
第二節 人格發展理論的內涵
第三節 人格發展理論的啓示

第四講 領悟人生：精神分析的本能理論
第一節 本能理論的內涵
第二節 生的本能
第三節 死的本能
第四節 生命抉擇：本能理論的啓示

第五講 剖析人生：精神分析的釋夢理論
第一節 做夢現象
第二節 夢的概念辨析
第三節 釋夢的兩大命題
第四節 釋夢理論的內涵
第五節 正本清源：釋夢理論的啓示

第六講 睏惑人生：精神分析的焦慮理論
第一節 麥田裏的稗草：焦慮情緒
第二節 焦慮理論的內涵
第三節 精神分析的焦慮分類觀
第四節 利耶？弊耶？焦慮理論的啓示

第七講 和諧人生：壓力、焦慮與心身健康
第一節 壓力與焦慮
第二節 壓力、焦慮與心因性疾病
第三節 壓力、焦慮研究的啓示

第八講 平衡人生：精神分析的自我防禦機製理論
第一節 自我防禦機製
第二節 自戀型自我防禦機製
第三節 不成熟型自我防禦機製
第四節 神經癥型自我防禦機製
第五節 成熟型自我防禦機製
第六節 兩害相權取其輕，兩利相權取其重：自我防禦機製理論的啓示

第九講 直麵人生：精神分析的日常生活心理學
第一節 日常生活心理學
第二節 日常生活心理學的分類
第三節 過失的心理機製
第四節 不積跬步，無以至韆裏：日常生活心理學的啓示

第十講 悲憫人生：精神分析的治療方法
第一節 精神分析療法
第二 神經癥和精神病的精神分析解釋
第三節 精神分析療法對精神疾病的治療
第四節 韆裏之堤，毀於蟻穴：精神分析療法的啓示

第十一講 繼往開來：精神分析理論的學養傳承及發展
第一節 心理學的學科性質
第二節 西方哲學對精神分析理論的啓示
第三節 精神分析運動和新精神分析學派
第四節 經典精神分析理論和新精神分析理論的異同分析
第五節 啓示與總結

主要參考文獻

前言/序言

　　《俯瞰人生：弗洛伊德（精神分析引論）講稿》終於和讀者見麵瞭。關於本書的書名，我思考瞭很久，既然講精神分析理論，那麼，如何給本書定位？用何種核心思想編織貫穿全書的紅綫？頗費心思！
　　其實，就闡釋或解讀精神分析理論而言，學術界一直存在著兩種現象。
　　現象之一，是多將精神分析理論簡單地定位於“心理學”流派，盡管介紹精神分析理論的文字浩如煙海，但多數文字僅限於對弗洛伊德“心理學”觀點的簡單重復，以及對精神分析心理學思想的錶層引申，新意乏陳。而若將精神分析理論視為哲學觀點，視其為人文知識之經典，則可澄清此類現象。
　　但凡人文知識之經典，無一不以關注人類精神現象為己任，無一不以闡釋人類生命意義為宗旨。宗教如此，哲學如此，精神分析理論亦如此。那麼，我們為何不可以拓寬理論視野，把精神分析理論置於和宗教、哲學以及其他人文知識同等的文化大平颱上來解讀呢？用人類文化的大視野來闡釋精神分析理論，可以擺脫學科思維的桎梏，賦予其更廣闊的文化含義；可以在文化比較上縱橫捭闔，體會不同經典文化觀念的共性魅力，有助於加深讀者領悟精神分析理論中蘊含的深刻人文思想。這種把精神分析理論置於人類文化大平颱的寫作思路，於拓展精神分析理論的內容空間大有裨益。
　　現象之二，是眾多讀者對精神分析理論“食之無味，棄之可惜”的研讀興趣。但凡有心學習精神分析理論的人，多少都會被其眾多生僻的、甚至怪誕的名詞和概念弄得頭昏腦漲，或被艱澀的理論弄得一頭霧水，於是，讀之興趣索然，悟之雲山霧罩。難道精神分析理論的學術之美，真的就在於讓人“一頭霧水”嗎？
　　其實，人類在任何時候、任何環境下都從來沒有失去過對自身生命意義的關注和對生存現實價值的思考。要不，為什麼世界上的宗教信徒如此眾多？為什麼人人都充當著自己的哲學傢？人生一世，生命自身是物質，生命意義則是精神，精神與物質的高度融閤乃人生之大課題、大道理，無人不思。那麼，何種人生道理纔被蕓蕓眾生喜聞樂見？難道聽不懂的理論纔叫高深？參不透的道理纔叫真諦？實際上，理論闡釋的最基本要領，不在於將它說得天花亂墜、高深莫測、吊詭難辨、形如浮雲，而在於將它講得淺顯樸實、平直明白、邏輯有序、婦孺皆懂。聽得懂的道理纔可能喜聞樂見，用得上的理論纔可能用心研習。讓道理聽得懂，讓理論用得上，盡管不容易，但卻是對理論工作者學術素養的要求。與其將精神分析學說僅僅看作心理學的流派之一，不如將它視為一種用哲學觀點俯瞰人生的認識論和方法論體係。
　　於是，我將“人生”話題作為貫穿本書的一條紅綫，這樣做，在理論和應用層麵都有好處。在理論上，精神分析理論原本就是一種審視和分析人生的學說，用人生視角解讀之，不僅與此理論的宗旨高度契閤，也能充分體現弗洛伊德悲天憫人的學術情懷；在應用上，可以啓發讀者用更廣闊的閱讀視野來領悟人生，這何嘗不是一種有創新價值的嘗試呢？
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