王维（701－761），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。

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前言/序言

王维，名维，字摩诘，合而为维摩诘，唐代著名诗人。《维摩诘经》说维摩诘乃天竺毗舍离城的居家菩萨，精通佛理，辩才无碍，法力无边。王维深受禅宗影响，一生如维摩诘亦禅亦俗，亦深享佛禅智慧和人生乐趣。

据两《唐书》，王维生于武后长安元年（七〇一），卒于上元二年（七六一），享年六十一岁。王维祖籍太原祁县（今山西祁县），移家于蒲州（今山西永济），为河东人。

王维早岁丧父，三十丧妻，膝下无子，“人生四悲”而有其三。然其命中多贵人助：十五游宦二京而大为诸贵所钦瞩；二十一登进士第而解褐；三十五受知明相而擢右拾遗，自此供职唐室中央而官至右丞；即便早年遭贬、晚年陷贼之两次惊魂，亦逢凶化吉而有惊无险。

王维素质特异，天机清妙，诗乐书画无所不精。顾起经(一五一五—一五六九)《题王右丞诗笺小引》赞曰：“其为诗也，上薄骚雅，下括汉魏，博综群籍，渔猎百氏。于史、子、《苍》《雅》、纬候、钤决、内学、外家之说，苞总并统，无所不窥。”王维亦乃“干才”也，其一生三次出使，开元二十五年（七三七）以监察御史出使凉州，开元二十八年（七四〇）以选补副使赴桂州，知南选。天宝四年（七四五）以侍御史出使榆林、新秦二郡。

王维乃盛唐时期的顶级诗人，代宗皇帝敕以“天下文宗”，同僚呼以“当代诗匠”，当时其人之影响力与其诗之接受面非李杜可颉颃矣。当代著名学者林庚评价王维：“王维在文艺上的全面发展，也就使得他在诗歌里成为一个全面的人才。我们很难指出王维诗歌的特点，因为他发展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整个盛唐诗歌的特点。”林庚认为王维诗“那也就是当时诗歌的主流”。王维是盛唐盛世的产物，换言之，衹有盛世纔可能出现王维，出现王维诗热。

王维各体皆擅，四言、五言、六言、七言、杂言、近体古风，皆有佳作，而尤长五言。其五言诗，约占所有存诗的四分之三。《册府元龟》曰：“王维有俊才，尤工五言诗。独步于当时，染翰之后，人皆讽诵。”苏轼《次韵黄鲁直书李伯时画王摩诘》曰：“欲觅王右丞，还向五字求。诗人与画手，兰菊芳春秋。”王维让人叹为观止的是山水田园诗，而颇多澹丽可观者，如《辋川集》《终南别业》《终南山》《山居秋暝》《山居即事》《渭川田家》《辋川闲居赠裴秀才迪》《过感化寺昙兴上人山院》等。他将大自然作为一种精妙语言而精妙运用，特别擅长表现光影迷离的玄幻美。他把社会的和谐带入自然，又将自然的和谐投射到社会，其充满祥和宁静的诗，成为盛唐盛世的艺术象征。

王维是盛唐边塞诗之先驱，他将边关战事为中心的边关生活与边地风情引入诗中，创作了一批形象饱满而气骨高峻的边塞诗，《使至塞上》《出塞作》《陇西行》《从军行》以及《送张判官赴河西》《送刘司直赴安西》《送平澹然判官》等，境界苍莽，气象浑厚，创新了边塞诗美学的新境界，改变了传统边塞诗“捕风捉影”的作法，亦改变了边塞诗偏重内容而疏于艺术的粗犷之风。

王维极擅“朝省诗”，或应制应教，或同僚唱酬，诗风华秀，气象浑灏，生动反映了盛世风貌。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》饱享盛誉，岑参、杜甫的同题和诗皆远不及也。王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》《从岐王过杨氏别业应教》等诗，皆意藴生动，真趣弥漫，洵为唐代“朝省诗”之第一人也。

王维的寄赠酬酢诗，约占其存诗四分之一，如《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》《送梓州李使君》《送丘为落第归江东》《送沈子归江东》等，最能表现丰富而微妙的人际关系，既可见其君子人格，也写其澹泊情怀，具有直逼人心的情感震慑力。

王维诗，乃诗的哲学，亦哲学的诗，擅长以诗作人类终极关怀之思考，表现人类超越有限而追求无限以达到永恒的理想，寻求人类精神生活的最高寄托。“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），“但去莫复问，白云无尽时”（《送别》），自然人生与佛禅相融为一，诗境亦是禅境。他的五絶小诗如《辛夷坞》《鹿柴》《木兰柴》《鸟鸣涧》《书事》等，禅趣饱满，韵致深幽。王维诗中“空”字多至八十余处，“空”亦即“空性”，即所有事物不能脱离其他事物而单独存在的特性，如《山居秋暝》中之“空”境，以蓬勃生机而象喻纷纭色相，而引发读者热爱生活、热爱生命的生存思考。

王维最突出的思想品格就是澹泊名利，最重要的思想方法就是无可无不可。他早期作品如《李陵咏》《老将行》《济上四贤咏》《寓言》《不遇咏》等，亦有极强之社会性，矛头直指豪门贵族，抨击才士坎坷不遇的不合理现象；其《洛阳女儿行》《西施咏》《息夫人》《班婕妤》等以比兴手法，讽刺上层社会的骄奢淫逸，批判人生浮沉全凭际遇的炎凉世态。然与李杜比，其诗的社会意义尚不够深刻，批判精神尤显薄弱，这也是后人将其置于李杜之下的根本原因。

总的说来，王维将意境做到极致，其诗浑厚隽永，乃诗教的极品。王维自我评价说：“宿世谬词客，前身应画师。”王维本质上是个诗人，是个身负皇差的非专职诗人，然却是诗人中的诗人，盛唐超一流诗人。他离政治远，而离人情近；离社会远，而离自然近；离群体远，而离内心近。

王维诗文集由其弟王缙搜集整理，全书共十卷，四百余篇，分赋、歌、诗、赞、书、序、记、文、表、状、应制、墓志、碑铭、杂诗等。《旧唐书·王维传》载：“代宗好文，常谓缙曰：‘卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。’缙曰：‘臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。’”

《王摩诘文集》以宋蜀刻本为最早。宋代蜀地曾大量刊刻唐人文集，然存世仅《李太白文集》《骆宾王文集》《王摩诘文集》三种。《王摩诘文集》钤有收藏印，迭经明清名家收藏而流传有绪，后为周叔弢所得而捐赠北京图书馆（今国家图书馆）。由于此刻本刊刻年代最接近于作品年代，历来为研究者与藏家格外看重。今国家图书馆出版社据宋刻本《王摩诘文集》影印出版，无论是对于收藏者还是研究者抑或一般读者，都是件利好盛事。国家兴，诗赋兴。盛世读王维，不啻为一种福祉也。

孟浩然，唐代著名诗人。生于武后永昌元年（六八九），卒于玄宗开元二十八年（七四〇），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。

孟浩然乃有唐一朝重要诗人中唯一无官职者。他生当盛唐，有志用世而无缘解褐。开元十五年（七二七）应进士举不第，二十二年（七三四）谒张九龄亦未果。殷璠叹道：“才名日高，天下籍甚，竟沦落明代，终于布衣，悲夫。”（《河岳英灵集》）杜甫“吾爱孟浩然，裋褐即长夜”（《遣兴》），似有物伤其类之憾。

王士源《孟浩然集序》称孟“行不为饰，动求真适，故似诞。游不为利，期以放性，故常贫”。而性情相近，也许是李白走近孟浩然的最重要原因，李白曾专程访孟于襄阳，不遇而有《赠孟浩然》：“我爱孟夫子，风流天下闻”，他极推崇孟之隐逸情结与傲岸精神，“高山安可仰，徒此揖清芬”，将其崇拜之情夸张到极致。晚唐皮日休也崇拜孟浩然，其《郢州孟亭记》曰：“明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”皮日休甚至认为，盛唐诗坛可与李杜比肩者，浩然一人而已。

孟浩然乃唐代第一个倾力山水诗的诗人。其山水诗多写隐居闲适、羁旅愁思。浩然一生大部分时间在襄阳渡过，其诗既有登临万山、岘山和鹿门山的遣兴之作，亦有田园村居生活杂咏，还有山水行旅诗写其辗转于襄阳、洛阳与吴越间的经历。“我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。”因而“山河据形胜，天地生豪酋”（《送张祥之房陵》）。浩然性爱山水，极喜泛舟，也偏爱水行，“为多山水乐，频作泛舟行”（《经七里滩》），其诗兴亦多为水上漫游所引发，诗多写水，如《耶溪泛舟》《宿桐庐江寄广陵旧游》《宿建德江》等皆江湖水景诗之经典。他即便是写山，也往往不离水，不离行舟，其《彭蠡湖中望庐山》《晚泊浔阳望庐山》等诗写庐山，乃途经鄱阳湖舟中远观庐山的视角。

孟浩然诗追求自然美，常常“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休语），仿佛脱口而出，毫不费力，真可谓“不落言筌”。孟诗二百六十余，古风约占四分之一，其余全为近体诗，而以五言律诗最多。然其近体而不为格律所累，自然如行云流水。如《舟中晓望》信手写来，通体散行，颔颈二联不作骈对，然平仄声律全合五律格式，似古似律。《与诸子登岘山》《山潭》《湖中旅泊寄阎昉》《洛下送奚三还扬州》《都中送辛大》等，多不严格合律而化以古风，似不经意道出，却经纬绵密，而深得好评。胡应麟赞曰：“孟五言不甚拘偶者，自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”（《诗薮.内编》卷二）此类诗出入古近之体格，饶有洒脱自在之情致，是为孟诗之独创也。

孟浩然写诗，即景会心，宁兴造思，超妙而自得天籁之趣，专注于意象与意境。殷璠以“无论兴象，兼复故实”（《河岳英灵集》）评孟诗，即本之以“兴”，出之以“象”也。其《夜归鹿门歌》写夜归，七言八句，其篇制规模类似近体，然突出了歌行体的蝉联句法，结构自然，出语洒落，洗脱凡近，气象清远。孟诗如《早寒江上有怀》《秋登万山寄张五》《夏日南亭怀辛大》等篇，自然浑成，韵致流溢，而意境空灵清迥，给开元诗坛拂入新鲜气息。

《孟浩然诗集》以宋蜀刻本为最早。此本分上中下三卷，收诗二百一十一首，附有张子容二首，王维一首，王迥一首。曾藏元代翰林院史院，后流落民间，清嘉庆间黄丕烈于书肆间购得，归藏士礼居。现藏于国家图书馆。今国家图书馆出版社予以影印出版，受命为序，洵欢欣鼓舞也。

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