具体描述
内容简介
1964年，李大魁老师带我去陆宗达先生家，陆先生送我他新出的《训诂浅谈》，教我怎样读书。自此，我师从陆先生，直至先生辞世。先生主要为我《说文》，也有较少的时间讲《左传》和《毛诗》。
这本书，是我从陆宗达先生学《说文》的笔记。我想尽力保持先生授课时的情境和讲求“旧学”的原貌，而不想把它装入一种今日“学术著作”的体例中去。陆先生曾说：两人对面，是可以谈学问的精细处。下功夫的地方，往往没有太多的趣味，打基础的东西，不会写在论文著作中。
本书的价值，在记述，而留与后学，以接续传承，面对开放世界。
作者简介
陆宗达（1905－1988），著名《说文》学家、训诂学家，师从黄侃，是章黄之学的代表人物。
李楯（1947－），曾任中国社科院研究员、清华大学当代中国研究中心专家网络负责人。
精彩书摘
《说文·王部》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自读若鼻。今俗以始生子为鼻子。”其说认为“皇”从“自”从“王”会意，本义为君皇之义。这个说法很早就有人提出怀疑。鼎彝铭识大量出土后，“皇”的字形有了更多可考的依据，更加动摇了《说文》的说法。
近人汪荣宝提出：“始皇大君之语，乃秦人变更古文以后俗学之谬，未可以为造字之本旨也。”依汪荣宝的说法，“始皇大君”并非“皇”的本义，而是秦以后的引申义。且看“皇”的金文字形：
毛公鼎、函皇父鼎、善夫克鼎、鄀公盂、颂鼎、
叔皮夫敦……
虢叔编钟、杜伯簋、……
丰公敦、王孙钟、……
秦公簋……
从“皇”字最初的字形看，其字上作，絶非“自”字，下作土或，也非“王”字。古文“王”多作，与土形迥别。汪荣宝举《礼记·王制》及郑玄注说明“皇”的本义：
《礼记·王制》：“有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。”郑玄注：“皇，冕属也，画羽饰焉。”
可见“皇”为舜时宗庙之冠，与夏之收、殷之冔、周之冕同类。“皇”的字形上象冠絭及冠饰，土象其架，与“主”下之土象灯架意同。
《说文》所收“皇”字本篆的字形虽然已是笔势，但从其他字形中仍可旁证“皇”的笔意：
《说文·皃部》：“，冕也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。从皃，象形。”“，籀文覍，从廾，上象形。”
由此可证、皆象冠形。
《说文·三上·古部》：“古，故也。从十口。识前言者也”“，古文古。”“古”的古文字形正从“宀”、从“十”、从“口”、从“皇”。汪荣宝释古文此形说：“盖三皇无文冣其事，十口所传者而识之，所以为古。”
“皇”与“?”在文献中常常通用。《说文·四上·羽部》：“?，乐舞以羽自翳其首，以祀星辰也。从羽王声。读若皇。”《说文》的“读若”皆经典通行之字，可见“?”常写作“皇”。“?”与“皇”虽同音，但并非一物：
《周礼·春官·乐师》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”郑众注：“皇（?）舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”又曰：“?读为皇。”郑玄说：“故书皇作?。”
这里的“皇”是“?”的借字。其实，“皇”是主祭者之冠冕，“?”是巫者之花环，虽皆为头上之物，却不可混淆。
弄清“皇”的本义，便可明了它的引申义的由来。“皇”有“光明”、“美”义，都是由主祭者之冠的形状华丽引申而来：
《广雅·释诂一》：“皇，美也。”
《尔雅·释诂》：“皇皇，美也。”
《尔雅·释言》：“华，皇也。”
“皇”有“大”、“君”义，则是由主祭者的崇高身份引申而来：
《广雅·释诂一》：“皇，大也。”
《尔雅·释诂》：“皇，君也。”
凡冠絭之物，皆有由上覆下之义。例如冖、、冃，本为同字，皆有覆义。屋顶与冠絭同为上覆下之物，也有覆义。如《说文·襾部》：“襾，覆也”，后出字作“厦”。“皇”为“冠”，引申而有“屋顶”义是不奇怪的：
《汉书·胡建传》：“列坐堂皇上。”颜师古注：“室无四壁曰皇。”
《庄子·知北游》：“无门无房，四达之皇皇也。”
“皇”或作“广”：
《汉书·郊祀志》；“大朱涂广，夷石为堂。”
“广”即“皇”的借字，指屋顶。“大朱涂广”是以丹朱涂屋顶，“夷石为堂”是以平石作堂基。
《说文》：“堂，殿也。”“堂皇”合成迭韵联绵词，义为富丽高大之貌。因“冠冕”本为高贵者之饰，引申而有“高贵”之义，所以俗以“冠冕堂皇”形容表面之高大荣贵，其来源也就更为清楚了。
……
用户评价
这真是一本让人爱不释手的书！我平时对古文古籍兴趣一般，总觉得那些字都像天书一样，枯燥乏味。但自从翻开这本书，我的看法彻底被颠覆了。作者就像一位导游，带着我一步步走进《说文解字》的奇妙世界。他不是那种板着脸讲课的老师，而是用一种非常生动、幽默的方式，把那些晦涩难懂的字源、字形变化解释得透彻明白。他会讲很多有趣的故事，比如某个字的演变竟然和古代人们的生活习惯有关，或者某个字背后藏着一段被遗忘的民间传说。我尤其喜欢他讲那些常用字的起源，比如“福”这个字，听他讲完，我才明白原来它背后蕴含着如此丰富的人生哲学。读这本书，我不再是被动地记忆，而是主动地去感受汉字的生命力。每一次翻开，都像是在探索一个未知的宝藏，总能发现新的惊喜。它不仅让我对汉字有了更深的认识，更激发起我对中国传统文化的浓厚兴趣。这本书就像一扇窗，让我看到了一个更广阔、更迷人的文化世界。
评分不得不说，这本书的出现，完全是意外之喜，更是对传统文化解读方式的一次大胆创新。作为一名对文字学有那么一点点好奇心的普通读者，我一直以为《说文解字》是只能高高供奉在学术殿堂里的“神物”，普通人望尘莫及。然而，这本书的出现，就像一场及时雨，把我从“高冷”的学术界拉回到了生动活泼的民间。作者的讲解，没有那些晦涩的专业术语，而是用一种非常接地气、贴近生活的方式，将《说文解字》中的精髓娓娓道来。他善于从日常生活中最细微之处切入，比如一个简单的动作，一个熟悉的物品，都能引申出与某个汉字相关联的精彩故事。我印象最深刻的是他讲到“看”字，从最初的“手”和“目”的组合，到后来引申出的各种含义，整个过程充满了智慧的火花。读这本书，我仿佛看到了汉字鲜活的生命，它们不再是冰冷的符号，而是承载着历史、文化、民情的人类智慧结晶。它让我明白，原来学习传统文化，也可以这么有趣，这么有温度。
评分读这本书，我最大的感受就是“原来是这样！”。我一直以为《说文解字》是一本古老而遥远的经典，离我的生活太远，甚至有点神秘。但这本书的出现，彻底打破了我的刻板印象。作者的讲解方式非常接地气，他会用很多我们日常生活中能遇到的例子来解释字源，让我瞬间觉得那些古老的字离我近了许多。比如，他讲到“山”字，你会发现它不仅仅是一个字，而是对大山形态最直观的描摹。还有“水”，更是把流水的形态表现得淋漓尽致。最让我惊喜的是，他不仅仅是讲解字形，更会讲字的故事。每个字背后似乎都藏着一段历史，一个传说，或者是一种生活智慧。听他讲“福”字，你会觉得那是一种对美好生活的朴素期盼。这本书让我感觉，汉字就像一个个鲜活的生命，它们在漫长的历史长河中不断演变，记录着中华民族的足迹。它不仅让我认识了字，更让我爱上了字。
评分这本书的文字功底毋庸置疑，更令人称道的是其独到的视角和深入浅出的讲解方式。我之前尝试过阅读一些关于《说文解字》的学术著作，但往往因为过于专业和晦涩而难以深入。而这本书，则像一股清流，将复杂的文字学知识化繁为简，润物细无声地渗透到读者的心中。作者不仅仅是简单地介绍字的本义和演变，他更善于挖掘字里行间蕴含的文化信息。他会从社会风俗、生活习惯、古代思想等多个维度去解读一个字，让读者在理解字义的同时，也能对当时的社会文化有一个更直观的认识。我特别喜欢他解析一些抽象概念的字，比如“道”，听完他的讲解，我才真正体会到古人对“道”的理解是多么深刻和包容。这本书不仅仅是关于汉字的知识普及，更像是一次穿越时空的文化对话，让我有机会与古人的智慧进行交流。它不仅满足了我对文字的好奇，更引发了我对中国古代社会和思想的深度思考。
评分这本书的魅力，在于它将枯燥的文字学知识，转化成了引人入胜的文化故事。作为一名普通读者，我从未想过《说文解字》这本书会如此有趣。作者的讲解，更像是和一位博学又风趣的朋友聊天，他会用生动形象的比喻，将那些复杂的字源和字义解释得通俗易懂。我尤其喜欢他剖析那些与我们生活息息相关的字，比如“家”、“食”、“衣”，听他讲完，你会发现这些我们习以为常的字，原来蕴含着如此丰富的文化内涵。他不仅仅是解释字的构造，更是挖掘字背后所承载的古人生活智慧和价值观念。这本书让我意识到，汉字不仅仅是记录语言的工具，更是中华文明的载体，是连接古今的桥梁。每一次阅读，都像是一次与古人精神世界的对话，让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。这本书，让我重新审视了汉字，也重新认识了我们自己的文化。
评分还是不错的，比较切合实际。。。实用实用。。。
评分很有错的一本书，内容也挺好，我挺喜欢的
评分这本书页数不多，内容确很好，重点是能知道陆先生授课，讲学，治学问严谨的学者态度和接收到中国传统读书人的学习方法。很赞很受益
评分支持京东商城，下次在买，活动给力，，，，，，，此书印刷精，，
评分此用户未填写评价内容
评分我很喜欢京东的东西 很快 而且质量很好 完全替代了超市 这么冷的天 在家动动手指 京东就把好货送到家。
评分新意不多！
评分学习
评分这个系列的装帧很讨喜，这本内容有点难啃。
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