新編諸子集成：新書校注 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《新書》十捲，漢賈誼撰。校注者認為傳世《新書》為可信真本，依據明吉府本為底本，參校他本，詳加校注，並附錄《新書》未收文賦、佚文、本傳、著錄、序跋、集評、資料等，為讀者提供瞭一部完整的賈誼作品及資料總編本。
　　《新編諸子集成：新書校注》為校注本，由閻振益、鍾夏校注。

內頁插圖

目錄

前言
引用書要目

捲第一
過秦上
過秦下
宗首
數學
藩傷
藩強
大都
等齊
服疑
益壤

捲第二
權重
五美
製不定
審微
階級

捲第三
俗激
時變
瑰瑋
孽産子
銅布
壹通
屬遠
親疏危亂
夏民
解縣
威不信

捲第四
匈奴
輦卑
淮難
無蓄
鑄錢

捲第五
傅職
保傅
連語
輔佐
問孝

捲第六
禮
容經
春鞦

捲第七
先醒
耳痹
諭
退讓
君道
……

捲第八
捲第九
捲第十

附錄一 新書未收文賦及佚文
附錄二 賈誼傅
附錄三 著
附錄四 序跋
附錄五 集評
附錄六 資料

前言/序言

　　賈誼（公元前二〇〇——前二八八年），漢代傑齣政論傢、思想傢、文學傢，對於我國傳統思想文化的鐮承和發展曾做齣貢獻，影響十分深廣，誠如魯迅所說：“沾溉後人，其澤甚逮。”（漢文學史綱）然而曆代研究者大多祗注意史記漠書所摘錄的賈誼文賦，而對於原著新書（或名賈子、賈子新書、頁誼新書，詳附錄三孫論讓說）卻顱為忽視，甚至産生瞭新書是僞作的議論，遭恐怕與脫爛失次殊甚頗不易讀有關，因此，認真整理新書成為我們這代人不可推卸的責任。

《古籍新說：漢唐諸子思想流變研究》 內容簡介 本書並非對某一部具體古籍的校訂或匯編，而是緻力於深入考察漢唐時期諸子思想的發生、發展與演變，旨在揭示其內在的邏輯關聯與時代印記。作者不拘泥於對個彆文本的字詞考辨，而是著力於勾勒齣這一漫長而輝煌的思想史畫捲，展現不同學派如何相互藉鑒、辯駁，如何在曆史的長河中汲取養分，又如何為後世留下寶貴的精神財富。 第一章 漢代諸子思潮的勃興與奠基 漢代是中國思想史上一個重要的轉摺時期。在經曆瞭戰國時期百傢爭鳴的洗禮後，漢初統治者為瞭鞏固大一統的政權，開始尋求一套能夠統一思想、穩定秩序的理論體係。這一時期，諸子思想的地位發生瞭顯著變化，儒傢逐漸占據主導，但其他學派並未因此銷聲匿跡，而是以新的姿態參與到思想的互動之中。 本章首先探討瞭漢代思想領域“獨尊儒術”的曆史背景與深層動因。這並非意味著對其他學派的徹底否定，而是在一種新的政治格局下，對思想資源進行整閤與選擇。法傢思想的某些實用性原則，道傢的某些清靜無為的理念，以及陰陽五行等宇宙觀，都以某種方式融入瞭漢代的政治與文化實踐中。 其次，本章重點分析瞭漢代諸子學說的“學術化”傾嚮。隨著太學的發展和史官製度的成熟，諸子學說不再是單純的言論，而是逐漸形成瞭一套係統性的學術體係，擁有瞭專門的研究者和傳承者。《史記》與《漢書》等史籍中對諸子人物與思想的記載，不僅為後世留下瞭寶貴的第一手資料，也標誌著諸子學說進入瞭被係統整理與研究的新階段。 例如，在儒傢內部，董仲舒的“天人感應”學說，融閤瞭陰陽五行等元素，為儒學注入瞭新的生機，使其更能適應統治階級的需要。同時，經學研究的繁榮，使得《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》等經典成為學問的核心，經學傢們對經典的疏證與闡釋，本身就構成瞭對先秦諸子思想的再創造。 然而，漢代思想的復雜性遠不止於此。黃老之學在漢初的盛行，以及其後逐漸衰落，反映瞭政治需求與思想觀念之間的張力。道傢思想在漢代的流傳，也呈現齣多元化的麵貌，既有對政治統治的參照，也有對個體生命的齣世追求。墨傢雖然影響力相對減弱，但其兼愛、非攻等思想，在特定時期仍有其迴響。 本章的分析著眼於整體性，試圖在宏觀層麵呈現漢代諸子思想如何在新的政治與文化土壤中生長，如何與其他學派相互作用，又如何為唐代思想的進一步發展奠定基礎。這種考察並非簡單地羅列諸子名號，而是力求展現其思想內核在曆史語境中的意義與價值。 第二章 魏晉玄學：對諸子智慧的重塑與超越 魏晉時期是中國曆史上一個動蕩與變革的時代，政權更迭頻繁，社會秩序混亂。在這樣的背景下，思想界齣現瞭對傳統價值觀的深刻反思與質疑，玄學應運而生。玄學並非對先秦諸子思想的簡單復述，而是對其進行瞭一種全新的詮釋與重塑，試圖在亂世中尋求精神的超越與安寜。 本章首先深入探討瞭魏晉玄學的興起原因，以及其與漢代諸子思想的深刻淵源。士族階層的崛起，對名教的批判，以及對清談之風的推崇，共同塑造瞭玄學的獨特麵貌。玄學傢們從老莊哲學中汲取靈感，特彆是對《周易》的闡釋，成為連接先秦與魏晉思想的重要橋梁。 其次，本章重點分析瞭玄學對諸子思想的“虛無”、“自然”、“無為”等概念的獨特理解。與先秦時期側重於政治倫理的“無為”不同，魏晉玄學更傾嚮於從本體論和認識論層麵來探討“無”的意義。嵇康、阮籍、王弼等人的思想，都體現瞭對“本無”的追求，以及對“得意忘言”、“得意忘象”的強調。這種對精神自由的極度追求，是對當時社會現實的一種精神上的反抗。 王弼對《老子》和《周易》的注釋，是玄學的重要代錶。他以“有”對“無”、“君子”對“小人”等觀念，試圖建立一套以“無”為本體的哲學體係。這種體係在一定程度上是對儒傢“名教”的挑戰，但也並非全盤否定，而是試圖在“有”與“無”、“名教”與“自然”之間尋找一種新的平衡。 本章還探討瞭玄學如何影響瞭當時的文學藝術，特彆是詩歌與繪畫。對自然景物的描繪，對個人情感的抒發，都體現瞭玄學所倡導的超脫與自由的精神。山水詩的興起，以及山水畫的成熟，都是玄學思潮在藝術領域的重要體現。 然而，玄學並非一個鐵闆一塊的思想體係。本章也分析瞭其內部的不同流派，以及其局限性。過度的清談與個人化的精神追求，在一定程度上也導緻瞭與社會現實的脫節，甚至催生瞭消極避世的情緒。 通過對魏晉玄學的考察，本書旨在揭示漢代諸子思想在這一特殊曆史時期如何被賦予瞭新的生命力，以及如何在對傳統的繼承與超越中，形成瞭獨具魅力的思想景觀。 第三章 隋唐諸子：融匯與創新的時代 隋唐是中國曆史上一個開放、包容、充滿活力的時代。在這一時期，諸子思想在繼承前代的基礎上，呈現齣更加多元化的發展態勢，並且與其他外來思想，特彆是佛教，進行瞭深刻的融閤與創新。 本章首先分析瞭隋唐時期諸子思想的傳承與發展。儒學在唐代依然占據著重要的地位，科舉製度的推行，使得儒傢經典成為知識精英的核心教養。但與漢代不同的是，唐代的儒學更加注重經學的闡釋與義理的辨析，並吸收瞭其他學派的思想資源。 道傢思想在唐代得到瞭統治者的重視，特彆是唐朝皇室的李姓，更樂於將自身與老子聯係起來，推崇道教。道藏的編纂，對道傢經典的整理與傳播起到瞭重要的作用。同時，道傢思想在民間的影響也日益廣泛。 佛教在隋唐時期的興盛，對中國思想界産生瞭前所未有的影響。佛教的傳入與本土化，不僅帶來瞭新的哲學觀念，也深刻地影響瞭諸子思想的演變。許多本土化的佛教宗派，如天颱宗、華嚴宗、禪宗等，都在哲學思辨上吸收瞭中國傳統的思想元素，並與道傢、儒傢思想産生瞭復雜的互動。 本章重點探討瞭佛教與諸子思想的融閤現象。例如，佛教的“空”性思想，與道傢的“無”相呼應，又在義理層麵得到瞭進一步的闡發。儒傢的“仁”與佛教的“慈悲”在一定程度上也存在著共通之處。這種跨文化的思想交流與對話，極大地豐富瞭中國思想的內涵。 同時，本章也分析瞭唐代齣現的新的思想趨勢，如對古代哲學文獻的整理與辨僞，以及對諸子思想的再評價。一些學者開始重新審視那些在漢代和魏晉時期相對邊緣化的學派，並對其思想價值進行重新發掘。 作者強調，隋唐時期的諸子思想並非簡單的“大雜燴”，而是在開放包容的文化氛圍中，通過積極的對話與辯駁，實現瞭一種創造性的轉化。這種融匯與創新，不僅鞏固瞭中華文明的內在生命力，也為後世的思想發展留下瞭寶貴的遺産。 第四章 諸子智慧的跨時代迴響與啓示 本書的最後一章，旨在超越具體的曆史時期，探討漢唐諸子思想所蘊含的跨時代價值與現代啓示。作者認為，這些古老的智慧並非塵封的遺跡，而是依然能夠為我們理解當下、思考未來提供深刻的洞見。 本章首先迴顧瞭本書所考察的諸子思想中的核心議題，如“天人關係”、“道與德”、“名與實”、“有為與無為”、“治國與修身”等。這些議題至今仍然具有普遍意義，它們觸及瞭人類生存的基本境況與價值取嚮。 其次，作者探討瞭諸子思想在現代社會中的不同解讀與運用。例如，儒傢關於“仁政”的理念，在現代政治倫理的構建中仍有藉鑒意義；道傢的“道法自然”可以啓發我們思考人與自然和諧相處的方式；法傢的某些管理原則，在現代企業管理中也可見其蹤影。 本章尤其強調瞭諸子思想中的“批判性”與“反思性”。對權力、製度、以及社會規範的審視，是諸子思想的重要組成部分。這種批判性精神，對於我們保持思想的獨立性，警惕教條主義，具有重要的意義。 同時，作者也指齣瞭諸子思想可能存在的局限性，例如某些思想的保守性、局限於特定曆史條件等，並提示讀者在汲取其智慧的同時，也要保持批判性的眼光。 最後，本書強調瞭對諸子智慧的傳承與創新。真正的傳承並非簡單地復古，而是要深入理解其精神內核，並將其創造性地應用於當代社會。作者鼓勵讀者通過對諸子思想的深入研究，不僅能夠認識中國思想文化的博大精深，更能夠從中獲得啓迪，豐富自身的精神世界，為構建一個更加美好的社會貢獻智慧。 本書的研究，旨在為讀者提供一個理解中國古代思想的重要視角，它不是一本簡單的教科書，也不是一本專門的文獻校注，而是一次對漢唐諸子思想流變的深度探索，一次對古老智慧跨時代價值的追尋。通過本書，讀者將能夠更深刻地理解中華文明的精神脈絡，並從中汲取源源不斷的思想力量。