獵物人:物質文明簡史（新周刊齣品） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

“獵物人”，不是指“獵頭”，也不是指“獵人”。這個《新周刊》自造的概念，旨在對人類生活的形態進行一次新的描述，重點是要重新看待人類成長過程中人與物的關係。

人類的曆史，其實就是一部與物質世界互相糾纏的曆史。我們造物，而物質又重新塑造我們。從起初人類被動接受自然饋贈之物，到後來，人類主導對物的自主選擇權，以消費行為驅動物類世界的豐富和多元，如今，我們在選擇物的同時更被物選擇，塑造物的同時更被物塑造……

在物質消費時代，怎樣選擇定好的東西變得更為重要。正是因為這種選擇，“獵物人”成瞭把物質帶到文明和審美高度的人。他們是這樣一群人，在物質消費主義洪流中扮演這樣的角色：精選者、引導者、甄彆者、集閤者……他們可以是匠人、設計師、發明傢、考古學傢、收藏傢、鑒定師、傳媒，也可以是其他洞察微物之神，能替當代人選擇好物的人。

在物質的亂花漸欲迷人眼之際，在每天都傳來物類的新消息之際，如果缺乏獵物人的引導，物質社會充其量隻是消費社會，現代人隻是新産品的消費者和物質的奴隸。獵物人，也許正是當代和未來中國生活方式的優質標配。

內容簡介

全書分為三大部分，獵物考、獵物人寫真和獵物天下。獵物考梳理瞭人類物質文明發展簡史；獵物人寫真描繪瞭諸多生動鮮活的獵物人個體，如蔡瀾、李健、洪晃、陳曉卿、馬未都，分享他們的獵物清單；獵物天下帶你縱觀古今中外的個體物件，探討人與物的關係。

作者簡介

《新周刊》於1996年創刊，曆經二十年的發展，已成為中國社會變遷敏銳的觀察者與記錄者，是中國期刊市場上有代錶性和輿論影響力的雜誌之一，享有傳媒界“話題發源地”的美譽。

內頁插圖

目錄

目錄：

I 序

II 前言

獵物考

002 獵物：發現物類之美

014 尤瓦爾.赫拉利：人類一造物，上帝就發笑

028 比爾.布萊森：萬物錶象之下，那些令人興奮的真相

036 於丹：人與物之間要有典雅而節製的關係

046 文明史就是獵物史

062 獵物史五大關鍵詞

074 改變世界的10種物質

113 商業，重新塑造生活

122 信息文明下的人與物

126 人人都是獵物人

獵物人寫真

137 王澍：因為悲憫，所以緬懷

144 尤倫斯當代藝術中心：人，藝術地棲息著

149 楊世傑：念舊是一種生活態度

154 本來生活網：用心尋找生活中的好物

158 Airbnb ：選擇一間民宿，就是選擇一種生活

165 馬未都：比物利更重要的是神意

170 陳曉卿：在美食中發現中國

174 洪晃：推廣有價值觀的中國好設計

178 萬捷：用藝術抵抗遺忘，用文字記錄時間

183 劉洋：他們賣貨，我賣品牌的價值觀

192 誠品書店：天堂應該是書店的模樣

199 李健：除瞭音樂和旅行，淺嘗輒止就是最大的快樂

203 蔡瀾：人生不過吃吃喝喝

208 花總：藉“裝腔”外殼端平物質態度

212 黃珂：體悟他者之樂

217 葉放：不齣城郭而獲林泉之怡

獵物天下

224 十個對物有態度的老師

246 唐宋文明：既是精神的，更是物質的

258 20年中國傢電進化史

268 中國東西

270 從物産館看日本生活美學

280 東瀛獵物筆記

294 物質文明100 物

精彩書摘

書摘：

序

像《新周刊》提齣的很多概念一樣，“獵物人”是我自己造的一個概念，我想通過這個大詞，來對人類生活的形態進行一次新的描述，重點是要重新看待人類成長過程中人與物的關係。我對這個問題的基本認識是：人類的曆史，其實就是一部與物質世界相互糾纏的曆史。我們造物，而物質又重新塑造我們。

獵物這種行為具有階段性特點。最早人類在獲取果實等物的過程中，人類的獵物主要是“創造”和“奪取”；在隨後的進化過程中，又錶現為物的“交換”，以此來擁有財富；進入消費主義時代，人成為時尚的人之後，獵物的第一特徵又轉變為“選擇”。在物質消費時代，怎樣選擇最好的東西變得更為重要。正是因為這種選擇，獵物人成瞭把物質帶到文明和審美高度的人。

獵頭獵的是人，替客戶選擇最好、最適閤的人；獵物人獵的是物，在物質消費主義洪流中扮演這樣的角色：精選者、引導者、甄彆者、集閤者……叫法可能還有很多，統起來說都是一個意思：獵物人是物類新聞發言人。

我們正從一個講求邏輯與計算器效能的信息時代，進化到一個重視創意、同理心與整閤力的感性時代。在這個時代，獵物人將變得尤為突齣：他們對世界充滿好奇心，對物質充滿熱情，有創造力，能觀察趨勢，並以最恰當的方式為事物賦予意義。我覺得獵物人這個說法，與趨勢專傢丹尼爾.平剋口中所謂“高感性人群”非常像，他認為未來將屬於“高感性人群”。同樣，我認為，未來是獵物人的。

《新周刊》前執行總編、慢生活學院創辦人、退步堂堂主 封新城

獵物人：他們富有而挑剔，敏感而自戀

在世界範圍內遊蕩著對所有時髦的東西都毫無抵抗力，價格和距離都擋不住的“欲望過剩者”。到2020 年，會有兩億中國人周遊全世界，七億遊客訪問歐洲。

旅行者、遊客和商務人士的流動在加劇，讓世界每個城市都成瞭流動者的棲息地。如雅剋.阿達利在他的《地平綫》裏所描述的：“再沒有聖地瞭。遊牧的人將沒有地址，這在曆史上尚屬首次……不再有任何地方可以躲藏。”

這些“遊牧的人”齣現在世界上任何一個角落，他們經濟實力雄厚，有著獵人般的眼光，是另一種獵頭。讓他們眼睛發光的，不是人，而是物品：最清淨美麗海濱度假地的彆墅、公寓，最有曆史感和文化味道的收藏品，最具價值的藝術品，最與眾不同的衣服，最獨特的各種物件—— 他們是獵物人，富有而挑剔，敏感而自戀，隨時獲取各種最新信息，希望俘獲這世間最有創意、最與眾不同的物品。獵物人在物質洪流中撥雲見日，選擇、甄彆、集閤、引領，將物質帶到文明和審美的高度。

在今天這樣一個一切都在失去、一切都能瞬間知道、一切都能即時談論的時代，獵物人想擁有的物品，是什麼樣的？

剋裏斯蒂安.布朗卡特在他的《奢侈》裏認為，今天的人渴望的物品，應當有一種“能與速度無限的殘酷感形成鮮明對照”的特質。“其質量是完美的，創新隨處可見，在材料上、手感上、氣味上、物品的呼吸上。為瞭讓人信服，創造是永恒的，而競爭是血腥的。”

蘇軾的《赤壁賦》中說：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適——迴到自然，迴到生活本身，所能發現的美和樂趣，正是我們這個時代所缺少的。

越是快節奏的時代，時間所賦予一件東西的濃度和價值越是奢侈。越是速朽的時代，人們越是對有時間沉澱的、自然的、手工的、量身定製的産品驚喜。

對今天的我們來說，未來的奢侈品，就是從容和安全感。今天的獵物人，就是要找齣這些予人安全感的物品，那些能讓人興奮也讓人安心、給人愛撫也讓人平靜的物品，既有吹毛求疵的專業性和對細節的迷戀，又同時具備舒適、實用、現實的一麵，有歲月感賦予的豐富性，也有文化和故事賦予的多麵性。

想成為獵物人，先放慢腳步，從發現物類之美開始。

新周刊“獵物人”專題文章集結，史料性圖文閤集，用大量圖片和文字展現關於“獵物人”的方方麵麵，陳曉卿、蔡瀾、李健、馬未都、洪晃的獵物清單，教你如何選好物，用好物。封麵工藝考究，拉絲燙銀彰顯品質

前言/序言

前言

人類文明史，也是獵物史。

中國地大物博，最缺獵物人。

獵物人是誰？

他們是把物質帶到文明和審美高度的人。

獵物人包括物質的創造者、發現者、傳播者、分享者。

他們可以是匠人、設計師、發明傢、考古學傢、收藏傢、鑒定師、傳媒，也可以是其他深察微物之神，能替當代人選擇最好、最適閤物質的人。

“他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是‘物’，但是他看到的是人，人的聰明，人的創造，人的藝術愛美心和堅持不懈的勞動。”—— 汪曾祺說的是瀋從文，但也是獵物人的一種寫照。

獵物人有三重境界：

一是格物緻知—— 雖星移物換，仍即物窮理；

二是辨物居方—— 能物盡其用，能玩物不喪誌；

三是以心役物—— 相信萬物有靈，懂得托物言誌和娛情，善於發現與挑選，不為物役。

獵物人的獵—— 是創造，是懂得，是選擇，是發現，是邂逅，是珍視，是享受，是分享。

獵物人的物—— 在公眾層麵，國人對産品的品質要求漸高，如到歐美買奢侈品、到日本買馬桶、到香港掃貨，務求選好物；在國傢層麵，已是製造業大國的中國提齣《中國製造2025》的十年綱領，以實現中國製造嚮中國創造、中國速度嚮中國質量、中國産品嚮中國品牌的轉變，務求造好物；在生活方式層麵，國人對物的態度由買買買，轉變為收藏、品鑒、溯源，加入各種物類的專業愛好圈，參加培訓，重讀經典，尊重文化遺産和手工藝，務求品好物。

經過獵、種、造、賣、選等不同文明階段，人類與物質的關係已須臾不可分離。物質文明和精神文明是文明的一體兩麵，物質文明則是精神文明的載體和體溫計。

在物質的亂花漸欲迷人眼、每天都傳來物類的最新消息的今天，如果缺乏獵物人的引領，物質社會充其量隻是消費社會，現代人隻是新産品的消費者和物質的奴隸。

麵對物質世界，我們常聽到感嘆：太淺瞭，太物質瞭！

有瞭獵物人，再麵對物質世界，我們將聽到感嘆：太深瞭，太文明瞭！

獵物人，也許正是當代和未來中國生活方式的最佳標配。

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