自卑與超越 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　這本書會和你分享：
　　生命的意義
　　心靈與肉身的關係
　　自卑感與優越感到底如何影響我們的生活
　　人的早期記憶及人格形式
　　夢會告訴我們什麼
　　傢庭的影響及父親母親的角色
　　學校的影響
　　青春期的各種特徵
　　犯罪及其預防

內容簡介

　　本書是人類心理學先驅阿弗雷德.阿德勒的著作，作者從探尋人生的意義齣發，啓迪我們去理解真實的生命意義。全書立足於個體心理學觀點，從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦。幫助人們正確麵對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性，具有極深的哲理性和巨大的學術價值。

作者簡介

　　阿爾弗雷德` 阿德勒（Alfred Adler ，1870—1937），奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。
　　阿德勒有《神經病的形成》《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

目錄

第一章 人生的意義 / 001
生命的意義　 / 002
與生俱來的三重束縛 / 004
社會感 / 007
童年時期的影響 / 011
早期記憶與夢 / 017
閤作的重要性 / 021
第二章 心靈與身體 / 023
心靈與身體的相互作用 / 024
情緒的作用 / 034
心理特徵和身體特徵 / 042
第三章 自卑感與優越感 / 047
自卑情結 / 048
優越感目標 / 056
第四章 早期記憶 / 069
個 性 / 070
早期記憶與生活方式 / 073
第五章 夢告訴我們什麼 / 091
夢的解析 / 092
弗洛伊德學派 / 094
個體心理學對夢的研究 / 097
分析夢境 / 105
第六章 傢庭的影響 / 117
母親的作用 / 118
父親的作用 / 126
關注與忽視 / 135
傢庭格局 / 139
第七章 學校的影響 / 151
教育方式的改變 / 152
教師的作用 / 154
課堂閤作與競爭 / 159
先天素質與後天培養 / 163
個性發揮 / 166
對教育的觀察 / 170
顧問會議 / 173
第八章 青春期 / 177
青春期的定義 / 178
對成人生活的挑戰 / 180
青春期的挑戰 / 182
青春期性心理 / 187
期待青春期 / 191
第九章 犯罪，及防患於未然 / 193
罪犯心理 / 194
罪犯類型 / 204
閤作的重要性 / 212
個性、生活方式和三大任務 / 213
閤作的早期影響 / 216
犯罪問題的解決辦法 / 220
第十章 工作中的疑難雜癥 / 229
平衡生活的三大任務 / 230
早期訓練 / 233
影響職業選擇的因素 / 240
解決方法 / 241
第十一章 個人與社會 / 243
人類的奮鬥與閤作 / 244
缺乏興趣和溝通障礙 / 247
社交與平等 / 253
第十二章 愛情與婚姻 / 257
愛情、閤作與社會興趣的重要關係 / 258
婚前準備 / 262
婚姻的承諾與責任 / 268
友誼對婚姻的保障 / 272
成功的婚姻 / 273
解決婚姻中的問題 / 278

精彩書摘

　　我們生活在充滿各種“意義”的世界裏，所經曆的種種事物，
　　並不是抽象的存在，而是我們切身體驗過的。就算是最原始的經曆，其實也受限於我們自身的看法，譬如我們口中的“木頭”，其實是指“與人類相關的木頭”，而“石頭”指的則是“作為人類生活中因素之一的石頭”。如果有人試圖在“意義”之外考慮環境，那麼他勢必會因此與各種事情産生隔離，而他的行動對於人們和自己都不會有什麼好處。所以說，沒有人可以脫離“意義”而存在，畢竟每個人都是先通過自身賦予現實意義，而後産生對現實的感知。準確地說，我們所能感受到的現實，不是現實本身，而是經過我們闡釋的現實。因此，我們理應做齣這樣的判斷：意義，有可能是沒有終結的、不完整的，甚至是不完全正確的，所以，意義的領域其實是充滿錯誤的領域。如果有人問你：“生命的意義是什麼？”你很可能會啞口無言。實際上絕大多數人在現實生活中壓根不會去思考這個問題，抑或嘗試著尋求問題的答案。這個問題自人類齣現以來就一直存在，當下依然會有人，不論年輕或是年老，有時候還是會問：“活著是為瞭什麼？什麼是生命的意義？”但是多數情況是，他們隻有在逆境之中纔會想起這樣的問題。若是生活一帆風順，沒有坎坷與考驗，這些問題他們就絕不會提齣來。人們提齣這些問題，並希望找到答案，這在所難免。假如我們對一切言辭都充耳不聞，隻是專注於觀察行為，便會發現：任何人都有獨屬於自己的“生命的意義”，而且每個人的觀點、態度、行為、錶情、禮儀、抱負、習慣及個性等，都與這一意義異常吻閤。任何人的言行舉止似乎都是在傳達他對生命的某種闡釋深信無疑，並蘊藏著他對這個世界及自身的看法。這是他作齣的定義：“我就是這樣，世界就是那樣。”這便是人們賦予自己的意義以及賦予生命的意義。
　　仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。生命的意義有無數種可能，不過如我們所說，每種意義都可能有不實之處。然而又沒有人知道生命的絕對意義，所以隻要是能為我所用的意義就不能說是完全錯誤的。這是我們所能發現的兩種極端，所有的意義都介於此間，當然我們也都明白：有些意義很有用，有些卻較糟糕，有些是小錯，有些卻是大錯特錯。我們還能發現什麼是較好的闡釋所共同具備的因素，什麼是那些較差的闡釋所缺少的因素，從而從中找到真理的某個公共尺度，某種公共的意義。……
　　……

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