　　《“大家精要”丛书：康德》介绍了康德（1724～1804），德国哲学家，古典唯心主义创始人。从某种程度上来说，康德批判哲学就是他对自己人生经历——童年时代的温馨、少年时代的苦闷、青年时代的自由、中年时代对感性的追求以及后来皈依理性的生活——的反思。他深信，没有经过理性审视的知识和生活是没有确定性的。由此，他从独断论返回到理性的自我反思，一方面试图为科学知识的普遍性和必然性寻求稳定的根基，另一方面试图为人的平等和尊严寻求坚固的基础。

作者简介

　　刘作，哲学博士。现任教于东南大学哲学与科学系，主要从事德国古典哲学和伦理学研究，提倡文本和思想的结合，注重从哲学家的问题人手研究文本自身。在核心期刊上发表关于康德哲学的论文和译文多篇。

前言

第1章康德的童年与青少年时期
一、与上帝同在
二、内心的虔诚
三、学童生涯

第2章大学生时代
一、自由的求学时代
二、系统的学习
三、处女作：天赋的发现叭
四、家庭教师：开始进入上流社会

第3章硕士毕业：新的开始
一、鼓励独立思考的讲师
二、俄国占领时期：思考的暂时中断
三、思想的变化：人的发现

第4章不惑之龄

第5章沉默而关键的十年
一、就职论文
二、新的教学风格
三、社交生活

第6章批判的理论哲学
一、《纯粹理性批判》的出版
二、《未来形而上学导论》——为未来的哲学教师而做

第7章道德形而上学的奠基者
一、对道德问题的关注
二、《道德形而上学的奠基》
三、新的生活
四、实践理性批判：我心中的道德法则

第8章世界是合乎目的的
一、哲学家的友谊
二、哲学家的政治抉择
三、《判断力批判》

第9章宗教与政治
一、哥尼斯堡最有影响的人
二、真正的信仰以道德为基础
三、道德的政治家：《论永久和平——一个哲学策划》

第10章告别
一、《道德形而上学》：有争议的道德哲学
二、衰老与逝世

附录
年谱
参考书目

精彩书摘

　　《“大家精要”丛书：康德》：
　　这让约翰比较为难。为了更好地照顾外祖母，四年之后，康德一家搬到了外祖母家。这是一个比较小的房子，也是在市郊，开放式的厨房、一个大客厅、两三间小卧室，里面的陈设比较陈旧。对于一个人口比较多的家庭来说，居住环境是比较局促的。
　　更麻烦的是，新的住所是当地的马鞍匠和马具师的交会地。二者所提供的商品类似，很多顾客是相同的，不同的是马鞍匠仅有两年的学徒生涯，马具师则需要三年。按照行会的规定，马具师可以兼做马鞍匠所做的东西，反过来却不行。为了抢夺有限的资源，马具师经常侵入马鞍匠的市场。在两个行会的争夺中，马鞍匠处于劣势。约翰的事业受到了打击，家境每况愈下。
　　尽管生计日蹙，约翰和安娜却一直尽心尽力地照顾他们的儿女。康德在童年时期备受呵护，他回忆起他的童年生活总是充满感激。他认为他从来没有在他的父母那里听到不得体的言辞或者看到低下的行径。他们在康德的心中是举止得体、非常诚实以及道德高尚的人。所以，康德认为父母虽然没有给予他很多物质上的财富，但是给了他一个道德教育方面的良好环境。
　　康德尤其对他母亲安娜有更深的感情。安娜的教育水平高于同时代的其他妇女，她很爱康德，甚至有点偏爱他。她经常带着小康德去散步，鼓励他观察自然事物，把她所知道的科学知识教给他，并且赞赏他有极高的悟性。
　　在康德11岁时，他的外祖母去世了。这是一件不幸的事情，不过也略微减轻了康德一家的负担。母亲没有以前那么忙碌，孩子们的活动空间也变大了些。这一年，康德有了一个名叫约翰·海因里希的弟弟。两年之后，年仅40岁的安娜离开了人间。九次的怀孕与生活的艰辛，让她不堪重负。由于生计的拮据，安娜的葬礼很简单。康德虽然那时候只有13岁，但是一直到后来都很敬重自己的母亲，甚至很多年之后，他都认为自己的哲学思想与他母亲有关。
　　二、内心的虔诚
　　康德的父母都是虔诚派的基督教徒，尤其是母亲安娜对流行于哥尼斯堡的商人与底层人士的虔诚派的信仰信守不渝。虔诚派是德国新教系统的一个分支，反对新教正统的形式主义。正统的新教神学家和牧师们特别强调对圣经的信仰，恪守字面上的教义，并且排挤和谴责背离传统教义的人。同时，正统派不关心大众的精神与物质上的需求，大多倾向于迎合地方的上流人士，而鄙视教育水平程度比较低的市民。与之不同，虔诚派强调自发的圣经研究、个人的虔诚以及在这个过程中的信仰实践。由于它注重内心的信仰以及个人的体验，所以它对教民的教育程度要求不高。
　　虔诚派在普鲁士一开始受到了权贵和上流社会的抵制。比如虔诚派认为人人都可以研究圣经，从信仰的角度给予普通大众与上流社会以平等的地位。一些普通人家的小孩也可以接受教育。而不用到地里干活。这造成权贵阶层在经济方面的损失。幸好，当时普鲁士国王腓特烈·威廉一世认为虔诚派有助于达到他的政治目标，特别是削弱地方权贵的势力。他一边接受虔诚派，一边改造它。这种政治与宗教的结合在现在看来是不健康的，但是从当时来看，它符合大众的利益。
　　康德一家和当时虔诚派的首脑之一舒尔茨联系很多。康德的父母每周都要带着一家子到他家中参加圣经研读课，舒尔茨也时常造访康德一家。
　　……

前言/序言

　　伊曼努尔·康德生于1724年，逝世于1804年，享年80岁。虽然他一辈子都生活在哥尼斯堡，没有走出过这个地方，但是他的思想却走向了世界。他继承和批判了前人的学说，也启迪了其后人类思想的发展。康德之后有费希特、谢林、黑格尔和叔本华等。对于他们与康德哲学之间的关系，人们现在有不同的看法。有人认为黑格尔才是康德真正的继承者，有人认为黑格尔和叔本华分别从人的理性和意志两方面批判和发展了康德的哲学思想。不管怎么样，他们都认为康德是一个非常伟大的、承前启后的哲学家。当代分析哲学家虽然极力贬斥黑格尔，但非常尊敬康德，把康德哲学作为一个主要的研究对象。比如当代著名分析哲学家罗素在其影响颇大的《西方哲学史》中不无嫉妒地说：“康德一般被认为是近代哲学家当中最伟大的。我个人不能同意这种评价，但是若不承认他非常重要.也可说是愚蠢无知。”功利主义的代表人物密尔虽然不认可康德的义务论的学说，但是也不得不承认“康德是卓越的，其思想体系将长期成为哲学思想史上的里程碑之一”。当代著名政治哲学家罗尔斯坦承自己是一位康德主义者，其影响深远的正义论是对康德道德哲学的继承和发展。活跃在国际学术界的哈佛大学的科尔斯戈德教授是罗尔斯的学生，她把康德的自律概念解释为实践的同一性，构建自己的理论。目前，康德哲学研究在西方是一门显学，作为康德的故土德国自不必说。在美国，对康德哲学研究的评分构成哲学系排名的一个独立参数。
　　康德哲学为什么这么重要呢？康德的思想有很多的变化.但是他一生都在思考两个问题。一个是自然的问题，即人如何能够认识这个世界，或者说人能够认识这个世界的根据是什么。另一个是人的自由的问题，如果按照近代机械论的模式，世界的事物是由微粒构成的，其运动可以用数学来精确地计算和预测，那么人的一切行为是被他物决定的，没有自由。人与其他的存在者处于同样的位置，没有自己的独特价值。比如一个人偷盗，从常识来看，这是一种恶行。如果从机械论的角度来看，他之所以做这些事情，是因为他受到了不好的教育以及周围环境对他造成了不良影响。这些外在的因素导致他做了坏事。
　　在近代机械论的视阈之下，人在宇宙中没有自己合适的位置。无疑，这很糟糕。这种状况引起了我们的思考：人有尊严吗？在大干世界中，人处于何种位置？我们需要拯救自由，使人获得尊严。康德哲学让我们看到了希望，它告诉我们：人是有尊严的存在者，其尊严就在于他是自由的。在众多的存在者中，只有人才具有自由的属性，即使人总是违背自己的自由，去做不道德的事情，把自己降到低等动物的层次。因此，康德所思考的问题就是：在机械论的世界观的背景之下，如何拯救人的自由？他一方面承认近代以来人的知识的合理性，给其提供理性的基础，另外一方面彰显人的自由和尊严。这两个方面都在批判哲学中得到了解决。界定了知识的范围，剩下的领域就是自由行动的范围。
　　康德所思考的问题仍然是目前所需要反思的问题。在市场经济中人们所关注的是资源配置效益何以最大化的问题。人们追求的不是内心的宁静，而是外在的事物，将这些身外之物比如金钱、权力、荣誉等看作衡量自己和他人的价值的标准。人们在追求幸福时，反而丧失自我，变得不幸福。康德的哲学让人认识到，人应该反诸内心，按照自身的理性法则来行动和生活，才能获得真正的幸福。
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