　　《“大家精要”丛书：王充》将我国古代一位少见的无神论者呈现于读者面前。并结合其著作，介绍了王充跌宕起伏的一生和主要学术成就。伴随阅读的深入，一位崇实恶虚，博通百家的通儒形象，将不断丰满、立体，最终还原于读者的脑海之中。
　　《“大家精要”丛书：王充》简要介绍王充的家世、学业、宦途和求索之路，阐述《论衡》的主要内容，既展示了王充的才智与机锋，还涉及许多典故与逸闻。王充东汉会稽上虞人，中国古代颇具科学理性和批判精神的思想家。

内容简介

　　《“大家精要”丛书：王充》介绍了王充（27—约97），东汉会稽上虞人，占代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书，博通百家之言，构建了系统的无神论理论体系。他追求真理而痛疾虚妄，针砭时弊而思无禁忌，所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信，强烈地冲击了当时统治思想的哲学基础。众多哲人赞扬他是“一代英伟”，而名教卫士指斥他是“千古罪人”。

作者简介

　　张鸿，1976年生，天津人。历史学博士，南开大学生命科学学院党委秘书、讲师。主要从事中国思想史研究。参与国家社会科学基金重点项目一项、教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目一项。著有《（太平经）政治思想研究》等，发表学术论文十余篇。
　　
　　张分田，1948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学历史学院教授、博士生导师。主要著作有《串国帝王观念——社会普遍意识中的“尊君一，罪君”文化范式》《秦始皇传》《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》《中华文化通志·学术典·政治学志》等。曾获天津市第七届、第十届社会科学优秀成果一等奖。

第1章王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求学之路
二、崎岖坎坷的仕宦之路
三、发奋而作的著述之路

第2章剥掉儒家宗师与经典的神圣外衣
一、孔子是人不是神
二、儒家经典并非“万世不易”的真理
三、孟子之学多“浮淫之语”
四、儒家的盛世之说“失实离本”

第3章批判天人感应论与谶纬符命之说
一、“天地，含气之自然也”
二、“谴告之言，衰乱之语也”
三、帝王并非真命天子

第4章揭露鬼怪神仙、方术禁忌的虚妄
一、“人死无知，不能为鬼”
二、“学仙术者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌与方术

第5章中国古代无神论的一座丰碑
一、王充思想对东汉以来社会思潮的影响
二、“一代英伟”？“千古罪人”？
三、现代学术研究对王充的历史定位

附录
年谱
主要著作
参考书目

精彩书摘

　　《“大家精要”丛书：王充》：
　　出身于“细族孤门”
　　王充生于东汉光武帝建武三年（27）。他的出生地是会稽郡上虞区，而他的祖籍地是魏郡元城（今河北省大名县东北）。王充的祖先曾经先后以陈、田、孙、王为姓氏。
　　魏郡元城王氏是春秋时期陈完（田完）的后裔。陈厉公死后，国内出现君位之争。公子陈完为逃避内乱而来到齐国，被齐桓公委以工正之职，并改称田氏。田完六世孙田叔为齐大夫，因伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食邑乐安。后来田氏占夺齐国的最高统治权，史家称此后的齐国为“田齐”。至战国时．田齐称王。齐威王名震天下，雄视四方。秦灭六国，齐国覆灭。降秦称臣的齐王建活活饿死于边远的共邑。秦汉之际，楚霸王项羽封齐王建的孙子田安为济北王。汉朝建立，田安失国，齐地之人谓之“王家”，于是后裔为王氏。齐景公赐姓孙氏是这一家族辉煌的一页。这段往事世代相传，族人皆以曾经姓孙为荣耀。当时也流行一人两姓的风尚。因此，王充在《自纪》中称其先世“一姓孙”。
　　汉武帝时，王氏家族出了一位名人叫王贺。他是济北王田安的重孙。王贺，字翁孺，一度官居绣衣御史，免职后移居元城。他的子孙繁衍，成为元城大族。王充一家为王氏宗族的支庶，他的先辈数世从军有功。
　　王充的曾祖父王勇，因军功封会稽阳亭侯，于是举家南迁，定居阳亭（今浙江杭州市附近）。到任仅一年，王勇便失去封爵。他无力返乡，只得落籍会稽，以农桑为业。王勇任侠使气，好打抱不平，与当地豪族有矛盾。有一年阜灾严重，谷物歉收，王勇拦路伤人，结怨甚多。到王充祖父这一代，正值西汉末年，社会秩序混乱，为避躲仇家，举家迁居会稽山附近的钱塘县，以经商为业。王充的伯父王蒙、父亲王诵，性格骨鲠，行侠仗义，敢于同豪强势力相抗，因此同当地大族丁伯结下怨恨，被迫再次迁居，落户上虞。王充就在这里诞生。
　　王充的家庭以农桑为生，兼营商业，家境并不宽裕．属于素族寒门。父亲早逝，少年的王充与寡母相依为命，生活更为艰难。因此，王充自称出身于“细族孤门”。王充的家世对他的性格、思想和境遇有深刻的影响。王充的家庭成员世代承继不畏豪强、敢于同恶势力抗争的传统。这种祖传家风铸就了王充勇敢、刚毅、正直的品质和愤世嫉俗、不畏强暴的性格。他没有像祖辈那样明火执仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、机智、深邃的如椽巨笔，把思想批判的锋芒直接指向社会上种种不合理的现象和谬论。
　　东汉时期，豪强地主为了维护门阀地位和特权，大肆宣扬“生有种类”，说什么“见其父母，察其子孙”。这种血统论滦刻地影响着当时的社会舆论。出身低微的人受到轻视、排斥．他们之中如果出了卓越的人才，甚至被视为“妖气’’作怪。王充出身素族，又无权势之亲可依傍，当时就有人嘲笑他的先辈毫无根基，无功绩、德行和名望可言。王充并没有因此妄自菲薄，自轻自贱，而是“居贫苦而志不倦”。他认为“鸟无世凤凰，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍”。也就是说，鸟类中没有世代相传的凤凰，野兽中没有传宗接代的麒麟，人群中没有祖祖辈辈的圣贤，万物中没有世代永恒的珍奇。王充指出：禹的父亲鲧因治水失败而被舜处死，却并不影响禹成为治水的英雄。
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