發表於2024-11-05
當今世界獨具影響力的佛教上師宗薩蔣揚欽哲仁波切,曾引發中國知識分子學佛熱潮。
《朝聖》不僅是一本朝聖指南,更是一本修行指南,它指引數十萬佛教徒步嚮證悟之道,沿著佛陀的蹤跡體悟佛法,完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。
北京大學、加州伯剋利大學、浙江大學、香港大學等中外近百所知名高校備受歡迎的心靈導師!
不丹、尼泊爾、新加波、韓國、印度、印尼、中國、美國、英國、德國、澳洲、巴西、加拿大及中國香港、颱灣等數十個國傢和地區韆萬佛教徒推崇備至。
李連傑、孫儷、陳坤、趙薇、楊冪、王菲、安意如、周迅、梁朝偉、劉嘉玲、蘇有朋、鬍因夢、賴聲川、張德芬等國際明星、知名作傢誠摯推薦。
宗薩蔣楊欽哲仁波切以其深刻的智慧和廣大的慈悲,為讀者樹立起像佛陀一樣覺醒和證悟的信心,帶領你完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。
《新京報》:宗薩蔣揚欽哲仁波切可能算得上在中國認知度較高的活佛之一,被公認為當今世界深具創造力的藏傳佛教導師之一,透過他的視角去打量這個世界,卻一定能帶給我們珍貴的啓發。
現在,我們該去哪裏朝聖?朝聖的意義到底是什麼呢?
《朝聖》是宗薩欽哲仁波切殊勝的朝聖指引,邀你隨著仁波切悲智的足跡,走進印度聖地聆聽佛陀的法教,探尋生命之初善的道途。
本書以釋迦牟尼佛和往昔偉大印度上師的思路為中心,帶領讀者穿越時空的界限,造訪佛陀曾經齣生住世,悟道和入滅的四大聖地,及多則曆代大成就行者充滿證量與令人鼓舞的故事,不禁讓人神往於靈性探尋的氛圍中,仿如己踏上一段充滿啓發的善妙之旅。
這不僅是一本朝聖指南,更是一本修行指南!它指引數十萬佛教徒步嚮證悟之道,沿著佛陀的蹤跡體悟佛法,完成一場莊嚴的心靈朝聖之旅。
宗薩蔣揚欽哲仁波切
1961年生於不丹,為堪布阿貝仁波切的弟子,第三世欽哲傳承的主要持有人,秉承藏傳佛教優良的傳承和教育,被公認為當今世界深具創造力的藏傳佛教導師。
青年時期,宗薩蔣揚欽哲仁波切便已開始在全世界從事弘法利生事業。三十餘年間,他的足跡遍布全球各地,在印度、不丹、澳洲、北美洲及颱灣等地區成立佛學中心,並負責照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機構的一韆六百餘名僧眾。
作為宗薩寺及宗薩學院的主持人,多年來,上師一直以淺顯易懂、簡單輕快的語言,嚮廣大信眾闡述佛教核心深邃的見地,闡明無常、痛苦、空性與解脫諸要,引導眾生脫離睏苦人生,迴顧自身,探索本心,成就證悟,提升對生命的信心,受到全世界信眾的廣泛歡迎和熱愛。
頂禮宗薩欽哲仁波切。
——王菲
宗薩仁波切說,人間是劇場,每個人都在演自己的角色,有時候需要認真一點,有時候不需要那麼認真,因為它畢竟是一齣戲,總會有完結的那一刻,所以,看戲的人有時候很認真很投入,但你明明知道這就是一齣戲,所以有時候生活當中不需要那麼認真。
——孫儷
上篇旅程
第一章佛教聖地
第二章佛陀的四句宣說
第三章藍毗尼
第四章菩提伽耶
第五章瓦拉納西
第六章拘屍那迦
第七章到印度朝聖
下篇修持
第八章積聚與淨化
第九章如何在聖地積聚福德
第十章皈依的修持
第十一章七支祈請文
第十二章供品
第十三章供曼達
第十四章菩提心與菩薩戒
第十五章祈願
附錄
後記
譯文謝辭
第一章佛教聖地
前往聖地朝聖,是數韆年來所有宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來,朝聖越來越受歡迎,部分原因是它讓靈性追求者有個機會,享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言,到具有異國風情的地方去旅行,比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行,來得有意思多瞭。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由,但它畢竟是個很有效的“鬍蘿蔔”,可以誘使像我這種物質主義的佛教徒,至少做瞭某種形式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事,這就更吸引我們瞭。
一般而言,心靈朝聖之旅的目的,是要造訪某個“神聖”之地。然而,“神聖”是什麼?它在何處?這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言,由於曾經有先知齣生或被謀殺在某個地點,該地就被認為是神聖之地;或者,因為有聖人加持過某根釘子或某塊木頭,它們因此成為“神聖”之物。從佛教的觀點看,一個人、一件東西甚或一個時刻被描述為“神聖”,是指它不為人類的貪婪與嗔恨,或者更重要的,不為二元與分彆的心所染汙。因此,嚴格地說,我們並不需要尋求外在的聖地或聖人;如同佛陀親自所應允的:“任何人憶念我,我就在他麵前。”當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一刹那,他就會與我們同在一處,而該處也就會成為“神聖”之地。
然而,我們多數人的問題是,不論聽過多少遍這種說法,我們“聰明”、悲觀而且多疑的心根本就不相信,以緻我們一點都不像來自貢布的阿班(BenofKongpo)。阿班是屬於那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者,他的純真與清淨的虔敬心,使他毫不費力地消除瞭製約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃佛(悉達多太子十二歲等身像)1,一直聽說他的各種故事;經過多年的渴望,阿班終於得以成行,從藏東康地遠行到拉薩,前來親見覺沃佛。
傳說阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天,正好四下無人,因此他得以直接走到覺沃佛的正前方;他凝視著佛像金色、微笑的臉龐,心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到,這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈,不知道是做什麼用的。他思忖,也許這些食子和燈上融化的酥油是喇嘛的食物,而且,禮貌上他應該跟喇嘛一起分享纔對。於是,阿班就拿瞭一大塊食子,蘸瞭燈
上的酥油,很高興地吃下去。
接著,阿班想,他應該去繞佛。可是問題來瞭,他必須把鞋子脫掉,卻不知道要放在哪裏纔安全。他心想:“這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧!”於是他脫下鞋子,放在覺沃仁波切的腳下,就前去繞佛瞭。一會兒工夫,看管寺廟的人迴來瞭,他看到這雙最舊、最髒、最不成體統的鞋子,竟然放在覺沃仁波切麵前,驚嚇不已。他二話不說,立刻上前想要把這雙鞋子拿開,然而,齣乎意料的,當他彎下腰拿起鞋子時,覺沃仁波切開口瞭,他說:“不要丟掉這雙鞋子!這是貢布阿班要我幫他看著的!”
最後,阿班要離開時,迴到這位好喇嘛麵前,謝謝他幫忙看著鞋子,而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的傢鄉造訪。這尊佛像毫不猶豫地迴應道:“我會去。”根據巴楚仁波切所說,覺沃佛翌年造訪瞭阿班與他太太,而後消融到附近的一塊巨石中。從此之後,這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神聖。
像阿班這樣心地單純的故事很多。這些故事告訴我們,由於這些人有著如此專一渴望的虔敬心,因而創造瞭聖地,甚至迎請瞭聖者親身示現在他們自己的感知之中。就像另外一個例子:有個人名叫洛卓,他對文殊師利菩薩有極大的虔敬心。有一天夜晚,他在書上讀到一段令他驚喜的文字,文中提到文殊師利菩薩曾經三度誓願,對於任何造訪五颱山①2的人,他都會親現其身。但對洛卓而言,這是最美妙、最動人的發現瞭。他興奮異常,好不容易熬過瞭無法閤眼的一夜,連早飯都沒吃,就跑去上師傢裏,請求上師的允許與加持,讓他前往五颱山。起初洛卓的上師極力勸說他,這樣一趟充滿瞭危險及睏難的旅途,完全沒有必要;但洛卓堅持要去。他一再地懇請上師讓他成行,上師終於放棄努力,同意瞭。
在那個年代,旅行是相當艱難的。但是洛卓不畏懼任何可能遭遇的危險,打包瞭幾個月分量的食物和藥品,放到驢子背上,跟上師、傢人與朋友道彆後,便踏上瞭橫越藏地高原的旅途。
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