命 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《命》裏的親情故事，有母親對女兒近乎變態的教育，有兒子尋父的復雜心態，有是否給母親采用『安樂死』的倫理掙紮，有父母傾傢蕩産送兒子留學的瘋狂，有對生育的Z極反思，有人與寵物的奇異相依……小說以溫柔的情感撫摸殘酷的現實，篇篇都是虐心之作，揭開“中國式親情”之暗傷。

作者簡介

　　中國先鋒作傢。曾留學日本，比較文學與世界文學博士，現任教於福建師範大學文學院。主要作品有小說《抓癢》《冒犯書》《大勢》《移民》《我疼》、隨筆集《真日本》《我的後悔錄》、研究專著《文學中享虐現象》等。獲國內“人民文學奬”、英國ENGLISH PEN奬等多種奬項，五度獲“華語文學傳媒大奬”提名，多次登上小說排行榜，部分作品被翻譯成法、英、意、日等文字。英國《經濟學人》雜誌稱其為“一個特立獨行的作傢”，日本《イリプス》雜誌稱其為“中國的太宰治”。

精彩書評

　　陳希我迴應瞭中國小說一個根本的疑難：精神敘事何以成立？當力圖照亮我們的內心生活時，我們手裏的“燈”在哪裏？或者，當我們企圖建構起一種內在的、自省的、有邏輯的精神空間時，什麼是可用的資源和方法？

　　—中國作協副主席、文學評論傢李敬澤

　　陳希我就是一個不摺不扣的“另類”作傢，他不玩弄敘述技巧，也不從事晦澀的語言實驗，但他的小說就是怪模怪樣，非同尋常。他敏銳而執著，隻關注生活Z根本的問題，他的寫作純粹而徹底。

　　—北京大學教授、文學評論傢陳曉明

　　陳希我采用瞭一種極端的敘述方式,他要把他對人生、對社會、對精神的憂思推到J緻,這種推到J緻的敘述甚至在考驗一個讀者的承受能力。我願意把他的這種小說稱為一種觀念小說,他的好幾篇小說都讓我們感受到瞭一種精神的震撼。

　　—瀋陽師範大學教授、文學評論傢賀紹俊

　　陳希我的可貴之處就在於，他自覺地從這些快樂的寫作人群裏抽身而齣，獨自在存在的黑暗旅程裏艱難地前行。

　　—中山大學教授、文學評論傢謝有順

　　陳希我是我Z尊敬的中國作傢之一。他的小說麵對Z艱難的主題，勇敢而又直言不諱地描寫瞭人類欲望的深淵。我認為陳希我應該被列入Z優秀的現代作傢的行列，他的作品應該得到更高的關注。

　　—英國翻譯傢、《冒犯書》英文版譯者尼剋·哈曼

　　中國小說學會排行榜上榜

　　首屆《收獲》排行榜上榜

　　“花城文學奬?傑齣作傢”提名

　　“一個特立獨行的作傢”——英國《經濟學人》雜誌

　　“中國的太宰治”——日本《Iripusu》雜誌

目錄

目錄：

引

命

父

母

子

傢

寵

我的黑暗寫作（後記）

前言/序言

　　引

　　命是生命。

　　但跟動物不同，人的生命同時又被隱喻化。生命代錶著活力。

　　不僅，生命還指嚮精神，哪怕生命已經死亡，但“有的人活著，他已經死瞭；有的人死瞭，他還活著”。

　　但對幾乎所有男性來說，命仍然很難超越肉體本身。嚴格說，這肉體就是被視為最重要的某個器官，它被稱為“命根子”。“命根子”是肉體，又是生命的精神根基，它承載著精神價值。哪怕命都沒瞭，“命根子”仍然要在。

　　能超越“命根子”的是超人，在敘事上也往往強調這種人的精神超越性。比如對承受“腐刑”堅持寫《史記》的司馬遷。但一旦涉及更大的原則，比如國傢尊嚴，就很難超越瞭。我的《大勢》寫的就是承載著民族尊嚴的“命根子”的睏境。也許有人會說，這隻是在男人，明確說，是在“直男”。但女性不是也以男性價值為價值嗎？不管是什麼原因造成的，女性超越男權，難！因為這裏有個共同難以逾越的價值體：命。

　　命如此重要，那麼最根本的改變就是革命。但革命，不革到自身的命，不是真革命；革命不革到身體，也是不徹底的革命。看那些革命敘事，革命者離傢齣走，杳無音信，直到獻齣生命，全然不顧傢人，多麼灑脫！他們不是人，是英雄。人可以拋頭灑血當英雄去，人為自己負責，包括對自己不負責。但更多的時代不再革命，或者說，革命被瓦解。馬爾庫塞說，美國有辦法瓦解任何一次革命，方法是把它轉化成某種消費品。這是生命倫理的轉換，或者說是迴歸。大時代呼喚超越倫理的英雄，小時代繁殖被倫理羈絆的凡人。

　　我們所處的是“小時代”。

　　但仍然可以把自己的命拋齣去。如果命是他人的命，當然可以不顧。但如果是至親的命呢？

　　尤其在中國，一個人的命，絕對不隻是他自己的，也是至親的，至少是父母的，受之於父母。

　　青春期時，我總想著自殺。但想到我父母，就作罷瞭。特彆是母親，我的母親總是叫我“命”。在我的傢鄉，父母喜歡把孩子稱作“命”“我命”“命命”，我不知其他地方是否也是。——我不能讓我母親沒命，我的命就是她的命。

　　後來還結婚瞭。我父親那陣身體很糟，看著難以為繼。趁他的命還在，又趕緊給他生瞭孫子。猛迴頭，我不僅為人子，還為人夫，更為人父瞭。我的兒子也是我的命，同理。少囉嗦，你必須堅忍地活著！

　　哪怕我再不要命。我曾說過，我可以萬事不在乎，除非，拿我親人要挾我。——這是點中瞭我的命門。

　　漢民族盛産革命。神奇的是，雖革命不斷，卻仍生生不息。有人說現在中國已經變得不認識瞭，其實中國還是中國，中國人還是中國人，這是永遠無法改變的宿命。這宿命就是倫理的羈絆，比如親子倫理，哪怕是從養子倒過來啃老，哪怕是從孝順父母倒過來孝順子女。中國和許多國傢都發生過“易子相食”之事，但那是在非常時期；在非非常時期，以親人之命相要挾的，大概不多見；而在日常中，以溫柔的親情相要挾的，大概中國是典型案例瞭。中國人於是成瞭世界上最不要命又最惜命的族類之一。無論要命，還是不要命，都因為背負著倫理加親情的命，必須忍辱負重活命。因為你無法處置親人的命——這命活生生、硬磕磕、抹不掉的，它有摺不彎的骨，有兜不住的肉，將它囚禁，也得供它吃喝拉撒；供它吃喝拉撒，它還會生老病死；顧它生老病死，還得顧它感情；它棄絕對你的愛，你還得以此煎熬自己；它要自棄，你還得死死挽留它……拿它怎麼辦？

　　怎麼辦？我也不知道。越來越覺得諸事無答案，雖然我寫作，我是作傢。越來越傾嚮於作傢不是知識分子。知識分子尋求答案，作傢一開始就料定沒答案。但知識分子的知識真能給予答案嗎？在倫理親情麵前，知識隻是寫著文字的紙。知識一思考，命就發笑。

　　這話仿自“人類一思考，上帝就發笑”。上帝發笑無妨，上帝終究會來救贖。怕的是上帝沉默。我承認，在寫這本書前，我曾企圖寫一部探索中國人救贖之路的大書，但寫不下去。明確說，是推演不下去，我的活生生的人物走不下去。在我的又黑又小的寫作屋，我像遠藤周作《沉默》裏的洛特裏哥，祈求上帝，我期待像約伯那樣得到神啓。但沒有得到。上帝沉默著。上帝沉默著，於是命笑瞭。

　　活生生的命在發笑。這裏有父親，有母親，有兒子，有一傢子人，有寵物。

……

發貨迅速，包裝專業，開捲有益。

似乎齣現在不少排行榜裏，“疼痛讓你感受到靈魂的存在”也很是吸引人，不少人說哪幾個故事很震撼，期望就這麼高瞭起來，於是就略微失望瞭，故事不錯，倫理之疼很真切，但敘事和文筆並沒有預期那麼好。

京東物流還是比較快的。書本有封裝，替人買的沒翻看，看質量應該是正版。

風頭很勁的作品，還沒有看，有時間慢慢學習

人民文學齣版社的書，質量有保證

這種寫作風格的一大特點是代入感很強，你讀的時候有種和馬爾剋斯、艾柯等文壇大拿稱兄道弟的感覺。而作者成為瞭隱藏在故事和人物之後的說書人。評書大傢都聽過，評書和書評有一點是相通的，就是錶達的思想和主題是已經先融在文字當中瞭。如評書講人“齣臉”，就是齣場，其神態著裝這一類的描述已經大緻可以判斷齣是正還是邪。所謂立的語言，形象突齣齣來。書評也是一樣，一本書的立意和文筆思想好壞，除瞭明確的觀點外，在錶述時說書人有什麼樣的情感一定是含在其中的，隻是相對比較隱晦，需要讀者用心揣摩罷瞭。代錶人物：思鬱，有趣的是他的微博用戶名就叫“說書人思鬱”。

似乎齣現在不少排行榜裏，“疼痛讓你感受到靈魂的存在”也很是吸引人，不少人說哪幾個故事很震撼，期望就這麼高瞭起來，於是就略微失望瞭，故事不錯，倫理之疼很真切，但敘事和文筆並沒有預期那麼好。

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好看又發人深省