海拉斯与斐洛诺斯对话三篇 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是贝克莱的代表作品。
　　在《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。
　　作者在《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的哲学主张：存在就是感知与被感知。
　　《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。

作者简介

乔治?贝克莱（George Berkeley，1685—1753）为近代英国（爱尔兰）著名哲学家，英国经验主义的代表人物。著有《视觉新论》《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》等，均成为当时英国各大学热烈讨论的话题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教，任职18年，仍一直致力于哲学思辩，1752年移居牛津附近的新学院。贝克莱在《视觉新论》中继承和发展了经验主义中的心理联想主义传统，在《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中则系统阐发了他的著名哲学主张：“存在就是感知与被感知”。贝克莱在其后来的著作中还进一步阐发了其数学哲学与科学哲学的主张。

目录

第一篇
第二篇
第三篇

精彩书摘

　　《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》：
　　海 是这样。
　　斐 海拉斯，那么您可以告诉我，当您看到恺撒的像时，您的两眼不是只看见一些配制均匀、组织完备的颜色同形相，而看不到旁的吗？
　　海 没有别的。
　　斐 纵然不知道恺撒的人，所见的也不就是这样吗？
　　海 所见的也就是这些。
　　斐 那么他的视觉，同视觉的用途，都同您的一样完美了。
　　海 我同意您的说法。
　　斐 那么为什么，您的思想就想到这位罗马帝王，他的就不然呢？这一定不是由于您所知觉到的感觉或感官观念吧？因为您承认您的感觉和观念同他的一样，并没有什么优越的地方！那么这种原因好像只应当归之于理性同记忆了，是不是呢？
　　海 应当。
　　斐 结果，我们就不能因为这个例证，说有任何不被直接知觉的东西，是被感官所知觉的了。我自然承认，在某种意义下，我们可以用感官间接地来知觉可感物；我自然承认，因为我们常见事物间有一种联系，所以此一种感官一知觉到某些观念，可以向我们的心暗示出与它们常相连带的或许属于另一种感官的观念。例如我听到马车在街上驰行时，我虽然只听到声音，但是因为我常经验到那样一种声音同马车连在一起，所以我也可以说是听到了马车。虽则如此，但是据实地、严格地说来，除了声音以外，我听不到别的东西，所以此时的马车，妥当地说，并不是为感官所知觉，只是为经验所暗示罢了。同样，在我们看见一段红热的铁条时，铁的凝固同热并不是视觉的对象，只是被视觉所知觉到的颜色同形相暗示于想象罢了。简言之，按照现实的严格的意义讲，所谓被某种感官所知觉的东西，应当只限于我们初次赋有那种感官时所直接知觉到的东西。至于说到其他事物，显然，它们是由经验暗示于心中的，是以先前的知觉为根据的。再返回来，说您那恺撒画像的比喻，如果您仍坚持前言，那么您分明以为实在的事物或观念的原型，并不是被感官所知觉，只是被灵魂的一些内在官能，如理性同记忆之类所知觉的了。因此，我很愿意知道，您从理性得到什么证据，可以证明您所谓实在的事物或物质的实体的存在；我很愿意知道，您是否记得在先前见过事物的本身；我很愿意知道，您是否听过或是从书上知道别人见过事物的本身。
　　海 斐洛诺斯，我看您是爱讥蔑人的吧，这怎么能说服我呢。
　　斐 我的目的，只是要想知道，您循着什么途径，得知有物质的存在物。我们知觉事物，不是直接地凭着感官，就是间接地凭着理性同反想。现在您既然把感官除外，那么请您告诉我，您有什么理由来相信物质实体的存在呢？凭借着什么媒介，您可以证明实体的存在，使我或使您得以理解呢？
　　海 坦白地说来，斐洛诺斯，我在一思考之后，觉得我实在不能向您举出什么理由。不过我总觉得，那一类东西至少也是可能存在的。只要这种假设没有什么悖理之处，那么在您提出相反的理由以前，我是决心继续旧日的信仰的。
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反对无神论者，没错。

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