天文学家的女巫案：开普勒为母洗污之战（比小说更精彩离奇的历史著作，BBC短篇纪录片脚本！） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

* 一本扣人心弦、引人入胜、比小说还精彩的历史著作，探寻欧洲17世纪令人震惊的“猎杀女巫”热潮，带你走进17世纪真实的欧洲，了解当时的思想变迁，体会人们的梦想与恐惧。

*天文学家开普勒的母亲怎么会是女巫？她为何要被审判？作者生动直白地向我们展示了这个审判如何摧毁一个家庭，让我们知道巫术是如何存在，又为何令人们如此胆寒！这对新时代来临前科学家们如何思考、如何探索自然奥秘给出了新的解读！

*剑桥大学历史学教授尤林卡·罗布莱克多年研究积淀，BBC短篇纪录片脚本！

*普林斯顿大学教授安东尼·格拉夫顿、剑桥大学教授尼古拉斯·贾丁、牛津大学教授林德尔·罗珀等读后赞不绝口。

精彩好书推荐：

内容简介

《天文学家的女巫案》从多角度展示了伟大科学家约翰尼斯·开普勒所处时代的社会文化。1615年，当天文学家开普勒正值事业的高峰时，其寡居已久的母亲卡塔琳娜被当地政府指控为女巫，开普勒为此特地回到故乡符腾堡为母亲展开长达6年的辩护。

《天文学家的女巫案》作者尤林卡·罗布莱克不仅仅叙述了开普勒的生活及其家庭，更通过局部地区的一桩案件和详实的史料，以崭新的视角展现了400年前欧洲复杂深刻的宗教变革和风土人情。

作者简介

尤林卡·罗布莱克

剑桥大学教授，研究近代欧洲史，出版过主题广泛的相关史学著作。主要代表作品：《天文学家的女巫案》、《欧洲宗教改革》（2005）、《近现代德国的妇女犯罪》（1999）、《穿衣戴帽：欧洲文艺复兴时期的文化认同》（2010，获罗兰·班顿奖）、《简明历史指南》（2011）等。

目录

·开普勒大事记（1571-1620）

·历法说明

·序言

·简介

·第一章 卡塔琳娜的生活

·第二章 路德教会宫廷

·第三章 女巫之年

·第四章 开普勒的策略

·第五章 家人的应对策略

·第六章 灵魂运动

·第七章 审判继续

·第八章 其他女巫

·第九章 卡塔琳娜的监狱生活

·第十章 开普勒回来了

·第十一章 最后的辩护

·第十二章 审判结束

·第十三章 开普勒的梦想

·后记

·推荐阅读

·参考文献

精彩书摘

　　《天文学家的女巫案：开普勒为母洗污之战（比小说更精彩离奇的历史著作，BBC短篇纪录片脚本！）》：
　　卡塔琳娜·开普勒生活在16世纪德国符腾堡公国。符腾堡地处中欧心脏地带，是当时德国西南部最大的公国，西部紧邻黑森林山脉和法国，东部和东南部高耸着斯瓦比亚汝拉山，山下的博登湖紧邻奥地利，并一直延伸到内陆。西部边界流淌着菜茵河，东部和南部边界流淌着多瑙河，符腾堡的犯人常遭刽子手斥骂，被流放时得横渡其中一条河。不仅如此，发源于施威宁根的内卡河流经符腾堡中部，可通航，先后流经路德维希堡、巴特坎施塔特和图宾根。符腾堡首府斯图加特约有9000居民，紧邻巴特坎施塔特，而图宾根拥有著名的图宾根大学，始建于1477年。
　　符腾堡土地肥沃、物产丰富，栽种了大量葡萄园和其他水果，小城镇和乡村星罗棋布、相互交织，城镇居民和农民贸易往来频繁。贵族在当时是没有参政权的，只有当地选出的等级代表们才能前往斯图加特，参加由公爵主持的议会。议会的主要任务是就政府债务、对外战争、公国税收诸事进行商讨并做出决定。公国保障每个公民享有公平审判的权利，作为回报，每家每户都要为公爵劳动，将粮食收成的十分之一上缴，公国还要征税和对大部分土地征收地租。1534年，符腾堡开始传播路德宗，此后，一直是德国冗杂的政治和宗教组织中较大的一支。公国法的条款越来越多，每周日的布道结束后，牧师们都会当众宣读，内容涉及性、赌博、舞会和饮酒等。以上所有的措施都是为了增加税收、巩固政权、加强人们对路德宗的信仰、保护公国不受天主教军队的侵略和上帝的惩罚。
　　卡塔琳娜’开普勒就出生在这个宗教纷争、强调秩序的年代。她自称出生于1547年，而父亲却说她生于1550年。过去人们常靠出生那年发生的大事来记住自己的生辰年，这从某种程度说，个人的命运和国家的命运息息相关。父亲对卡塔琳娜说她出生那年出现过“冰雹灾害”，卡塔琳娜也对自己的儿子说她出生那年爆发了施马尔卡尔登战争，在她出生后的第三天，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了捍卫天主教，率领西班牙士兵占领了重兵把守的邻近小镇。
　　卡塔琳娜出生在斯图加特以西17公里的埃尔汀根村，父母都是农民，经营一个叫“太阳”的旅馆。父亲名叫梅尔基奥·古尔登曼，据说是一个虔诚且受人尊敬的人。他担任该村村长近20年（1567—1585）期间，保留着村里所有上缴公爵的账本，账本记录了来自公用土地、森林和放牧的收入以及所有罚款。此外，父亲还负责组织社区大大小小的会议和解决邻里纠纷。
　　卡塔琳娜的家对面有一座规模宏大、造型优美的教堂，始建于1487年。路德宗的牧师们给教堂会众们布道时，鼓励人们积极向善，因为万能的上帝最终都会战胜邪恶的魔鬼。动植物、人的躯壳和灵魂都是上帝的创造，只不过人总会有恶念，需要每天通过祷告忏悔自己所有的罪恶，虔诚地信奉上帝。上帝像父亲一样，通过极端天气、饥荒或者战争等惩罚来管教他所爱的人。上帝还会进行单独惩罚，比如让人生病或者悲痛，以此让他的子民虔诚地生活。人们需要先经受苦难才能获得精神慰藉。
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前言/序言

序言

本书讲述了约翰尼斯·开普勒(1571—1630)的故事。作为有史以来最杰出的天文学家之一，开普勒捍卫了哥白尼的“日心说”，发现了行星运动的三大定律也称开普勒三大定律——译者注。为了纪念开普勒的杰出贡献，以他的名字命名了“开普勒-22b”行星、开普勒太空望远镜和“开普勒号”太空货运飞船。在纽约、罗马和巴黎都有开普勒大街。开普勒学识渊博、著作等身，不仅在数学上取得了巨大成就，还在光学、天文学和宗教学领域享负盛名。菲利普·格拉斯美国当代作曲家——译者注在其歌剧作品《开普勒》中向世人展现了开普勒努力平衡信念和理性的过程。尽管描写开普勒生平的小说不胜枚举，但他最吸引人的一个特点仍待挖掘，这也会重塑我们对于开普勒和他所处时代的看法。

1615年12月9日，开普勒和家人居住在上奥地利州首府林茨市。刚过完44岁生日的他正准备同家人一起庆祝新年。在当时，新年是一年中最重要的节日，人们在这一天会给自己的赞助人和朋友送去问候和礼物。就在这时，一位信使给开普勒送来一封三个月前寄出的信，开普勒一眼就辨认出信封上的字迹是妹妹的。这位德高望重的哈布斯堡王朝数学家迅速拆开了已破旧不堪的信封，信中写道，他们年迈的母亲卡塔琳娜·开普勒被诬陷为女巫，虽然母亲立即以诽谤把这些人告上法庭，但指控母亲的人数众多，声势浩大，就连当时德国符腾堡公国的地方长官也参与进来，事态非常严重。信中所述之事是当年8月发生的，但妹妹并未立刻告知他，这让开普勒勃然大怒。他同时敏锐地意识到事情并没有这么简单。

符腾堡公国莱昂贝格小镇的24名目击者将出庭作证，其中一名目击者是当地一所学校的教师，和开普勒还是校友。这名教师抱怨那个不识字的寡妇，也就是卡塔琳娜，总缠着他，请他帮忙读开普勒从布拉格寄来的信（开普勒当时是神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的御用数学家）。他还称卡塔琳娜会神奇地从一扇关着的门里穿出来，要求他帮忙写回信。据说，有一天这名教师在去往教堂的路上被卡塔琳娜拦了下来，她恳求道：“我家地窖存有一坛美酒，您一定要来品尝，以感谢您对我的帮助。”该教师抿了一口酒之后发现自己的双腿开始疼痛，后来疼痛加剧，必须拄着拐杖才能走路，到最后完全瘫痪了。

开普勒在其巨作《世界的和谐》一书中，自信地把自己比作解读宇宙的理想人选。他宣称上帝从创世纪起已经等待了六千年，现在终于等到了能够懂得他神圣造物计划的“真命天子”。1620年8月7日凌晨，也是该书出版一周年的日子，睡梦中的卡塔琳娜被女儿叫醒，说莱昂贝格地方长官正带着人来逮捕她，让她赶紧藏起来。当他们发现卡塔琳娜时，年满七十三岁的老妪全身赤裸，躲在床下，身上还盖了一个大箱子。地方长官随即下令把她关进监狱。从指控到最后的审判，卡塔琳娜的案子持续了六年，而开普勒正处在事业的巅峰。

同年，开普勒准备亲自为母亲进行法律辩护。而在当时，没有一个公众知识分子愿意面对此种困境。开普勒搁置手头的一切工作，打点好自己的书籍、著作和仪器，举家从林茨迁到了德国南部的莱昂贝格小镇。尽管开普勒在随后近一年的时间里想尽办法去救出母亲，但就连他最要好的朋友也认为他的母亲在劫难逃。

这种悲观情绪合情合理。在那个年代，人们非常害怕女巫，而且大肆屠杀她们。众所周知，准确统计被处死的女巫难上加难，就算是最保守的估计，死亡人数也大得惊人。1500至1700年间，欧洲审判了约73 000名“行巫术”者，处决了40 000至50 000人。从1560年至“猎杀女巫”运动结束，德国共处决了约22 000至25 000人。在德国遭到指控的人中，四分之三为女性。德国天主教耶稣会会士弗里德里希·斯皮很早便对“猎杀女巫”运动进行抨击。他在1631年匿名出版的著作中写道：“人们认为德国女巫数量远远超过了其他国家，所以德国随处可见女巫被活活烧死。”

卡塔琳娜是个没文化的寡妇，家里不算穷，常年生活在信奉路德宗的小镇。她和成千上万的德国妇女一样，不得不在晚年接受审判。卡塔琳娜坚决否认对自己的指控，辩解称从未想过用毒酒去谋害朋友和邻居。这种指控就像传染病一样在镇子弥漫，开普勒一家也不例外。

母亲的入狱会危及自己的名誉和地位，开普勒对此心知肚明。而且他的很多主张和当时的主流思潮格格不入，其中之一便是尖锐的教派对立。当时的新教主要分为两派：一派是德国宗教改革家马丁·路德创立的路德宗，另一派则是法国宗教改革家约翰·加尔文创立的加尔文宗。两派之间的仇恨有时毫不亚于新教徒对天主教的憎恨。两派在教义中严格规定，教徒终身不得改变自己的信仰。开普勒出生在一个路德宗家庭，但在十几岁时，他开始对路德宗的一个教义持怀疑态度，即上帝无处不在，而信徒在分享圣餐时能更真切地感受到上帝的眷顾。所以成年后的开普勒拒绝签署路德宗信仰宣言《协和信条》(1577年制定）。因此，很多人都认为开普勒背叛了路德宗，是加尔文宗的支持者。现在大多数基督徒对类似教义之争会一笑了之，但当时在开普勒的家乡符腾堡，神学家们却告诫他要意志坚定，不要背叛教义。正因为开普勒的“荒唐举动”，他的母校图宾根大学从未给他提供过任何职位。

1612年鲁道夫二世去世后，开普勒在宫廷的前景黯淡无光。鲁道夫二世统治时期对异教思想非常包容，但其弟马蒂亚斯继任皇位之后，虽然保留了开普勒皇家数学家的职位，让他继续观测行星运动，但马蒂亚斯却用武力强制所有人信仰天主教。因此，身为新教徒的开普勒不得不离开布拉格，前往奥地利林茨市。

多亏当地贵族的资助，从1612年起，开普勒得以在路德教区一所规模不大的学校任教。此外，他还兼职测量上奥地利州山脉和村落的工作（他对这份差事极不情愿）。即使来了林茨，开普勒仍声名远播，意大利博洛尼亚大学甚至在1616年邀请他前去任教。但开普勒怎么可能接受这一邀请呢！他深知罗马教廷时刻监视着那些支持哥白尼“日心说”的意大利学者们，巴不得多抓几个“异教徒”到宗教裁判所里。乔尔丹诺·布鲁诺，这位曾在多米尼克教会进修的数学家，被罗马教廷判为“异端”，并在1600年被烧死在罗马广场。但他的“宇宙无限”学说却让开普勒极为震惊。开普勒公开撰文支持的伽利略·伽利雷也因迫于罗马至圣圣部前身为宗教裁判所——译者注的压力，于1616年2月被迫宣布放弃“日心说”的信仰，并且不再以任何形式支持、传播和维护“日心说”。开普勒在其著作中写道，地球本身是有灵魂的，是有血有肉的。这种书过不了多久就会被罗马宗教裁判所列为禁书。

1616年1月，开普勒在写给莱昂贝格地方法官的信中表明，自己深爱着母亲卡塔琳娜，她已是垂暮之年，过不了几天好日子了。他还承认自己担心母亲是受到别人蛊惑才发表过激言论，这正好给了那些半吊子法官折磨她的借口，她甚至会因此丢掉性命。从信中能看出开普勒对自己和母亲的命运交织在一起所表现出来的复杂情绪：

这些人厚颜无耻，除了无端指控我的母亲，还想把我拖下水，说我收藏了违禁艺术品。我不知道这帮人是不是吃错药了，要把我15年来在皇家工作的心血毁于一旦，还想置我母亲于死地。

即使在当时，此种表述也极为罕见，字里行间透露出开普勒的焦虑之情。他担心这次审判不仅会摧毁自己辛苦得来的一切成就，还会让母亲永无翻身之日，所以开普勒用自己的财产和生命作保，请求能回到符腾堡亲自为母亲辩护。接下来，他将从朋友、赞助人及他的支持者那里寻求帮助，直到他最终打赢这场官司。

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