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[明] 张岱著，周倩注

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发表于2024-12-22

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图书介绍

出版社：北京理工大学出版社

ISBN：9787568233958

版次：1

商品编码：12171868

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：中华优美随笔

开本：32开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：400

字数：278000

图书描述

产品特色

内容简介

《陶庵梦忆》是明朝遗民张岱的一部人生回忆录，也是大明王朝三百年繁华景象的缩影。作者通过细致描述明朝江南百姓吃穿住行等生活风俗、追忆故国家园来反思个人，表达对明朝兴亡的感叹之情。

作者简介

张岱（1597—1684年，一说卒于1689年）

字宗子，号陶庵、蝶庵，浙江山阴（今属绍兴）人，公认成就很高的明代文学家、史学家，小品文的集大成者。他出身于钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，具有极高的审美和文学素养，又是生活杂家，能体察百姓生活，为后世读者生动描绘出一幅江南百姓《清明河上图》般的风俗画卷。著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《石匮书》《三不朽图赞》。

精彩书评

《陶庵梦忆》向我们展示了广阔的生活画卷，凡是亲身所历并心有所感的，作者都极尽所能地描摹他们的声色光影。在作者笔下，无论是山川风物、亭台园林、人情百态、奇人逸事、还是戏曲杂艺、工艺书画、茶食饮膳、花木竹石、甚至击技博戏，无不跃然纸上。

在现代人看来，《陶庵梦忆》中所描写的生活颇有“高级小资”的味道。作者的生活是充满贵族文人情趣的：舞文弄墨、莳花弄草、松风听雪、春水煎茶，处处体现着晚明士子的风流，但是又超yue了一般的风花雪月而蕴含了无尽的人生哲理。

精彩书摘

日月湖宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐元宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。

月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小，船不能大。城墙下趾稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。

译?文

宁波府城内，靠近南门的地方，有个日月湖。日湖是圆形的，稍微小点，所以叫“日湖”；月湖是长形的，面积稍大，所以叫“月湖”。两湖连在一起就像一个圆环，中间横着一道湖堤，小桥像纽带一样横跨在湖面上。日湖边上有贺知章的祠堂。贺知章的塑像身穿朝服配绶带，没有道士的潇洒气势。祠堂中刻有唐玄宗为他饯行的诗来彰显荣耀。贺知章上书请求回鉴湖养老时已经八十多岁了。他的《回乡偶书》诗中说：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十岁才告老还乡，虽然已经够晚了，但是当时人还说他是急流勇退，古今流传。

贺知章曾经拜访一个卖药的王老，求取飞升成仙的办法，并赠给他一颗珍珠。王老看见一卖饼的人经过，用珍珠向卖饼的人来换饼。虽然贺知章嘴上不敢说话，但是心里非常懊悔可惜。王老说：“吝啬的毛病没有除去，长生的办法从哪来呢！”于是把珍珠还给他就离开了。这样看来，贺知章也只不过是一个追求功名利禄的人罢了。把《贺知章传》归入《唐书》的《隐逸传》，这也算是不伦不类了。

月湖如一泓汪洋的湖水，澄静透亮让人喜爱，直通南城。城下密密种植了桃树和柳树，围绕在湖岸的四周，也在其中种植了名贵的花果草木相互环绕。湖中有序排列着的都是士大夫的园亭，亭台楼榭都已经倒塌，但是松石依然苍翠悠久。石上的凌霄藤有斗大，这大概是活了一百年以上的植物。四明的官宦人家，田宅都留给子孙后代，园亭留给自己死后埋骨。正如平泉房屋一样，多经易主反复无常，也像驿馆衙门，所以园林亭台也姑且是这样。屠赤水家的娑罗馆如今也仅存娑罗树而已。所谓的“雪浪”等石头，在某家园子里面很长时间了。清明节当天，日月两湖里面游玩的船只非常多，但是因为桥太小，船只不能太大，都是小游船。城墙下一处大点的地方，桃花烂漫柳树成荫，游人席地而坐，一边饮酒一边唱歌，有一首歌曲还被录入《西湖》里。

评?析

此篇是描写浙江宁波日月湖风光的一篇佳作，景中寓情，情景交融，这一切均源于作者内心的激荡澎湃。同时，日月两字也组成了“明”，与作者后文的追思遥相呼应，表达了作者对故国的思念之情。

金山夜戏

崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

译?文

崇祯二年（1629）中秋后的一天，我经由镇江去往兖州。当日申时到达北固山，在江口停船靠岸。月光明亮澄净如从囊中倾泻而出的流水，江面上波涛涌动，露气与月光浑融一体，天空都变成了白色。我感到非常惊喜。划动小舟经过金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，殿内寂黑一片。月光透过树叶的缝隙洒在地上，斑驳稀疏如同残雪映照。我呼唤小奴拿着演戏的道具，在大殿中大张灯火，唱韩蕲王金山及长江大战等几出戏剧。锣鼓声一阵喧闹打破了寺院的静谧，整个寺院的僧众都起来围观。其中有一个年老的僧人用手背擦着眼角，目瞪口呆地望着我们，突然呵欠、笑声和喷嚏一起从嘴里喷出来了。渐渐地，他们想要知道是何人何事为何来，但是又没有人敢上前询问。戏剧演完了天都快要亮了，我们解开缆绳过江离开。山僧送到山脚下，久久地目送我们离去，不知道我们到底是人、是怪，还是鬼。

评?析

在夜深人静之时，突然锣鼓喧天，演出了一场喧闹的大戏，惊吵寺僧甚至不知是人、是怪、还是鬼，这种狂行果真是纨绔子弟所为。尽管作者后来经历国破家亡，这里也能看出作者有一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的自负与自赏。

天砚

少年视砚，不得砚丑。徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。阅砚多，砚理出。曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：“黄牙臭口，堪留支桌。”赚一生还盗。燕客夜以三十金攫去。命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰“五星拱月”。燕客恐一生见，铲去大小二星，止留三小星。一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：“犹子比儿。”亟往索看。燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨沉烟起，一生痴瘛，口张而不能翕。燕客属余铭，铭曰：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”

译?文

年幼时候我看砚，并不能识别美丑。徽州汪砚伯到来，在废弃的砚上题几款古字，立刻让废砚身价百倍，越中收藏的石头都赶不上它的价值。后来当我看过很多砚之后，渐渐看出了些砚的门道。我曾经嘱托朋友秦一生为我寻访好的石头做砚，他找遍全城都没有找到。听说山阴狱中大盗出售一块璞石，他花了二斤银子买了这块石头。我恰好去了杭州，秦一生仓促间也无法辨认这块石头的好坏，就拿去给张燕客看。燕客指着石中的白眼说：“这块石头品质低劣，只能用来垫桌脚。”燕客哄骗秦一生把石头还给了大盗。当天夜里燕客就花了三十金把石头从大盗那里买走了。然后燕客叫汪砚伯制作了一块天砚，上面有五颗小星和一颗大星，叫作“五星拱月”。燕客害怕被一生看见，就铲去大小两颗星，只留下三颗小星。后来秦一生知道了这件事，向我说起这件事时非常懊悔。我笑道：“这玉石在我手里与在燕客那里是一样的。”于是我们急忙去找燕客索要观赏。燕客捧出了这块砚台，只见红得像马肝，温润如玉，隐隐约约可以看见背面有像玛瑙的白丝，上面刻有细小的篆文，正面凸起像弩眼的三星，着墨没有声音且墨沉下去后隐隐有烟升起，一生看得呆了，张着嘴合不拢。燕客请我题铭，我题道：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”

评?析

一方砚台，经历如此有趣，秦一生的憨厚，张燕客的狡诈，张岱的宽和，跃然纸上，情趣盎然。由人及砚，可知物之美丑；以砚度人，可窥人性之美丑。

燕子矶

燕子矶，余三过之。水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界。

戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣。登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。折而南，走观音阁，度索上之。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁。今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下。

译?文

我在途中多次经过燕子矶，这里水流湍急，划船经过此处的人，都需要迅速用铁钩勾住岸边的石头并用铁缆牢牢挽住，然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行。从船篷的窗户望去，岸边的石头棱角分明，层叠有致，撑船在水上前行去观察，不仅没有喜悦之情，反而陡生恐惧之心，我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉。

崇祯十一年（1638）我到南京后，和吕吉士一起出观音门，去游览燕子矶。我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地，而以前路过竟然错过了。我们登上关王殿，前面是吴国，后面是楚地，都是诸侯用武之地，好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子。顺着山路来到燕子矶的上面，坐在亭子中，看江水飞奔，船行驶得像离弦的箭一样快。转向南面，我们走到观音阁，从索桥上过去。观音阁旁的僧院，有悬崖峭壁高达千丈，耸入云霄，岩石坚硬如铁；几棵大枫树与旁边的树木形成一片郁郁葱葱、绿树成荫的景象；倘若在楼中与悬崖相对而坐，便能面壁十年也不觉得枯燥了。如今僧房、佛堂却故意背对着峭壁，这样的布局僧人怎能忍住不起繁杂的内心呢？这一年，我回到浙江。闵老子、王月生送我到燕子矶，我们在石壁下畅饮。

评?析

作者用简洁明快的笔墨再现了燕子矶的风景。我们一生错过无数沿途的风景，但偶有机会驻足，一定也能像作者一样发现惊喜，而让我们的人生少些遗憾。

西湖七月半

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙、舟触舟、肩摩肩、面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

译?文

七月半的西湖，没有什么可看的，只能看看那些看七月半的人。看七月半的人，可以分成五类来看。第一类人，他们在楼船上奏起箫鼓，戴着士人高帽坐在盛筵前觥筹交错，灯火通明中歌妓表演、奴仆奔忙，声光交杂错乱，只是名义上赏月而实际上没有看月亮的人，这类人可以看。第二类人，他们也坐在楼船上，身边有名妓或大家闺秀，带着相貌姣好的少年，笑声叫声都夹杂在一起，环坐在船上的平台上，只顾看着自己周围的人，是身在月下却根本不看月的人，这类人可以看。第三类人，他们也坐在船上，奏响一片笙歌，名妓和不做佛事的僧人一起喝酒唱歌，管弦丝竹轻吹低弹，这些人虽然也在月下，也看月，但是更想让别人注意到他们在看月，这类人也可以看。第四类人，他们既不坐船，也不坐车，衣冠不整，酒足饭饱后吆喝着三五成群挤到人群中，在昭庆寺、断桥这些地方大喊大叫，假装喝醉了，哼唱着无腔调的曲子，是既赏月，也看其他赏月和不赏月的人，但实际上什么也没看，也可以看这类人。第五类人，他们船上罩有薄幔，干净的茶几旁放着暖炉，茶锅里有刚煮好的茶，素净的茶杯在默默传递，与好友佳人同坐船上欣赏月色，船有时藏在树影之下，有时也为躲避喧嚣划入西湖里湖，他们是真正欣赏月色而人们不会看见他们看月的姿态，也不故意装作赏月的人，这类人也要看看。

杭州人游西湖的习惯是最早上午九点出发，下午最晚七点回来，像是为了避开月亮如避开仇人，这天傍晚喜欢热闹的人成群结队地急着出城，多给门军赏些酒钱，排列在岸边的轿夫举着火把等着。人一上船，就催促船夫尽快到断桥，赶赴盛会。因此，二更以前，西湖上人声鼓吹，一片嘈杂，像沸水滚动也像不可撼动，像梦中的惊叫和呓语，像是聋哑人听不到别人和自己的声音，等到大船小船一起靠岸，就什么也看不到了，只能看见船篙敲击着船篙，船挨着船，人和人之间肩并肩、面对着面罢了。过一会儿，游玩兴尽后，官府的筵席也散了，衙役喝道离去，轿夫叫喊船上的人回来，用关城门来恐吓他们，灯笼火把像星星似的排列着，人群簇拥着离开。原来在岸上的人也赶在关城门之前急着返城，人群渐渐稀少，不一会儿就散尽了。

这时我们这些人才把船靠岸，断桥上的石阶刚凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同畅饮。这时候月亮如同刚刚磨好的铜镜，山色如同重新整理过妆容，水像重新洗过脸一样。刚才那些慢饮低唱的人出来了，那些隐藏在树影下的人也出来了，我们相互打招呼，拉他们同坐。诗友们来了，名妓也到了，酒杯碗筷摆放好了，管弦歌声悠扬响起。月色苍凉，东方将要天亮时，客人才各自离开。我们划船到十里荷花中酣睡，荷花香气扑鼻，做了一个非常惬意的美梦。

评?析

作者开篇就点明了“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，然后介绍五类可看的“看七月半之人”，对比附庸风雅的所谓看月人，重点突出作者与友人这类文人雅士赏月的惬意享受。全文构思精巧，叙事角度新颖，只能再次叹服作者的文采！