哲学与政治之间谜一般的关系（左翼前沿思想译丛05） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[法] 阿兰.巴迪欧著

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出版社：中央编译出版社

ISBN：9787511731180

版次：1

商品编码：12171572

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

具体描述

编辑推荐

1. 本书属于“左翼前沿思想译丛”，该译丛在理论层面上介绍左翼思想与西方马克思主义的新进展，收录了巴迪欧、阿甘本、齐泽克等一批杰出的欧陆思想家在过去二十年间的经典著作，具有极高的理论价值。本译丛特别收录两大部分：第一部分，选取了当代著名的左翼思想家，包括阿甘本、齐泽克、巴迪欧等人的代表性著作；第二部分，选取分析欧陆左翼思想与中国思想互动的研究，包括借助左翼理论视角来研究中国思想的著作，与当下中国社会结合更紧密。

2. 作者阿兰·巴迪欧是目前国际上炙手可热的左翼哲学领军人物，被誉为“新共产主义的领军者”，其理论颇受学界重视，且论述对象广泛，从世界走向、哲学基本问题，到时政热点和电影等文化现象，驳杂却不失深度。他与米歇尔·福柯（20世纪著名哲学家，《性经验史》作者）等人的对谈、辩论令其思想更为人所知。目前巴迪欧的主要著作都有中译本，评价颇高。

3. 一直以来，哲学与政治之间的关系是哲学家和普通公众关注的基本问题。哲学是否应该介入政治，甚至改变政治？这是本书所选三篇文章以及一篇附录访谈所要探讨的。三篇文章侧重点各不相同，巴迪欧用平实的语言，向读者展示了当今世界哲学现状和政治现状的一些面向，引发读者对二者关系的思考。

民主制在哲学领域的地位到底如何？如何理解当今世界的政治赌注？如何处理当代政治与否定的危机？对于这些关乎当代人现实处境和思想处境的问题，本书做出了启发性的论述，引人深思。

特邀南京大学哲学系教授、巴迪欧系列作品的中文译者蓝江老师写作万字导读，向读者全方位介绍这位当今世界重要的哲学家之一。

内容简介

本书是阿兰·巴迪欧几篇文章的合集，其中《哲学与政治之间谜一般的关系》是其于2010年在巴黎举行的“阿兰·巴迪欧日”期间所做的报告；另两篇文章《士兵的形象》和《政治：一种非表达性的辩证法》则展示了一些补充性的、关于今天的政治赌注的概观；还有一篇附录，是他于2007年在美国接受的采访，谈论当代政治与否定的危机。

如何澄清哲学与政治之间的奇异关系？将它们联系起来的谜一般的纽结使我们返回到民主制在哲学领域的地位。哲学在原则上是一种民主的活动，它是一种向每个人——特别是在“有逻辑的反抗”以及一切反抗面前都不退却的青年——做出的致辞。然而，哲学在其诸多目标和目的方面却不是民主的，这无疑是因为，真理这一哲学所关注的事物在政治领域中被称为正义。

作者简介

阿兰·巴迪欧（1937— ）

巴黎高等师范学院前哲学系主任，欧洲研究生院教授，当代欧陆学界“新共产主义”领军人物，半个多世纪以来出版了包括政论集、学术著作和文学剧本在内的大量作品。主要著作有《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《柏拉图的理想国》《元政治学概述》《当前时代的色情》等。

【译者简介】

李佩纹现为华中科技大学哲学系博士生，主要研究方向为当代法国哲学。

精彩书评

阿兰·巴迪欧是法国尚在世的伟大的哲学家，他的思想独具光彩，却也备受争议。

——《卫报》

巴迪欧就是走在我们之中的柏拉图和黑格尔！

——斯拉沃热·齐泽克，著名哲学家

巴迪欧是让-保罗·萨特和路易·阿尔都塞的思想继承人。

——《新政治家周刊》

巴迪欧对这一话题的探求是独到、严谨而有趣的，读来令人莞尔。

——吉尔·斯托弗，《理论与事件》杂志

巴迪欧在这本书中告诉我们，哲学往往就存在于平凡背后。

——皮特·塔卡什，Human Affairs: Postdisciplinary Humanities & Social Sciences一书作者

精彩书摘

哲学与政治之间谜一般的关系

在讨论哲学与政治之间的悖谬的关系之前，我打算简要地探讨一下哲学本身的未来。

先来看看我的一位老师即路易?阿尔都塞的观点。阿尔都塞认为，马克思主义的诞生不是件简单的事情，它依赖于两大革命，亦即两个重大的思想事件。首先是一个科学事件，就是说，马克思开创了一门名为“历史唯物主义”的历史科学。第二个事件具有哲学性质，这就是马克思以及其他人开创了一种名为“辩证唯物主义”的新潮流。我们可以说，一门新科学的诞生要求一种新哲学来给它提供澄清和帮助。就是这样，数学在形成之初要求柏拉图的哲学，牛顿的物理学则要求康德的哲学。关于这一点，没有丝毫特别难以理解的事情。在这个范围内，才有可能说出有关哲学的未来的一些小事情。

谈论哲学的未来，可以从这样的考虑开始，即认为这个未来主要不是取决于哲学及其历史，而是取决于某些领域出现的新事实，这些事实并非直接具有哲学的性质。哲学的未来尤其是取决于一些属于科学领域的事实。例如，数学之于柏拉图、笛卡儿或莱布尼茨，物理学之于康德、怀特海或波普尔，历史学之于黑格尔或马克思，生物学之于尼采、柏格森或德勒兹。

对我而言，我完全同意哲学依赖于非哲学的领域，而且，我将这些领域称作哲学的“条件”。不过得申明一点，我并不把哲学的条件局限于科学的变化。我所说的哲学的“条件”，是非常广阔的条件的总和，包括四种不同的类型：除了科学之外，还包括政治、艺术和爱。例如我自己的工作就是这样，它依赖于一种关于无穷的新概念，同样还依赖于革命政治的诸多新的形式，依赖于马拉美、兰波、佩索阿、曼德尔施塔姆或华莱士?史蒂文斯的伟大诗作，萨缪尔?贝克特的散文，精神分析的语境中出现的爱的新形式，还有涉及到性和性别（gender）的全部问题的彻底改变。

如此，我们或许可以说，哲学的未来取决于它逐渐适应这些条件的变化的能力。我们或许还可以说：在这样的情形中，哲学总是在第二时间到来，它总是在事后到来，在非哲学的新生事物出现之后才到来。当然，这恰好是黑格尔的结论。他认为哲学是智慧鸟，智慧鸟便是猫头鹰。猫头鹰只在白天结束之时展翅飞翔。哲学是在知识、经验、现实生活的白天之后，在夜幕降临的时刻到来的学科。于是，我们的问题，即有关哲学的未来的问题，似乎得到了解答。有两种情形：第一种情形是，科学、政治、艺术或爱的领域之中的创造性经验正在迎接新的黎明，我们也随之期待属于哲学的新的夜晚；第二种情形是，我们的文明枯竭了，我们能够想象的未来是暗淡的，是一种长久昏暗的未来。于是，哲学的未来将会是它的慢性死亡，在黑夜之中的慢性死亡。哲学将会被归结为萨缪尔?贝克特的精彩文本《陪伴》（Compagnie）的开头所描绘的东西：“一个声音在夜晚抵达某个人。”一个没有意义也没有目的的声音。

事实上，从黑格尔和奥古斯特?孔德直到尼采、海德格尔或德里达，别忘了还有维特根斯坦和卡尔纳普，我们一再看到关于哲学——至少是在其经典的、形而上学形式之下的哲学——的一种可能的死亡哲学观念。既然人们正确地认定我是我们时代的统治形式的蔑视者，认定我是资本—代议制的坚定的批判者，那么，我在这里是不是也会鼓吹哲学的终结，鼓吹必须超越哲学呢？你们知道，这不是我的立场。恰恰相反，我倒是认为哲学“将会更进一步”，这也是我在第一本《哲学宣言》（Manifeste pour la philosophie）中已经表达的看法。

非常流行的关于形而上学的死亡的论断，即关于哲学要被一些更加混杂、更加多元、更少教条的新的理智性所超越的后现代式论断，面临着重重困难。

第一个困难或许具有某种过于形式化的东西，这个困难就是：长久以来，有关哲学终结的观念明显是一个哲学的观念，另外它往往还是一个实证的观念。在黑格尔看来，哲学之所以达到了终结，是因为哲学能够领悟绝对的知识是什么；在马克思看来，作为对世界的解释，哲学能够被一种对于这个世界的具体的改变所取代；在尼采

看来，为了解放真正的生命的肯定，为了解放对一切实存所说的巨大的“是！”，就应该摧毁旧哲学所代表的否定的抽象；而在分析学派看来，形而上学的语句纯粹是无意义的，应该将其解构，以便按照现代逻辑的范式得出清晰的命题和论证。

在所有这些情形中，我们看到，与一般意义上的哲学之死、特殊意义上的形而上学之死有关的重要的宣告，极有可能是一种修辞手段，目的是要在哲学自身之中引入一条新的路径、一个新的目标。要表明“我是一个新哲学家”，好的手段大概就是夸张地说：“哲学完了，哲学死了！因此，我提议跟着我开始某种全新的东西。不是哲学，而是思想！不是哲学，而是生命力！不是哲学，而是一种新的合理性的语言！事实上，不是旧哲学，而是新哲学，由于非凡的运气，这个新哲学刚好就是我的哲学”。

因此，哲学的未来不可能总是以复活的形式出现。就像老人那样，旧哲学死去了，但这个死亡事实上是新生命的诞生，是新哲学的诞生。

然而，当我们处在得救的喜悦之中的时候，在复活和不朽之间，在可以想象的为重大的变化、从死亡到生命的过渡和可以想象的为彻底的完全没有变化之间，存在着一种密切的联系。

或许，哲学终结的主题之重复，是伴随着关于思想的新开端之重复性主题而来，它是哲学本身的一种根本的静止状态的标志。可能哲学需要把它的连续性、它的重复的本性放在诞生和死亡的戏剧性结合的标志之下。

说到这里，我们可以再来谈谈阿尔都塞的工作。因为阿尔都塞坚持认为哲学依赖于科学，同时又坚持某种非常奇怪的东西，亦即坚持认为哲学根本没有历史，认为哲学始终都是同样的东西。在这种情形中，关于哲学的未来的问题就变得简单了：哲学的未来就是它的过去。

这简直像是在做梦：阿尔都塞，伟大的马克思主义者，居然成了后的捍卫者，捍卫永恒哲学（philosophia perennis）这一陈旧的经院哲学的设想，设想一种作为同一之物（le même）的纯粹重复的哲学，设想一种尼采风格的、作为同一之物的永恒轮回的哲学。

可是，这个“同一”代表什么呢？与哲学的无历史的宿命等同的这个同一的同一性（mêmeté）是什么呢？这个问题显然把我们重新带回到有关哲学的真正本性的老生常谈上来。我们知道大体上有两种倾向。第一种倾向认为，哲学本质上是一种反思性的认识：关于理论领域之中的真理的认识，关于实践领域之中的价值的认识。我们需要把认识的这两种根本形式的学习和传递过程加以组织。于是，适合哲学的形式就是学校。哲学家是教师，诸如康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔，还有很多别的哲学家，也包括我本人在内。围绕着那些与真理和价值有关的问题，哲学家组织合理的传递和讨论。事实上正是哲学发明了自希腊人以来的学校形式。第二种可能性认为，哲学实际上不是一种认识，它既不是理论领域的认识，也不是实践领域的认识。哲学在于直接地改造某个主体，这是一种彻底的改变，是生存的完全变化。于是，哲学非常接近于宗教，尽管其手段完全是理性的；哲学非常接近于爱，但是没有欲望的有力支撑；哲学非常接近于政治介入，但是没有一种中央组织的制约；哲学非常接近于艺术创作，但是没有艺术的感性手段；哲学非常接近于科学认识，但是没有数学的形式主义，也没有物理学的经验性的、技术性的手段。对于这第二种倾向来说，哲学不一定是一种属于学校、学习、传递和教师的材料。哲学是某个人对另一个人的自由的致词（adresse）。比如苏格拉底在雅典街头跟年轻人谈话，笛卡儿给波西米亚的伊莉莎白公主写信，让—雅克?卢梭写作《忏悔录》；比如尼采的诗作，让—保罗?萨特的小说和戏剧；再比如，倘若容许我的自恋举动，我还可以列举自己的戏剧或小说作品，我相信，与我的哲学著作相比，甚至与其中复杂的著作相比，我的戏剧和小说同样充满了断言式的和战斗性的风格。

前言/序言

迷雾中的光芒：哲学如何叩响政治的门扉卷帙浩繁的哲学思想史，如同一条蜿蜒曲折的河流，滋养着人类文明的沃土。而政治，作为社会秩序的构建与维系，则是在这条河流的岸边，汲取着哲学智慧的甘露，不断塑造着人类群体的命运。二者并非泾渭分明、互不相干的孤岛，而是彼此缠绕、相互渗透，共同谱写着人类历史的宏伟篇章。本丛书《哲学与政治之间谜一般的关系》，旨在拨开笼罩在二者之间的迷雾，揭示隐藏在字里行间、思想碰撞中的深刻联系，探寻哲学如何成为政治的隐秘引擎，政治又如何承载和转化哲学理念。第一章：概念的基石——何为哲学？何为政治？在深入探讨二者关系之前，清晰地界定“哲学”与“政治”这两个核心概念至关重要。哲学，从其词源“爱智慧”来看，是一种对世界本体、知识、价值、理性、心灵和语言进行普遍性、根本性探究的学科。它追求的是对事物本质的理解，对真理的追寻，对意义的拷问。哲学并非是经验事实的简单罗列，而是对这些事实进行概念的梳理、逻辑的建构、批判性的反思，从而形成一套系统的思维框架和价值体系。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到近现代的康德、黑格尔、马克思，再到当代的维特根斯坦、福柯，每一位伟大的哲学家都在以其独特的方式，拓展着人类认识的边界。而政治，则是一系列关于权力、组织、决策、冲突解决以及社会资源分配的活动和制度。它关乎国家机器的运作，关乎公共事务的管理，关乎个体与集体之间的互动，关乎利益的博弈与妥协。政治的实践性极强，它要求在复杂的现实环境中，制定规则，执行法律，调和矛盾，以实现某种程度的秩序和稳定。政治的最终目标，往往是构建一个理想的社会形态，保障公民的权利，促进社会的福祉。从城邦民主到君主专制，从民族国家到全球治理，政治的形式不断演变，其核心却始终围绕着如何有效地管理人类社会展开。第二章：追溯的源头——哲学与政治的早期交织哲学与政治的联结，并非近代才出现的现象，而是在人类文明的早期就已埋下伏笔。古希腊城邦的繁荣，催生了对理想城邦的构想。柏拉图的《理想国》便是一部伟大的政治哲学著作，他试图通过对“正义”的哲学探究，来构建一个由哲学家统治的、等级分明的理想国家。他认为，只有掌握了绝对真理的哲学家，才能成为合格的统治者，引领社会走向光明。亚里士多德则在《政治学》中，对现实政治进行了更为细致的观察和分类，他探讨了不同的政体形式，分析了它们的优缺点，并强调了“良政”的重要性，认为政治的目的是实现人的“美好生活”。这些早期的哲学思考，虽然带有理想主义的色彩，却为后世政治思想的发展奠定了基础。它们提出了关于统治者品质、正义原则、公民义务等一系列至今仍为人关注的政治议题。哲学提供了一种超越眼前利益的宏大视野，使得政治不再仅仅是权力的游戏，而是关乎人类最高价值的追求。第三章：理论的基石——不同哲学流派对政治的影响历史的车轮滚滚向前，哲学的发展也呈现出多样化的面貌，而这些不同的哲学流派，无一不深刻地影响着政治的形态和实践。启蒙理性主义：以洛克、卢梭、康德为代表的启蒙思想家，强调理性、自由、平等和人权。他们的政治理念，如社会契约论、分权制衡、天赋人权，构成了现代自由民主政治的基石。卢梭的“公意”理论，虽然带有理想色彩，却深刻地影响了法国大革命的激进思潮；洛克的自然权利学说，直接启发了美国独立宣言。理性主义的兴起，将政治的焦点从神圣的君权转移到人民的意志和个体的权利上来。德国古典哲学：黑格尔的辩证法和国家哲学，将国家视为“现实的理念”，是精神自由的最高体现。他强调国家的历史性和伦理性，认为国家是理性在历史中的发展，是个人自由与普遍理性的统一。虽然黑格尔的国家理论具有一定的集权色彩，但他对国家作为理性有机体的强调，以及对历史进程的关注，对后来的许多政治思想产生了深远影响。马克思主义：马克思主义以唯物史观和辩证法为基础，对资本主义社会进行了深刻的批判，并提出了实现共产主义的政治愿景。它强调阶级斗争、无产阶级革命以及最终实现一个没有剥削、没有压迫的自由人联合体。马克思主义的政治理论，在20世纪引发了广泛而深刻的社会变革，塑造了许多国家的政治格局，其影响至今仍未消退。存在主义与现象学：萨特、海德格尔等人的思想，虽然更多地关注个体存在的困境和自由，但其对个体主体性、责任以及“在世”状态的强调，也为我们理解个人与政治权力的关系，以及政治决策中的道德困境提供了新的视角。后结构主义与后现代主义：福柯、德里达等人的思想，对权力、话语、知识以及身份的解构，深刻地挑战了传统的政治宏大叙事。他们揭示了权力在社会结构和日常实践中的隐秘运作，强调了知识的建构性和权力的边界模糊性。这些思想促使我们反思现有的政治体制，关注边缘群体的声音，以及权力如何通过看似无关紧宏的领域进行渗透。第四章：实践的转化——哲学理念如何走进政治舞台哲学思想的魅力在于其深刻性与普适性，但其影响力的最终实现，离不开向政治实践的转化。这种转化并非一蹴而就，而是经过复杂而漫长的过程，通常表现为以下几种形式：政治理论家与思想家：许多伟大的哲学家本身就是杰出的政治思想家，他们的著作直接成为政治变革的理论指导。例如，洛克的《政府论》在北美殖民地广为流传，成为独立战争的思想武器。政治运动与革命：哲学理念往往成为政治运动的旗帜和口号。法国大革命高举“自由、平等、博爱”的旗帜，其思想根源深植于启蒙理性主义。俄国十月革命则是在马克思主义的指导下进行的。制度设计与法律制定：哲学思想被转化为具体的政治制度和法律条文。例如，三权分立的原则源自孟德斯鸠的分权思想，宪法中的人权保障条款则体现了启蒙时期对天赋人权的信念。教育与启蒙：哲学思想通过教育系统和大众媒体传播，潜移默化地影响着民众的政治认知和价值观。公民素质的提升，对政治的理解和参与，都离不开哲学思想的启迪。学术研究与政策咨询：当代的政治决策，越来越依赖于哲学、政治学、社会学等学科的研究成果。学术界为政策制定者提供理论支持和智力咨询。第五章：反思与批判——哲学如何审视政治的局限哲学不仅为政治提供理论基础和发展动力，更重要的是，它以其批判性的精神，不断审视政治的局限、弊端和潜在的危险。对权力滥用的警惕：哲学家们始终关注权力可能带来的腐败和压迫。他们通过对正义、自由、权利等概念的探讨，为限制和监督权力提供了理论依据。对意识形态的解构：后现代哲学等流派，深刻地揭示了意识形态如何被用来巩固现有的权力结构，如何遮蔽真相，如何塑造人的思想。这种解构有助于我们更清醒地认识政治宣传和话语霸权。对社会不公的揭露：马克思主义等批判理论，深刻地揭示了资本主义社会中存在的阶级剥削和不平等，促使人们思考如何构建更公正的社会。对政治道德的拷问：哲学家们不断追问政治决策的道德依据，以及政治行为的道德后果。他们提醒我们，政治并非可以脱离道德的纯粹技术，而是关乎人类价值实现的根本性事业。第六章：未来的回响——哲学与政治的持续对话哲学与政治的关系，是一个永恒的议题，它随着时代的发展而不断演变，也随着社会面临的新挑战而焕发新的生机。在全球化、信息技术革命、环境危机、人工智能等新的历史语境下，哲学需要继续叩响政治的门扉，而政治也亟需哲学智慧的引领。我们需要哲学来帮助我们理解数字时代的权力运作，如何保障网络自由与数据安全；需要哲学来思考气候变化的伦理责任，如何构建可持续发展的政治模式；需要哲学来探讨人工智能的潜在风险，如何规范其发展与应用，确保其服务于人类福祉。《哲学与政治之间谜一般的关系》丛书，正是希望通过对这一古老而又常新的议题的深入探讨，激发读者对哲学与政治关系的更深层次的理解，从而更清醒地认识我们所处的时代，更理性地参与到政治实践中，更积极地为构建一个更美好、更公正的社会贡献智慧。这是一场持续的对话，一场在迷雾中寻找光芒的探索，一场永无止境的求索。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体氛围散发着一种令人振奋的批判精神，它鼓励读者去质疑那些被视为理所当然的既有观念。它提供的思想资源，似乎是为那些不甘于平庸、渴望更深层次理解世界运行机制的人量身定制的。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种精神上的“冶炼”，它挑战你固有的认知边界，迫使你用新的视角重新审视你所信奉的那些“常识”。这种挑战带来的阅读体验是既痛苦又愉悦的，但最终收获的，是一种更具批判性和能动性的思维方式。它让人感觉到，思想的力量绝不仅仅是书斋里的喃喃自语，而是可以切实地影响我们理解和改造世界的能力。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开正文，第一感觉是译文的流畅度出乎意料地好。很多哲学或政治理论的译本，读起来总是带着一种生涩的“翻译腔”，句子结构拗口，不得不反复琢磨才能理解原作者的本意。但这本书的译者显然在这方面下了大功夫，他们的笔触非常精准且富有表现力，很多复杂的概念被处理得如同是本土写作一般自然。比如，在处理那些跨越了特定历史背景的术语时，译者没有采取生硬的直译，而是找到了最贴切的中文表达，既保留了原意的精髓，又让当代读者能够顺畅地进入语境。这对于我们理解那些原本就晦涩难懂的西方前沿理论来说，简直是莫大的帮助。流畅的阅读体验极大地降低了我的阅读阻力，让我能够更快地沉浸到思想的洪流之中，而不是被语言的障碍绊住脚。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注社会思潮的普通读者，我发现这本书在处理理论与现实的连接点上做得非常到位。它没有停留在抽象的哲学思辨层面，而是能敏锐地捕捉到当前世界局势中的痛点和矛盾，并用书中提供的理论工具去剖析它们。我读到某些段落时，会有一种“原来如此”的顿悟感，感觉自己过去对某些社会现象的模糊认知，一下子被这套理论框架清晰地框定了。这种理论的“即时可用性”和对现实的深刻穿透力，是衡量一部理论著作价值的重要标准。它不像纯粹的学术论文那样高高在上，而是充满了对我们所处世界的批判性反思和介入的激情。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节划分和逻辑推进方式非常严谨，它不像某些理论著作那样东拉西扯，而是构建了一个清晰可见的论证框架。每当你觉得似乎要被深奥的术语淹没时，作者总能适时地运用一个精妙的案例或者一个清晰的小结来为你指明方向。我特别欣赏它那种层层递进的结构，仿佛是带着读者一步步爬上一座知识的高塔，每上升一层，视野就开阔一分。这种结构上的精心设计，使得原本可能枯燥的理论探讨变得富有戏剧性和探索性。你不是被动地接受信息，而是在跟随作者的步伐，主动地参与到思想的构建过程中去。这种行文上的条理性，极大地提升了阅读的效率和满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是绝了，拿到手的时候那种沉甸甸的质感和封面上那颇具深度的排版，立刻就能感觉到它不是那种轻飘飘的畅销书，而是真真正正想跟你探讨点什么的“硬货”。特别是那个“左翼前沿思想译丛”的标识，感觉就像是给自己贴上了一个“我关注严肃思潮”的标签。我通常买书比较注重第一印象，这本书的封面色调和字体选择，透露出一种冷静而克制的知识分子气质，既不哗众取宠，又足够吸引那些对深层思想有追求的读者。书脊的设计也很有特色，在书架上与其他那些花花绿绿的书摆在一起时，它那种低调的厚重感立刻就凸显出来了，仿佛在无声地宣告自己的学术价值。我尤其喜欢内页纸张的选择，不反光，墨色清晰，长时间阅读下来眼睛也不会觉得太累，这对于要啃大部头理论著作来说简直是福音。这种对阅读体验的细致考量，让我对内容本身也充满了期待，觉得作者和译者都非常用心。

评分☆☆☆☆☆

棠的部队，从此改变人生。军队生活只教会他吃喝嫖赌，

评分☆☆☆☆☆

还未看，看上去不错。

评分☆☆☆☆☆

三辉图书的这个，左翼前沿思想译丛，非常的棒，这本书也让我们可以看到，20世纪的法国知识分子

评分☆☆☆☆☆

强烈推荐，非常喜欢~

评分☆☆☆☆☆

哲学不是概念，而是实践，重张政治性的良心之作

评分☆☆☆☆☆

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