讲故事的动物：故事造就人类社会 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 乔纳森·歌德夏著

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你会得到大惊喜!!

出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508668499

版次：1

商品编码：12159430

品牌：中信出版

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-04-01

用纸：纯质纸

具体描述

产品特色

内容简介

是人类创造了故事？还是故事造就了人类？

为什么从远古时期人类就开始在篝火边讲故事？

为什么现代社会中一段故事能让我们感动落泪、愿意掏钱购物，甚至甘心追随？

讲故事是人类在面对大自然和社会复杂情况时所需要的生存本能，大脑在接收故事情节的同时学习并强化了自身对未知情镜和各种棘手事件的反应，也促进的人类大脑的进化。透过脑科学的研究，作者挑战了我们对“故事”的理解。“故事”绝不仅仅是一种休闲娱乐的方式，作者以脑神经学，心理学为基础，说明“故事”是人类大脑强化自身，学习未知，在面对大自然和社会复杂情况时所需要的一种手段。

今天，虽然大多数人不再需要面对自然环境的严酷挑战，但讲故事对我们的作用有增无减，在当今社会，“讲故事”进一步成为一种包装商品和宣传个人形象的手段，我们沉浸在这些“故事”建构的穹顶之下。

托马斯·斯图尔特在《哈佛商业周刊》上撰文表示讲故事被认定为具有重要作用的管理工具；徐小平说：“如今的创业者必须要学会用故事塑造个人品牌。”丹尼尔·平克在《全球思维》中将“故事力”奉为决胜未来六大核心技能之一。

讲故事真的有如此魔力？本书作者以脑科学、心理学实验深入观察了各种讲故事的方式——神话、历史、电视、电影、游戏、梦境、妄想，为我们呈上一则关于说故事本身的故事。

想了解故事如何影响我们大脑的判断和行为，本书不可错过。

因为故事，我们才成为人类，本书以科学和故事告诉我们为什么如此

我们的一生，人类社会的方方面面，其实都和“讲故事”这件事息息相关

如果你的工作和“讲故事”相关

那么

本书必读！

作者简介

乔纳森?歌德夏，华盛顿与杰斐逊学院英文系教授，专门研究科学和艺术的交汇以及相互作用。作品曾获《纽约时报》《自然》《科学美国》等媒体报道。麻省理工学院心理学家史蒂芬·平克曾形容歌德夏是“才华横溢的年轻学者”其写作“绝对清晰、睿智且令人兴奋不已。”

译者简介

许雅淑

台湾大学图书馆系、台湾清华大学社会学研究所毕业，现为清大社会学研究所博士生，终日与字为舞，为专职文字工作者同时也是一只狂爱阅读各种故事的动物。

李宗义

台湾政治大学英语系、东亚研究所毕业，台湾清华大学社会学研究所博士，研究写作之余也热爱翻译，已有多本译作。

精彩书评

才华横溢的年轻学者……绝对清晰、睿智且令人兴奋不已。

──《人性中的善良天使作者》作者斯蒂芬·平克

非常了不起的一本书……揭示了为什么讲故事是人类的一种本能。

——《知识大融通》作者爱德华·威尔逊

精彩书摘

故事人

要了解这个问题有多难回答，我们可以做一个大家都会做的想象实验，希望这样做有启发性。让我们回到史前时代混沌不明的状态之中，想象人类只有两个部落一起生活在非洲的河谷。他们竞争相同且有限的资源：其中一个部落逐渐凋零，而另外一个部落则是代代相传。一个部落叫“务实的人”，另外一个部落叫“故事人”，两个部落除了名称不同之外，其他条件都一样。

基本上，故事人的活动从生物观点来看非常合理，他们工作、打猎、采集、寻找伴侣，并且努力守护彼此。他们培养年轻人，组成联盟，然后逐渐发展出一种上下隶属的阶层关系。就像大部分的狩猎采集社会，他们所拥有的休闲时间多到令人惊奇，他们随时都在休息、聊八卦与说故事，用故事消磨时间，并且让故事带来无限欢乐。

务实的人也和故事人一样，为了填饱肚子工作，努力获取异性芳心，并且抚养小孩。但当故事人回到村落开始编造各种疯狂的奇人逸事，务实的人依然埋头工作。他们狩猎的时间更多、采集更多、求爱更多，直到他们筋疲力尽。务实的人不会把时间浪费在说故事上———他们躺下来休息，储存更多的体力来做有用的事。

当然，我们都知道故事的结局。故事人获得胜利，而我们就是故事人的后代。如果那群严于律己的务实人曾经存在，他们也不可能存活至今。但是假如我们一开始并不知道答案，难道大多数人不会打赌务实的人会比这些无聊的故事人存活得更长、更久吗？但事实就是如此，务实的人失败了，而这正是说故事行为的奇妙之处。

为什么我们需要故事

人类的手真的是生物工程学的神奇见证。在一个小巧的空间里，塞满２７根骨头、２７个关节、１２３条韧带、４８条神经与３４条肌肉。手掌的每个构造几乎都是为了某些事情而设计。指甲是为了抓东西、捡东西和敲东西。指纹或者称为乳突纹线对我们的触觉很重要。甚至连手上的汗腺都有其独特的功能：维持手部的湿润，使我们抓得更紧（干燥的手指接触物品时容易滑动，所以你才会在翻书页之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人骄傲之处是可以和任何一只手指对抗的大拇指。少了大拇指，我们的手充其量只是海盗钩子的进化版本。其他没有大拇指的动物，只能用它们的蹄去扒、撞或者刮这个世界。人类因为有大拇指，所以可以握紧东西，还可以随心所欲地操控它。

现在，容我请你问自己一个有点蠢的问题：你的双手可以用来做什么？

答案很明显，手可以用来吃东西，可以用来爱抚、握拳和击打。双手可以制造工具，也可以使用工具。手是好色的，可以探索、搔痒和挑逗。手还可以传达意思，我们用手势来强化说话的内容。以上的事，我的手都办得到，但这些日子以来我的手几乎都在翻书与打字。

我们的手是工具，但进化并不是把手变成单一功能。手并不等于锤子和螺丝起子的生物版，手像瑞士刀那样有多种目的，可以用来做许多事。

手是如此，身体其他部位也和手一样。眼睛主要是用来看东西，但同样也可以帮我们传达情感。当我们嘲笑别人或者大笑时，眼睛就会眯成一条线。当我们感到悲伤，眼睛会流泪，奇怪的是当我们觉得相当开心时，也会感觉眼眶湿湿的。我们有嘴唇，因为我们需要一个开口方便进食与呼吸，但嘴唇同样有多种功能：我们用嘴唇接吻表达爱意；假如我们感到快乐、悲伤或者气得要死，只要嘴唇一撇，就可以让其他人知道我们脑中在想什么。当然，嘴唇也用来说话。

嘴唇和手如此，大脑也是一样，由大脑所控制的行为也是如此。以慷慨为例，当进化心理学家在争辩人类是自私还是无私时，很明显的事实是在许多情况下人都很慷慨。为什么要慷慨？原因有很多：增加声望、追求伴侣、吸引同伴、协助族人、送人情等等。慷慨不是为了特定的事，也不是由一种进化力量所形成。人类喜好故事也不例外，小说可能是为了许多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些达尔文学派的思想家主张故事的进化来源是性的选择而不是自然选择。也许故事和其他艺术形式不只是迷恋性，也在高傲地展示我们的技术、智慧与创造力等心灵特质，借此作为获得性的方式。我们可以翻回前几页，看看上一章那张昆山族的照片，注意看看照片中正在说故事的人，左边那位年轻的女人看起来非常美丽，完全陶醉在故事里，而我的意思就是这个。

故事也可能是一种认知游戏。对于进化论文学家博伊德（ＢｒｉａｎＢｏｙｄ）来说： “一件艺术作品的创作就像心灵的游戏场。” 博伊德认为艺术的自由创作，不论形式为何，对于精神所产生的作用，就跟打闹游戏对身体肌肉的影响一样。

或者故事可能是低成本的信息来源，或者是替代经验。或许我们可以修正贺拉斯（Ｈｏｒａｃｅ）的说法———故事的乐趣是为了教导。我们通过故事学习人类的文化与心理，不需要直接亲身经历，耗费巨大成本。

或者故事可以是一种社会的黏着剂，让世人一起围绕着共同的价值。小说家约翰·加德纳（ＪｏｈｎＧａｒｄｎｅｒ）准确传达了这个概念： “真正的艺术能创造出一个让社会得以存在而非凋零的神话。” 再回到昆山族，看看他如何将大家聚在一起，心手相连。

以上种种理论都说得通，我们之后会再回过头来讨论这一点。但在此之前，我们需要处理另外一种可能性：故事根本不是为了任何目的而出现，至少没有生理学上的目的。

故事人

为什么我们需要故事

现在，容我请你问自己一个有点蠢的问题：你的双手可以用来做什么？

我们的手是工具，但进化并不是把手变成单一功能。手并不等于锤子和螺丝起子的生物版，手像瑞士刀那样有多种目的，可以用来做许多事。

比如哪些原因呢？

前言/序言

前言

说故事、听故事不只是休闲娱乐

　　统计学家都同意，只要能够抓到一群长生不老的猴子，把牠们跟打字机关在一起，

任牠们不断狂敲键盘，经过很长很长一段时间之后，这些猴子终会誊写出一本完美的《哈姆雷特》副本，每一个句号、逗点、“誓言”几乎都会落在正确的位置上。不过，重点是这些猴子必须永远活着，因为统计学者认为这需要花很长的时间。

　　有些人对此说法感到怀疑。二○○三年，英国普利茅斯大学的研究人员针对所谓“无限的猴子理论”设计出一套前测。之所以称为“前测”，是因为我们仍然找不到长生不老的超级猴子军团，也没有用不完的时间，实行最终的测试。不过，这些研究人员的确找来一部老计算机以及六只苏拉威西黑冠猴。于是，他们把这台机器放进关猴子的笼里，然后关上门。

　　猴子先是眼睛盯着计算机，围着计算机口中念念有词，然后用手把玩计算机，还想要用石头把它砸烂。牠们蹲坐在键盘上，看起来内心焦虑却束手无策。牠们还拿起键盘吃吃看味道好不好？当然不好吃，于是猴子把键盘砸在地上，然后开始尖叫。接下来，猴子开始戳键盘上的按键，起初是慢慢戳，之后就愈戳愈快。这些研究人员坐回自己的位置开始等待。

　　过了一整个礼拜，又过了一个礼拜，这些懒惰的猴子依然写不出《哈姆雷

特》，甚至连第一幕都没个影。但牠们已经合作写出五页文字，为此这些研究人员得意洋洋地将文稿用精美的皮革封面装订起来，然后在网络上寄出一份有版权的复本，名为《朝向莎士比亚全集的笔记》。我在此摘录其中一段有代表性的文字：

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　　这项实验最重要的发现就是苏拉威西黑冠猴对于S这个字母的偏爱远远胜过其他字母，虽然我们不清楚这个发现有何意义。该研究的首席调查员动物学家普劳曼，冷静地下了结论：“研究内容虽然有趣，但除了显示‘无限的猴子理论’本身有缺陷之外，毫无科学价值。”

　　简而言之，每位统计学家的伟大梦想，就是有朝一日可以读到由长生不老的超级猴子用打字机敲出的《哈姆雷特》，而这似乎只是痴心妄想。

　　不过，文学家田中次郎的说法或许可以稍稍安慰这些统计学家，他说从技术面来看，《哈姆雷特》虽然不是出于猴子笔下，但它确实是由一种人猿，或者讲得具体一些，是由一种伟大的灵长类所写出来的作品。文学家田中次郎写道，有时在漫长的史前时代，“寿命比较长的两足类原始人会从生命没那么长的黑猩猩群里独立出来，然后一群毛没那么多的灵长类会再从这些两足类最初的混种中独立出来。因此，在一段有限的时间里，其中一种灵长类的确写出了《哈姆雷特》。”

　　但早在这些灵长类想到要写下《哈姆雷特》、小丑哈乐或《哈利波特》等故事之前，甚至早在他们预见自己有办法写字之前，就已经聚集在火堆旁边轮流说着一些荒谬的故事，内容从勇敢巫师与年轻的恋人、无私的英雄与敏捷的猎人、悲情的首领与睿智的老巫婆、太阳与星辰的起源、天神与精灵的性格以及其他许许多多的故事。

　　数万年前，人类的心灵尚未成熟，人数也还不多，我们就已经开始讲述一个又一个故事。现在，经过数万年之后，人类已经遍及整个地球，我们对于万物起源的神话还是坚信不疑，我们仍然会为书本、舞台与银幕上各种关于谋杀、性欲、战争、阴谋的真实故事，或令人震惊的虚构情节而紧张不已。人类是对故事相当着迷的生物，即使到了夜深人静，躯体已然入睡之际，心灵仍然持续整晚诉说着各自的故事。

　　本书谈的是说故事的灵长类（也就是会说故事的人类），拥有说故事心灵的伟大人猿。或许你对此事浑然不觉，但你其实就是想象王国“梦幻岛”的创造者。梦幻岛是你的归属，在你死去之前，会花数十年时光悠游其中。如果你之前未曾察觉此事，也无须过于沮丧：故事之于人类，正如水之于鱼，因为早就身在其中而难以发觉。虽然你的身体总是固着于特定的时空之中，但心灵永远可以自在畅游于幻想的国度，事实就是如此。

　　但梦幻岛是一个尚未被发掘且坐标不明的国度。我们不知道自己为什么会渴望故事，我们不知道梦幻岛为什么一开始就会存在？即使待在梦幻岛的时间会把我们形塑成人类与文化，但我们并不知道为什么会这样？简单来说，没有任何事像说故事一样，对人类如此重要，而我们却完全不知道它的重要性。

　　本书的写作灵感来自一首歌。一个秋高气爽的日子，我开着车在高速公路上奔驰，心情愉悦地打开收音机，此时一首乡村歌曲传入耳中。听到不合我胃口的音乐，我通常是立刻关掉广播阻绝噪音。但这位歌手特有的嗓音触动了我，所以我并未换频道。歌手唱着一位年轻男孩到女孩家提亲，女孩的父亲要年轻人在客厅等待，那时年轻人盯着墙上挂的一张张照片，照片中的小女孩扮演灰姑娘，骑着脚踏车，“开怀大笑围绕着洒水器奔跑／搭着父亲的手臂跳舞，抬头望着他。”这位年轻人突然间意识到自己正在偷走这位父亲的宝贝：他偷走了灰姑娘。

　　收音机里的歌还没唱完，我已经哭到无法自已，必须把车子停靠到路边。威克斯这首“偷走灰姑娘”完全捕捉到世人皆有的情感，是一位父亲对女儿又甜蜜又痛苦的心情，以及为人父者清楚知道自己永远不会是女儿生命中最重要的男人的感受。

　　我呆坐车里许久，除了悲伤，还感到震惊，为什么威克斯这首短短的音乐故事如此催泪，让一个不是爱哭鬼的成熟男人完全失控无助。我仔细一想，故事可以在美丽的秋天悄悄地接近我们，让我们笑或哭、喜或怒，让我们全身紧绷，改变我们原本想象自己与世界的方式，这是多么奇怪的一件事。体验故事是多么奇妙的感觉，不论故事来自书本、电影，或歌曲，我们敞开一切任由讲述者闯进我们内心。创作者潜入我们的脑袋，并且掌控了我们的思想。威克斯就在我的脑袋里，蹲坐在黑暗之中，刺激我的泪腺，引爆我的神经。

　　这本书引用生物学、心理学与神经学的诸多观点，试图理解那个迷人的秋日在我身上所产生的变化。我意识到如果将科学中那些精密仪器、冷冰冰的统计数字，以及不讨人喜欢的专业术语带进梦幻岛，会使许多人感到不安。小说、幻想、梦想对于人类的想像力来说是一块神圣的保留地，是魔法的最后堡垒，是科学不能也不应该入侵的地方，我们不能把古老的神秘简化为脑中电子化学反应。或者解释为自私的基因之间永无止境的战斗。我担心的是如果你试图解释梦幻岛的力量，那就可能永远停留在解释它的层次而已。正同华兹华斯所说，为了要解剖必须先杀人，这一点我可不同意。

　　想一想麦卡锡小说《长路》的结局，麦卡锡随着一个男人和他的幼子徒步穿过死寂的世界，一片﹁不毛地带”，一起寻找赖以维生最需要的东西：食物和人群。我倒在客厅里，在沐浴着阳光的地毯角落读完这本小说，我从小到大都是这样看故事书。当我阖上这本书，我为这个男人和小孩，为我自己短暂的生命，以及所有自傲愚蠢的人类感到焦虑。

　　《长路》的结尾是爸爸离开人间，但小男孩和一群“好人”所组成的小家庭共同生活。这户人家有个小女孩，于是我们看到希望的曙光，这名男孩可能会成为新一代的亚当，而女孩可能成为他的夏娃。但一切都是悬而未定，因为整个生态系统已死，我们根本不清楚人是否能活得够久，直到整个系统恢复。小说最后一段带我们离开这个男孩与他新的家庭，麦卡锡将一首美丽朦胧的篇章留给我们：

曾经，山中的溪流有许多鳟鱼悠游水中。你可以看到鱼鳍的白边被河水轻轻包围，在琥珀色的流水中跳跃。把牠们捉在手中闻得到苔藓的味道，牠们如此优雅充满力量地扭动着。鱼背上迂回弯曲的图案犹如世界未来的索引，是地图，也是迷宫，再也无法重来，再也无法校正，在这深山幽谷中，牠们赖以维生的一切都比人还要古老，牠们低声歌唱，透露着神秘。

　　这段文字想要表达什么？是赞颂那个生命不再蓬勃发展的死寂世界，还是在指引﹁未来世界的变化”？男孩也许还会活着，和那群好人一起在生意盎然的森林里捕捉鳟鱼？也许男孩会被杀来吃掉而消失？没有任何科学可以回答这些问题。

　　但科学可以帮我们解释《长路》这样的故事何以动人。本书藉由科学与人文领域的渠径，使用新工具、新思维，开启梦幻岛这块广阔未知的领域。本书谈的是各种故事如何充斥在我们的生活周遭，从电视广告到白日梦，再到职业摔角的滑稽场景。我所讨论的是孩童所编造的幸福混乱故事中，那潜藏的模式，以及这些模式所显示的故事史前之源。这本书谈的是故事如何细微地形塑我们的信仰、行为与伦理，又如何对文化与历史产生深远的影响。这本书探索的是和精神病患一样的深夜创意故事，也就是梦所存在的古老谜团。本书是关于一连串聪明却又愚蠢好笑的脑波，在我们混乱的生活中强加上的一套叙事结构。这本书讨论的是小说中当下的不确定性还有未来的希望。最重要的是，这本书写的是故事所隐含的深层奥秘。为什么人类沉迷于梦幻岛？我们如何变成说故事的动物呢？

前言

说故事、听故事不只是休闲娱乐

　　统计学家都同意，只要能够抓到一群长生不老的猴子，把牠们跟打字机关在一起，

　　过了一整个礼拜，又过了一个礼拜，这些懒惰的猴子依然写不出《哈姆雷

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Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssssssfssssfhgggggggsss

Assfssssssgggggggaaavmlvvssajjjlsssssssssssssssa

　　简而言之，每位统计学家的伟大梦想，就是有朝一日可以读到由长生不老的超级猴子用打字机敲出的《哈姆雷特》，而这似乎只是痴心妄想。

《我们如何叙事：文化、身份与文明的起源》引言：故事的力量，塑造我们的世界自古以来，人类便沉溺于故事之中。从篝火旁的低语，到印刷品的浩瀚海洋，故事如同生命线般贯穿人类文明的始终。它们是知识的载体，情感的共鸣器，更是我们理解自身、他人以及这个广阔世界的关键。然而，我们是否真正思考过，究竟是什么让故事如此强大？故事是如何从简单的传递信息，演变成塑造我们集体记忆、社会结构乃至个体身份的根本力量？《我们如何叙事》这本书，将深入探索故事的本质，揭示其在人类社会从蒙昧走向文明、从个体走向集体的过程中扮演的不可或缺的角色，并探讨它如何持续塑造我们当下的认知与未来的走向。第一章：故事的黎明：远古的回声与生存的智慧在人类文明的曙光初现之时，口述故事便是最重要的交流方式。那些关于打猎的经验、避开危险的警示、部落的起源和祖先的功绩，通过一代代口耳相传，凝聚成了生存的智慧和共同的记忆。这些早期故事，虽然简陋，却蕴含着深刻的生存法则。它们教会我们如何协作，如何分辨敌友，如何理解自然的规律。故事不仅仅是消遣，更是教育和传承，是人类早期社会得以维系的基石。想象一下，在遥远的过去，当夜晚的黑暗吞噬了一切，部落成员围坐在篝火旁。一位年长的长者，用他沙哑而充满力量的声音，讲述着一位勇敢的猎人如何智斗猛兽，如何为部落带来了丰盛的食物。这个故事，不仅仅传递了狩猎技巧，更传递了一种勇气、智慧和团队合作的精神。孩子们听着，他们的眼中闪烁着好奇的光芒，他们的脑海中已经开始描绘那些生动的画面，并在潜意识中吸收着这些生存的经验。这些远古的故事，往往与神话和传说交织在一起。它们解释了世界的起源，天体的运行，生命的奥秘，以及人类在宇宙中的位置。这些叙事，为早期人类提供了精神的慰藉和信仰的支柱，帮助他们理解那些无法解释的自然现象，从而减轻对未知世界的恐惧。第二章：语言的魔术：词语编织的现实语言是故事得以存在的载体，而故事则反过来塑造了我们的语言。随着语言的复杂化，人类能够构建更精细、更富有想象力的叙事。词语不再仅仅是简单的指代，它们开始承载情感、意图和观点。一个精心挑选的词语，一句巧妙的组织，就能唤起听众内心深处的情感，让他们感同身受，产生共鸣。故事通过语言，能够超越时间和空间的限制。一个关于远方国度的传说，一个关于历史事件的记述，都能让听众“身临其境”，体验那些他们从未亲身经历过的事情。这种“移情”能力，是故事最核心的力量之一。我们通过故事，能够理解那些与我们生活经验截然不同的个体和群体，从而拓展我们的视野，培养我们的同理心。更重要的是，语言和故事共同构建了我们对现实的认知。我们所理解的世界，很大程度上是通过我们所接触到的叙事所塑造的。无论是关于历史的叙述，关于科学的解释，还是关于道德的规范，都以故事的形式呈现，并被我们内化为自己的认知体系。第三章：部落的纽带：共享叙事构建集体身份人类是社会性动物，而故事则是连接个体的强大纽带。共同的故事，能够创造出共同的记忆和共同的价值观，从而形成强大的集体认同感。无论是民族史诗、宗教传说，还是家族的轶事，都扮演着将个体融入群体、维系群体凝聚力的重要角色。想象一下，当一个部落的成员听到关于他们共同祖先的英雄事迹时，他们会感到一种强烈的归属感。这种归属感，让他们愿意为部落的利益而奋斗，愿意共同面对挑战。同样，一个国家的历史叙事，往往包含了民族的崛起、奋斗与牺牲，这些共同的叙事，能够激发国民的爱国热情，形成强大的国家认同。宗教信仰，尤其依赖于宏大的叙事。创世神话、圣贤的言行、末日审判的预言，这些故事为信徒提供了精神的寄托，规范了他们的行为，并赋予了他们超越尘世的意义。宗教故事，能够团结无数来自不同背景的人，形成强大的社群，甚至影响历史的进程。第四章：文明的织锦：从口述到书写，从神话到理性随着文明的发展，故事的载体和形式也发生了巨大的演变。从最初的口述，到文字的发明，再到印刷术和现代媒体的普及，故事的传播范围和影响力不断扩大。文字的出现，使得故事得以被精确地记录和保存，从而摆脱了口述的局限性，能够更持久、更广泛地传播。书写文学的兴起，例如史诗、戏剧、小说，极大地丰富了故事的表现形式和内涵。它们能够深入描绘人物的内心世界，展现复杂的情感纠葛，探讨深刻的社会问题。这些作品，不仅为后人提供了了解历史和文化的窗口，更对人类的思想和文化产生了深远的影响。理性主义的兴起，并没有削弱故事的力量，反而使其更具批判性和深刻性。哲学家和科学家们通过叙事来阐释他们的理论，历史学家通过叙事来重构过去，社会学家通过叙事来分析社会现象。故事，不再仅仅是情感的宣泄，更是思想的表达和观点的论证。第五章：个体的心灵：故事塑造我们的认知与情感故事不仅塑造着集体，也深刻地影响着我们每一个个体。从童年时期的睡前故事，到青少年时期的文学读物，再到成年后接触到的各种信息，我们无时无刻不在通过故事来理解自己、理解他人、理解这个世界。故事帮助我们构建自我认知。我们从故事中认识到各种各样的人物，学习他们的行为方式，理解他们的动机和情感。这些故事中的榜样，或者反面的教材，都会潜移默化地影响我们对自己的看法，以及我们希望成为怎样的人。故事也塑造着我们的价值观和道德观。那些关于正义与邪恶、善良与残忍、牺牲与背叛的故事，都在潜移默化地引导我们形成对是非善恶的判断。我们通过故事，学习如何去爱，如何去恨，如何去面对困难，如何去追求幸福。第六章：现代的回响：媒体时代的故事洪流在信息爆炸的现代社会，故事以前所未有的速度和广度传播。书籍、电影、电视、互联网、社交媒体，各种媒介都在源源不断地生产和传播着故事。这些故事，极大地丰富了我们的精神生活，但也带来了新的挑战。信息真伪的辨别变得更加困难。在海量的信息洪流中，我们很难区分哪些故事是真实可信的，哪些是虚假编造的。虚假新闻和煽动性言论，常常以故事的形式包装，误导公众，制造对立。故事的商业化和碎片化，也可能导致意义的浅薄化。一些故事为了吸引眼球，过度依赖感官刺激，而忽略了深刻的思想内涵。碎片化的信息传播，也可能让我们难以形成对事件的整体认知，而只停留在表面的信息片段。第七章：未来的叙事：重塑我们与世界的关系面对复杂多变的现代社会，我们更需要批判性地审视我们所接触到的故事，并主动地去创造和传播有意义的故事。我们需要学习如何辨别信息的真伪，如何避免被虚假叙事所蒙蔽。同时，我们也要认识到，我们每个人都是故事的创造者。我们的言行，我们对他人的评价，我们对事件的解读，都在不断地创造着新的故事。通过积极的沟通，通过分享真实的经历，通过传播有益的价值观，我们可以为社会注入更多的正能量。《我们如何叙事》这本书，旨在唤醒读者对故事力量的深刻认识。它鼓励我们去反思，我们是如何被故事所塑造，以及我们又将如何通过我们自己的叙事，去塑造我们自己、我们的社群，乃至我们的未来。故事，是人类最古老的工具，也是我们最强大的武器。理解它，善用它，我们才能更好地理解我们自己，并构建一个更美好的世界。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是——解构与重建。作者展示了那些我们习以为常、视若当然的“事实”和“历史”，其实都是经过无数次复述和修饰的叙事产物。他并没有简单地否定一切的真实性，而是精妙地指出，正是这些被构建出来的“真实”，才构成了我们身份认同的基石。我特别留意了作者对“英雄原型”的分析，他如何揭示了这些看似光辉的人物形象，其实是社会集体潜意识中某种特定需求的投射和投射物。这种洞察力令人不安，因为它迫使我们去质疑我们内心最坚信不移的信念系统。这本书的论述逻辑是严谨的，但其表达方式却充满了文学的张力，使得枯燥的社会学思辨变得引人入胜。它像一把手术刀，精准地切开了我们文化肌理下的连接点，让我们看到了支撑这一切的隐形结构是如何被无形的力量编织而成。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风如同一个技艺精湛的匠人打磨着一块璞玉，每一章的节奏把握得恰到好处，没有丝毫的拖沓或冗余。它不像某些学术著作那样，为了论证一个观点而堆砌大量不相关的佐证，而是像精密的钟表，每一个齿轮都服务于整体的运转。最让我感到震撼的是其对“时间感”叙事的处理。作者巧妙地阐释了不同文化如何通过故事来构建其对过去、现在和未来的感知体系，这种对线性时间与循环时间差异性的探讨，直接影响到了社会组织和道德律令的形成。我感觉自己像是跟随作者深入了一个庞大的叙事迷宫，但每当我们感到迷失时，总有一个清晰的逻辑线索会将我们引向下一个更深层的理解。与其说这是一本理论书，不如说它是一次精心策划的智力探险，让你在享受阅读的流畅性的同时，不断地被推向认知边界之外。那种‘原来如此’的豁然开朗，是阅读体验中最高级的奖赏。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初捧此书时，我内心是有些许保留的，因为“社会构建”这个主题听起来未免有些过于宏大和抽象。然而，这本书最成功的地方在于，它以一种极其接地气、充满生命力的方式，将那些冰冷的社会学概念转化成了鲜活的个体经验。作者没有沉溺于晦涩的学术术语，而是大量引用了跨文化的人类学田野调查案例，比如某个偏远部落的成年仪式，或是某个城市街头流传的都市传说。这种强烈的对比和融合，使得阅读过程如同进行一场横跨时空的对话。我尤其喜欢他对“冲突与解决”在故事结构中扮演角色的论述，这不仅解释了为什么戏剧总能抓住我们，更揭示了社会矛盾是如何通过被“讲出来”的方式获得集体性的消化与整合的。读完之后，我发现自己看新闻、看电影，甚至和朋友争论时，都会不自觉地代入书中的框架进行分析，这种思维工具的获得，比单纯吸收知识本身更有价值。它提供了一套审视世界的透镜，清晰而锐利。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度远超出了书名所暗示的范围。它不仅仅是关于“讲故事”的学问，更像是一部关于“意义的生产”的哲学论著。我欣赏作者在行文中的那种审慎和谦卑，他似乎总是在提醒读者，我们所探讨的只是一个无尽循环中的一个切面。其中关于“遗忘”在故事构建中所扮演角色的论述，尤其发人深省。一个社会如何选择性地铭记和遗忘，往往比它主动讲述什么更能决定其未来走向。这本书的阅读体验是沉浸式的，它强迫你跳出自己的文化泡泡，去体验其他文明如何用截然不同的叙事逻辑来应对生存的困境。它不是提供答案，而是提供了一种更优越的问题框架。每次合上书本，我都能感受到自己对周遭世界的好奇心被重新点燃，那种对“为什么是这样而不是那样”的追问，是这本书留给我最宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书读完之后，我的脑海中久久不能散去的是那种古老的、如同史诗般的气息。它不像是一本现代意义上的畅销书，更像是一部沉淀了千年智慧的卷宗。作者的叙事笔触极为细腻，他似乎总能在最不起眼的日常片段中，挖掘出足以撼动人心的普遍真理。阅读过程中，我不断地被拉入那些由口耳相传构建起来的图景中，那里没有复杂的理论模型，只有最纯粹的人类情感和生存挣扎。特别令人印象深刻的是他对符号学和原型象征的解读，那种穿透表象直达核心的洞察力，让人不得不停下来，反思自己日常生活中那些不经意间引用的文化母题究竟源自何处。与其说这是一本关于“故事”的书，不如说它是一本关于“人类心智是如何被塑造”的深刻剖析，它引导我以一种全新的、近乎人类学家的眼光，重新审视我们赖以生存的社会结构和集体意识是如何通过无数个“叙事”的编织而得以维系的。那种阅读的体验是层次丰富且充满回味的，仿佛完成了一次对自身文化基因的溯源之旅，让人对“讲故事”这件事的敬畏之心油然而生。

评分☆☆☆☆☆

换种思维来看大脑，通过故事多次加深，神经元聚在一起，认知社会的不平静的一面。好书

评分☆☆☆☆☆

樊登读书会新版签到功能都做得这么酷[强][强][强]原来每天签到只5积分，现在连续签到一周每天可以7积分，积分可以在樊登读书会商城换书、换礼品，签到根本停不下来么[耶][耶][耶]

评分☆☆☆☆☆

公司活动买的书，一次买了几百本，十几箱，还没拆封，质量暂时不评论，物流速度和快递员服务态度都很好，冲这个提前给个好评。特别喜欢在东京自营买东西，今天买第二天就到了，虽然有时候不急着用，但依然挡不住喜欢这风驰电掣般的速度。

评分☆☆☆☆☆

还没来得及看，买了很多书，充实自己。看后再追评。

评分☆☆☆☆☆

读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。 ????

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好书，618一批买了不少书，可以读许久。

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有些人能清楚地听到自己内心深处的声音，并以此行事。这些人要么变成了疯子，要么成为传奇。

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这次618买的书又可以让我好好收藏了，嗯，就只当作是收藏了，连薄膜都不用撕了

评分☆☆☆☆☆

人类解释世界的努力，前有神话、巫术，后有哲学、科学。排除了千难万险，才抵达日心说、牛顿力学、进化论、量子物理，才使得科学成为“真理”的代言者。一方面人们常常反思，科学为什么会取得这样的成功？人们经验着同样的世界，为什么只有欧洲产生了科学？另一方面，我们也为科学之成功付出了代价：用科学来逼近“真理”，却将人的心灵排除出真理的领域之外。用数学和实验思维树立的科学大厦里，没有人之善恶、悲喜的位置——科学果真是这个世界的全部答案吗？人们在科学道路上探索，有时竟恍然不知我们对世界的理解是在深入，还是在背离。难道果真如老子所说，“为学日益，为道日损”？科学之外，还另有有求道之途？ 