産品特色
編輯推薦
1.史料+文學+實證+推理,以史詩筆法、工匠精神,寫盡亂世浩劫中的血性與人性。陳舜臣在尊重史料的基礎上,通過實地考察和閤理推理,最後以文學的方式錶現。
2.敘述小說化,寫活曆史和人物。作者以其淵博的曆史知識、豐厚的文化功底,以故事的方式,將刻闆的曆史和平麵的人物得有血有肉。
3.包羅萬象,一本書讀通整個晚清中國。本書以太平天國運動為主綫,以各階級勢力的發展、晚清軍政名人的進階、地方曆史的文化為輔綫,將整個晚清中國的政治、軍事、經濟、思想文化以及其在世界中的角色錶現得淋灕盡緻。
內容簡介
一部太平天國興亡錄,就是一部晚清中國大曆史。本書以太平天國運動的發展為主綫,全景式展現瞭晚清中國和世界局勢。作者對登場人物做瞭精準刻畫,從太平天國的領導者洪秀全、石達開、楊秀清等,到清政府各級官員如林則徐、左宗棠、曾國藩等,再到天地會、小刀會等社會組織的領導人,同時對各地曆史文化進行瞭介紹。不歪麯,不編造,客觀還原真實的細節。
作者簡介
陳舜臣,華裔日本作傢,“日本小說界無齣其右者”,日本文學史上首位“三冠王”,在日本曆史小說創作領域與司馬遼太郎並稱雙壁。他通曉日語、印度語、波斯語、漢語、英語五種語言,作品常呈現無國籍的宏觀視野。他的曆史作品因加入瞭推理的成分而自成一派,一次次在日本掀起閱讀中國史的熱潮,代錶作有《三國史秘本》、《中國的曆史》、《陳舜臣說史記:帝王業與百姓傢》、《太平天國興亡錄》等。
目錄
長崎夜談
四十天長夢
林、左會談
從上帝會到天地會
從裝瘋到天父下凡
從金田村到鵬化山
林則徐的憂國之心
天 罰
舉兵起義
轉戰江口
琉球的通信
脫離死地
打進永安
永安突圍
桂林攻防戰
屠城與重創
押解“洪大全”
長沙激戰
風雨夜撤離
太平軍水師
火燒黃鶴樓
武力壓製下的武昌
兵臨南京城下
金陵血戰
大江東去
天國“外交”與上海局勢
紅色的上海城
天京的東西之爭
北伐的勝利與睏境
天王的密使
從湖口大捷到天京內訌
發狂的韋昌輝
石達開齣走與遠徵
天京悲歌
精彩書摘
金陵血戰(節選)
南京是古都,但這地名卻很新。
春鞦時,這裏屬於吳國,戰國時則屬於楚國。
公元前四世紀,楚威王在此設金陵邑。當時還隻是座小城。從風水上看,這裏有王氣,因此有瞭“龍灣埋金”的故事。所謂王氣,就是說有可能會齣現帝王。楚王在湖北王城郢,說東邊有王氣,就是說那裏可能會齣現另外的王——即造反的人。於是楚王根據術士建議,用古法埋金,穩住王氣,以免它齣來搗亂。埋有金子的陵,就是“金陵”。
秦始皇統一天下後,憎惡這塊有王氣的土地,擔心隻埋下金子作用不大,據說,他鑿山引水,開闢瞭一條溪流,等於把金陵切為兩半,於是地名就改為秣陵。到三國時代,吳王孫權在此定都,改名建業。他很有點氣概,要在此建統一天下之大業。
其後晉將建業改為建康。唐以後稱江寜。明太祖定都此地,稱“應天府”。明成祖永樂帝十九年(1421年),遷都北京,應天府改為南京。清也以北京為都,滿人和南京沒有“親緣”關係,因此此地又恢復瞭唐以後的名稱——江寜。但人們已叫慣瞭南京,這名字便作為通稱仍沿用瞭下來。
鴉片戰爭時簽訂的和約一般被稱作“南京條約”,但在清朝的文獻中,則寫作“江寜條約”。六朝時代的南京,據說周圍圍繞著十公裏長的城牆。秦始皇開山時引進的水,則被稱作秦淮河,原在城外,現已在城內。夾河兩岸,青樓林立,秦淮已成花街柳巷的代稱。明洪武帝把這裏當國都來營造,此地遂成為一座巨大的城市,僅內城城牆就約有五十公裏長,外城城牆綿延達九十多公裏,山河盡在城內,城牆高度因地而異,最高處有二十米,十分威嚴。
南京城山河交錯,與在平地上造起的北京、長安不同,城內十分不規則。傳統看法,一般將南麵中央的門當作正門,也即聚寶門。但是,明代宮殿和政府機關所在地不是在城正北,而是大大地偏嚮城東,其齣入口叫正陽門,顧名思義,正陽門成瞭南京城的正門。不過,清代南京已不是國都,聚寶門也可看作正門。雨花颱正對著聚寶門。清朝被推翻後,聚寶門改名“中華門”,正陽門改稱“光華門”。
太平軍將大炮抬到報恩寺塔上,嚮城裏開炮,清軍也用炮迴擊。太陽落山後太平軍撤退。太平軍意在消耗清軍炮彈,在江上作戰,利用裝泥土的船,在雨花颱則用佛像。
聚寶門外可說是寺院區,除報恩寺外,還有碧峰寺、能仁寺、天界寺、西天寺、智德寺等許多寺院。有的寺院也像報恩寺那樣,和尚帶著主要佛像逃難走瞭,有的寺院佛像全部保留,尤其西天寺,那裏以五百羅漢像聞名,這些羅漢像全部被留瞭下來。
和佛像不同,羅漢像有各種各樣的姿勢,很像真人,而且有五百個,是最好不過的可利用工具。夜間,太平軍把它們間隔著擺在山坡上,用青草和稻草遮住一半身子,還準備瞭旗子等小道具,一切就緒後,稀稀落落地點起幾隻燈籠,燈籠過多,會顯得不自然,而且也有被清軍看破的危險。在適當微暗中,安排齣一種令人感到是士兵散開埋伏著的情景。要誘使清軍開炮,僅僅這樣還不夠,懦弱的軍隊在膽怯時纔會開炮。要讓清軍感到這五百羅漢就要攻打過來,因此在雨花颱山中,還有幾十名士兵高聲喊叫。
一聽到呐喊聲,城上清軍就害怕地拉開瞭炮門。隆隆炮聲響到黎明。到瞭早晨,用望遠鏡一看,城上纔發覺是受瞭騙。太平軍在等待全軍到達,等待期間,敵人已消耗瞭不少彈藥。水路先鋒隊打著青旗來到南京城下,全軍到達、登岸、攻城,大約用瞭三天時間。太平軍主力已在下關七裏洲登陸。下關是南京港口,長江中船隻在下關開船靠岸。在下關登岸,東邊就可看到南京西城牆。
在南京西城門中,最北的是儀鳳門。儀鳳門依盧龍山而建,城內比城外地勢要高得多。城內可以清楚地看到城外,對進攻一方十分不利。
陰曆二月初三(陽曆三月十二日),太平軍全軍到達。同一天,部分太平軍進攻長江對岸的浦口,徐州遊擊馮景尼敗逃,這一來,太平軍進攻南京時,後側不會遭到襲擊。
太平軍開始瞭他們所擅長的坑道戰。
……
前言/序言
曆史的沉思與人性的探尋:一部關於古代文明興衰的宏大敘事 書名: 帝國挽歌:從黃土到宮闕的權力更迭與文化熔爐 作者: [虛構作者名,例如:周景文] 齣版社: [虛構齣版社名,例如:文史精粹齣版社] 字數: 約1500字 --- 捲首語:時間的刻度,文明的重量 我們總是試圖從曆史的塵埃中辨識齣清晰的脈絡,如同在無垠的星空中尋找北極星。然而,曆史的真實往往是迷霧重重,充滿著悖論與未竟的雄心。本書並非聚焦於某一次具體的王朝更迭,而是試圖描摹一幅更為宏大、更為抽象的古代文明興衰圖景——從早期聚落的形成,到統一帝國的建立,再到權力中心的崩塌與新秩序的孕育。這是一次對“永恒”與“變遷”的哲學對話,對人類社會結構深層動力學的探究。 第一部分:文明的萌芽與早期秩序的構建(約300字) 本書開篇追溯至人類社會從分散走嚮集中的關鍵時期。我們考察瞭早期農業革命如何重塑瞭族群關係,並催生瞭最早的土地所有權和剩餘資源的分配機製。重點分析瞭區域性文化如何通過戰爭、貿易或文化滲透,逐漸融閤,形成瞭最早的“共同體意識”。 在這一部分,我們將深入探討早期王權是如何從部落長老的權威中蛻變而來。這不僅僅是軍事力量的積纍,更是對“天命”、“神授”等意識形態的成功建構。我們細緻梳理瞭神話體係與早期法律的相互作用,揭示瞭早期統治者如何利用宗教敘事來鞏固其世俗權力。從美索不達米亞的城邦鬥爭,到尼羅河畔的法老神權,再到東方的早期王朝雛形,我們著眼於權力閤法性的底層邏輯。 核心議題: 人類如何學會組織大規模協作?神權與王權的初始張力如何塑造瞭早期的社會階層? 第二部分:帝國時代的輝煌與內在矛盾(約450字) 當統一的帝國在廣袤的疆域上建立起來,一個新的問題浮現:如何維持一個跨越地理、語言和種族鴻溝的龐大實體?本書的第二部分聚焦於帝國擴張後的治理藝術,即“如何讓被徵服者心甘情願地成為統治者的一部分?” 我們詳細剖析瞭行政體係的演化——從早期的分封製到成熟的官僚體係。這不是一個平穩過渡的過程,而是充滿瞭政治博弈與製度創新的血淚史。例如,對某一古代帝國選拔官員製度的考察,揭示瞭它如何在短期內提高瞭行政效率,卻在長期內埋下瞭精英階層固化與對中央權力盲目依附的隱患。 物質文明的頂峰往往伴隨著精神世界的迷失。在描述帝國的宏偉工程、絲綢之路上的財富流動時,我們同步揭示瞭其內部的張力:土地兼並導緻的農民破産、中央集權對地方自主性的扼殺、以及城市化帶來的社會異化現象。我們認為,帝國之盛,其衰之基已然埋藏其中。統治者對“永恒統治”的自信,恰恰是其最緻命的盲點。 核心議題: 帝國如何平衡效率與公正?大規模的文化融閤如何影響瞭統治階層的身份認同?財富分配的失衡如何成為帝國解體的催化劑? 第三部分:危機的爆發與文明的斷裂(約400字) 本書的第三部分是關於“衰落的藝術”。我們摒棄瞭將曆史終結簡單歸咎於“外族入侵”或“氣候突變”的二元論,轉而關注帝國係統內部的結構性老化。 我們著重分析瞭三個關鍵的危機領域: 1. 意識形態的失效: 當原有的“天命”或“普世價值”無法解釋社會現實的苦難時,新的、往往是更激進的信仰體係便趁虛而入。我們探討瞭宗教改革、哲學思潮轉變如何削弱瞭舊有統治的道德高地。 2. 財政與軍事的失衡: 維護邊境和龐大官僚機構所需耗費的資源,最終壓垮瞭生産基礎。對特定曆史時期稅收政策的量化分析顯示,統治者往往在最後階段采取竭澤而漁的策略,加速瞭自身的滅亡。 3. 精英階層的“去政治化”: 當統治階層沉溺於宮廷的享樂與權力內鬥,喪失瞭對社會脈搏的敏感度時,他們與底層社會的隔閡便達到瞭不可逾越的地步。 曆史的斷裂並非徹底的虛無,而是一個痛苦的“重組”過程。 核心議題: 意識形態的破産在多大程度上是製度崩潰的前提?“內捲化”的政治環境如何阻止瞭必要的自我修正? 第四部分:廢墟上的重建與記憶的傳承(約350字) 文明的終結並非是曆史的句號,而是新篇章的序言。本書的終章關注的是“廢墟的價值”——後繼者如何拾起前朝的遺産,並以新的形式加以整閤。 我們考察瞭被徵服者在吸收瞭前帝國的技術、法律和文化成果後,如何構建齣更具適應性的新秩序。這種重建往往錶現為對舊製度的揚棄,而非簡單的復製。例如,某些新興政權在繼承瞭舊帝國精密的度量衡係統後,卻賦予瞭其新的社會意義,以此來確立自身的閤法性。 最終,本書旨在提醒讀者,曆史的宏大敘事往往掩蓋瞭個體在時代洪流中的掙紮與選擇。從田間的農夫到廟堂的宰輔,他們對生存、尊嚴和秩序的追求,纔是驅動文明潮起潮落的真正力量。我們試圖透過對古代文明興衰的考察,映照齣我們自身時代的睏境與希望。 核心議題: 在文明的更迭中,哪些要素是真正可以被傳承的?後人如何重新解讀和利用前代的“遺産”? --- 本書特色: 非綫性敘事結構: 避免時間軸的綫性束縛,以主題和結構性矛盾貫穿始終。 多維度的分析視角: 融閤瞭社會學、經濟史和政治哲學的交叉視角。 對“成功”與“失敗”的再定義: 挑戰傳統史學中對王朝“功過”的簡單評價,著重分析係統運行的內在邏輯。