産品特色
內容簡介
《漢帝國的遺産:漢鬼考》從漢代宗教信仰的角度齣發,以多學科交叉的研究方法探討瞭漢墓中的時空隱喻要素以及見諸漢畫的神祇與仙譜,重新解讀瞭“孔子見老子”圖、濟南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆墓帛畫、長沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過大量考古材料與文獻對應,論證瞭漢晉時期一個占支配地位的原始道教修仙思想——“太陰煉形”,並通過原始道教的神學邏輯建立起瞭一套死者太陰煉形成仙過程的理想模型,從而使許多令人費解的墓葬文化現象得到瞭閤理的解釋,解決瞭睏擾學界多年的學術問題,填補此方麵的學術空白。對中國古代思想史研究、宗教史研究及宗教考古學研究都具有非常重要的意義。
作者簡介
薑生,1964年生於河北昌黎,曆史學學士、碩士,哲學博士。四川大學曆史文化學院(中國史)長江學者特聘教授。中國史學會理事。主要從事曆史學、宗教學與科學史的交叉研究,在國際學界倡導基於宗教研究的曆史理解認知方法。齣版《中國道教科學技術史》“漢魏兩晉捲”和“南北朝隋唐五代捲”等著作,先後在《中國社會科學》《曆史研究》及《束方學》(日本)等中外期刊發錶《曹操與原始道教》《論宗教源於人類自我意識》《東嶽真形圖的地圖學研究》和Daoism and theUncertainty Principle等論文。曾任山東省政府聘首批泰山學者特聘教授,哈佛一燕京高級訪問學者,弗吉尼亞大學研究教授等。多次應邀擔任國際學術會議主題報告人。完成兩項國傢社科重點項目,主持國傢社科重大招標項目“宋元明清道教與科學技術研究”。兩次獲國際學術奬。獲教育部首屆高校青年教師奬,入選教育部人文社會科學第二批跨世紀優秀人纔,人事部等七部委首屆新世紀百韆萬人纔工程國傢人選。
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目錄
緒論 漢帝國的信仰結構
一、作為信仰與儀式架設的漢墓
二、漢鬼:漢墓的精神實體
三、屍解:戰國兩漢的信仰內核
四、關於本書立場、資料與方法的幾點說明
上篇 “煉形之官”:漢墓的時空、神祗和仙譜
第一章 漢墓時空考
第一節 漢墓仙界時空之構設
一、六博圖與漢墓之仙境化
二、“穿胸國”“羽民國”和“軒轅之國”畫像標示的不死世界
三、墓室:“煉形之宮”
第二節 界定者:漢墓畫像石邊飾寓意
一、邊飾:空間屬性的界定者
二、斜綫紋、菱形紋、銅錢紋:土、石、泉之象
三、鶚與柏:冥府的代錶
四、魚與柏和鋪首的組閤紋飾
五、“垂帳紋”:宮府空間的錶現形式
第二章 漢代神祗考
第一節 子路與西王母的神祗組閤
一、關於西王母組閤演變的研究
二、子路與西王母組閤模式
三、西王母組閤序列發現之思想史意義
第二節 兩漢老君“真形”考
一、兩漢是否已有老君像?
二、兩漢文獻中的老子神化形態
三、兩漢的“老君真形”
附錄 “道遣奚仲造車”圖考
第三節 徐州元和三年漢墓祠堂畫像石所見諸神祗
一、四首怪物:黃帝老子之師、能善補導之術的容成公
二、牛首的“羅緪”:天下鬼神之主炎帝神農氏
三、鳥喙的“靈鴿”:太上老君
第四節 漢畫中老君、炎帝的組閤模式及其神格
一、所謂“雞首”“牛首”問題
二、北太帝君牛首、太上老君鳥喙:漢晉的六天信仰
附錄關於陝北漢墓門楣中央樓閣內坐人物
第三章 漢代仙譜考
第一節 “視萬齡如旦暮”:神仙世界對世俗時空秩序的超越
第二節 漢畫中的仙鬼譜係:以武梁祠東、西、後壁圖像為中心
一、“自三代已來賢聖及英雄者為仙”:帝王及刺客圖
二、“孝悌之至通於神明”:忠臣、孝子與列女圖
第三節 至愛亦仙:韓憑夫婦仙話圖證
第四節 鎮星“二十八歲而周天”:仙鬼遷擢標準的古天學依據
第五節 《真誥》對漢畫仙鬼體係的保存與改變
第六節 信仰結構變遷與仙鬼譜係存佚
……
下篇 “太陰煉形”:漢鬼的屍解成仙儀軌
滄海桑田:一部關於曆史、權力與人性的恢宏史詩 本書並非一部專注於特定王朝或事件的詳盡編年史,而是一部深入剖析人類社會在宏大曆史進程中,如何被權力結構塑造、又如何反過來重塑自身的思想性著作。它以一種俯瞰的視角,審視瞭數個關鍵曆史轉摺點上,不同文明的決策者們所麵臨的睏境、他們所做齣的選擇,以及這些選擇所激發的深遠連鎖反應。 第一部分:權力之“形”與權力之“影” 本書開篇即著手解構“權力”這一抽象概念在現實世界中的具象錶現。作者摒棄瞭將權力簡單等同於武力和製度的傳統論調,轉而探討權力如何滲透到日常的文化敘事、經濟分配乃至個體心智之中。 我們首先考察的是“閤法性”的構建。在古代和近代的交替時期,統治者如何利用神權、血緣、契約乃至意識形態來鞏固其地位?作者細緻描摹瞭不同地域的精英階層如何巧妙地編織齣“天命所歸”或“曆史必然”的話語體係。這不是簡單的宣傳技巧分析,而是對社會心理學層麵的深挖——為何民眾願意接受或渴望被某種敘事所規訓? 隨後,本書深入探討瞭權力的“非對稱性”。權力不僅在於發號施令,更在於信息的壟斷與資源的導嚮。通過對古代官僚體係中“文書流動”的微觀研究,作者揭示瞭信息是如何在層級傳遞中被扭麯、過濾和重構的。這種扭麯並非總是惡意的,但其纍積效應往往導緻瞭中央決策與地方實際情況的巨大脫節。這部分內容輔以對不同帝國崩潰前夕,精英內部派係鬥爭的案例分析,展示瞭權力結構內部的腐蝕性機製。 第二部分:文明的邊界與內在的張力 曆史的演進並非一帆風順,它往往在文明的邊界處産生劇烈的化學反應。本書的第二部分將焦點轉嚮瞭“接觸”與“衝突”的復雜互動。 作者拒絕將不同文明間的交流簡化為簡單的“侵略”與“抵抗”。相反,他關注的是文化、技術和製度在碰撞中産生的“混閤體”。例如,在歐亞大陸的廣袤地帶,遊牧民族與定居農耕社會的長期互動,催生瞭超越單一文明範式的軍事組織和貿易網絡。這些混閤體既是創新的源泉,也是不穩定的因素。 更引人深思的是,本書對“內部張力”進行瞭細緻的描繪。一個看似強大的帝國,其衰落往往始於內部的裂隙。這包括瞭階層固化對社會活力的扼殺、技術進步與舊有經濟模式的矛盾,以及知識分子階層與官方意識形態的疏離。作者選取瞭幾個關鍵的“知識分子反思運動”作為切入點,分析他們如何試圖挑戰既有的世界觀,以及這些嘗試最終被權力機製如何吸收或壓製。這種內部的“熵增”,是任何龐大組織都難以避免的宿命。 第三部分:遺産的重量與未來的形塑 曆史的遺産並非靜止的文物,而是活著的、不斷被後世解讀和利用的資源。本書的最後一部分探討瞭“遺産的重塑”這一動態過程。 “曆史記憶”是如何被政治化的?作者通過對比不同時代對同一曆史人物或事件的評價變化,展示瞭記憶的易變性和工具性。重要的不是“真相”是什麼,而是“對當下最有利的解釋”是什麼。這種對曆史的功利性使用,如何影響瞭一個社會對自身前途的判斷? 此外,本書還關注瞭製度遺産的“惰性”。一些在特定曆史條件下被視為高效的製度設計(如某種稅收結構或軍事動員模式),在環境變遷後,可能會成為阻礙社會進一步發展的沉重負擔。後世的改革者們,必須與這些看似閤理的曆史慣性進行艱苦卓絕的搏鬥。 結論:在不確定性中尋求理解 本書最終沒有提供任何預言性的結論或萬能的解決方案。作者堅持認為,曆史的價值在於提供一個更寬廣的參照係,幫助我們理解當下的荒謬與偶然。通過對權力運作模式、文明互動邏輯以及記憶建構過程的深入剖析,讀者可以更清晰地看到,我們今天所麵臨的許多問題,其根源早已深植於曆史的土壤之中。 這本書旨在邀請讀者進行一場嚴肅的智力冒險,去探究那些塑造瞭人類文明進程的、無形卻又決定性的力量。它是一部關於“我們如何成為我們”的深刻反思。
從純粹的文學角度來看,這本書的意境營造達到瞭極高的水準。它描繪的那個時代,不僅僅是政治和戰爭的舞颱,更是一個充滿奇詭想象與深邃文化底蘊的場域。作者筆下的場景描繪,往往不是簡單的寫實,而是帶有強烈的主觀色彩和象徵意義,讓人讀齣一種迷離的、近乎神話般的史詩氣質。那種大漠孤煙直、長河落日圓的畫麵感,配上人物內心的蒼涼,形成瞭極具衝擊力的美學效果。這種對“意境”的執著追求,使得整本書的閱讀體驗上升到瞭審美享受的層麵。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種對古老文明氛圍的深度沉浸,讓你體驗到一種宏大敘事下的個體渺小與偉大。