写在前面
正编
一、公益人物、知名律师为什么要革命——以施洋为样本
二、“富二代”、留学生为什么要革命——以彭湃为样本
三、都当军长了为什么要革命——以贺龙为样本
四、“自由撰稿人”为什么要革命——以柔石为样本
五，富家子弟、清华教授为什么要革命——以闻一多为样本
六、农民为什么要革命——以陈先瑞为样本

附编
一、中央苏区的对外贸易局
二、“西安事变”的经济意义
三、八路军、新四军改编、开拔时期的经济问题
四、“边币”的故事
五、那时的“货币战争”
六、“皖南事变”后的陕甘宁边区
七、太平洋战争爆发后中共在财经工作方面的一个考虑
八、中原突围前后的经济困境
九、也说“打土豪”、“分田地”
十、“吃糖咽菜”与“缺衣少药”
后记

精彩书摘

　　《为什么要革命》：
　　施洋3岁时，过继给无子的伯父，但他并未由此过上有双重母爱（生母和伯母）的幸福生活，相反，他的童年生活非常不幸。生父为生活所迫外出谋生，施洋从小就跟着留守在家的伯母、生母、婶母上山砍柴，种瓜种菜，小小年龄，就要学着生火做饭，卖菜卖果。9岁时，才得以跟着父亲读了些《四书》、《五经》。10岁时，父亲染病返乡，不但不能挣钱养家，还要额外支出些钱看病买药，这一年祖父、祖母、伯父等相继弃世，施洋的家中，更趋贫困。
　　施洋的生父毕竟是读书人，又多年在外闯荡，知道家中欲翻身，儿子必须读书。于是倾其所有，将施洋送到距家十里外的一处私塾。可怜施洋年已11岁，才算正式入学。他非常珍惜这一来之不易的学习机会，学习十分刻苦。每日鸡鸣即起，走十几里山路上学。这一路上人烟稀少，荆棘遍地，坟墓时现。白天都见不到几个人，何况有时学晚了还要走夜路。私塾的教师多次和施洋说可以晚点来，但施洋向学心切，从不迟到。有时起晚了，会忍不住急得哭起来，饭也不吃，跑去上学。学了一天，回家路上，还要拾薪砍柴，背回家中。施洋，就是这样一个好学、懂事的贫苦农村孩子。
　　施洋读书之刻苦，在当地已传为佳话。据传当年施洋家穷得已点不起油灯，晚上只得跑到村里一座叫隆兴观的道观中读书。冬天朔风怒号，寒气逼人，施洋冻得不行，便想了一个法子：削了一根又光又滑的圆木棍放在脚下，边读书边来回搓动木棍取暖。这真是可以和悬梁刺股等传说一同载入励志故事。
　　到了施洋14岁时，家中更加穷困。已到了“饔飨莫给，日不举火”的悲惨地步。施洋一边读书，一边要帮助家中汲水灌田，排水砍柴。一边要侍奉二位伯母（伯父有一妻一妾）并照顾伯母所生两位妹妹，还要照料生病的父亲和自己的生母。这样的读耕生活，他一直过到17岁。也就是说，一直到17岁，施洋都未出过县境，性格上也是“寡言笑”，都说他是个木讷之人。又有谁能想到，这个贫穷的农村青年，数年后会成为一个口若悬河的知名律师呢？
　　施洋18岁时完婚，岳家家境要略好一些，夫人郭氏也颇贤良，在岳家和夫人的资助下，施洋终于走出大山，考入郧阳府立农业学堂，学习蚕科。听起来像个新式学校，实际上当时科举未废，这所学校校风并不好，学生大多是来混文凭的。想象一下如今考不上大学的学生上的一些学校，对这所学校的情形即可思过半也。施洋却是这所学校的一个“特别学生”，只念过点四书五经，从未接触过近代科学的施洋，只是初入学的第一学期成绩中等，此后每次考试均列最优。1910年毕业时，名列“最优等第一”，也就是全校第一名。
　　施洋在校几年，不仅学业大有长进，为人处世也变化颇大。他不忍心也不甘于花老婆的钱，每逢假期，就奔走于郧阳乡间做些小买卖。据称“每当假期，辄未在家中安居一日，跋涉四方，手足胼胝，形容憔悴。”施洋祖上是做过商人的，他血液中虽有此遗传基因，但运气欠佳，从未发财，只能是挣点蝇头小利，聊胜于无。但从中锻炼了为人处世的才干，倒是一笔实实在在的收获。
　　施洋毕业后，在郧阳待了一段时间，恰逢辛亥革命爆发，改朝换代，社会动荡。他待在郧阳没有机会，又没有钱，只得返回家乡。
　　……

前言/序言

　　为什么要革命？
　　这是一个几十年前从没想过，也无需去想的问题。因为答案在历史教科书中早已写明：旧中国饿殍遍野，疮痍满目，工人都在酝酿罢工，农民都在等着暴动，士兵都在盼着兵变，就是读书人，也都在寻找机会奔往光明、奔赴延安。党只要拿根火柴“嚓”地一点，革命的火焰便会熊熊燃起。
　　这是一个几十年后开始思索，并颇感困惑的问题。原来并非共产党人振臂一呼，人民群众便都积极响应——大部分中国老百姓，还是期盼安安稳稳地过日子，不想也不愿革命。原来农民“暴动”的最初动机，不是什么空洞的口号，而是可以实实在在地得些财物。所以一些农民“暴动”时，不仅举着梭镖，还拿着麻袋；原来奔赴延安的人中，也有的仅是因为“听说延安男女关系有趣”，原来……
　　在历史上，“革命”曾是极具魔力的一个词语。革命，显然是正当的、合法的。而当下“革命”一词，早已褪去了神圣的光环，事实上，岂止是已变得不那么神圣，反倒是有点贬义，有点嘲讽了。前辈那种“惟有革命是救中国的出路”（李大钊语）的认识，那种“革命一定要‘革之又革’”（冯玉祥语）的急迫，今日之人，已实难理解。
　　海内外某些学者早就说过，辛亥革命没有意义——推翻了满清，军阀混战或许更糟；土地革命没有意义——20世纪二三十年代，国家正在走向快车道，不革命或许更好；“文化大革命”当然更没有意义，那是中央都有决议的——“彻底否定文化大革命”。
　　网上一些帖子早已提及，一些知名的革命史实都是假的，狼牙山五壮士是假的，南泥湾其实是种大烟，不是什么“陕北的好江南”，邱少云是假的，雷锋也是假的……
　　如何评价这类“革命虚无论”和“革命虚假论”，不是我这支笨拙的笔能够胜任的。我只知道，前辈为了救中国而做出的种种努力和探索，绝不会是没有意义的；我只知道，先烈为了理想和信仰，牺牲了个人前程，牺牲了亲人家庭，乃至献出了自己的生命，那是泰山不移的历史事实。
　　为什么要革命，是以一个问号开始的，到结尾时依然是一个问号。历史要发展，就离不开革命。革命并非只有过去式，还应是现在式和将来式。所不同的是，中国的革命，似乎总要付出更多的鲜血和生命，而前辈的青春、热血和生命，一定会留给我们无穷无尽的正能量。
　　丁晓山
　　2016年10月于
　　首都师范大学
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