　　对道教的学术研究兴起于晚近的一百五十年，在这百余年的传统中，道教的文化形象逐渐被固化为迷信、愚民实践、缺乏宗教传统的神圣性及缺乏原创性等，这些刻板的印象严重低估了道教的文化价值。《身体、不死与神秘主义——道教信仰的观念史视角》从观念史的视角入手，聚焦于神秘主义、身体、不死这三个核心概念，从中国传统思想观念及生活世界出发，诠释了道教在中国人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。这种“同情理解”的研究视野有助于弥合历史与信仰之间的巨大鸿沟。

作者简介

　　程乐松，1978年出生，2005年毕业于香港中文大学文化与宗教研究学系，获博士学位。先后任教于中国人民大学哲学院（2005-2011）及北京大学哲学系宗教学系（2011至今）。现任北京大学哲学系宗教学系副教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员。主要研究方向为道教思想史、中古道教经典及宗教研究方法等。

目录

序言王宗昱

第一章纷繁、不经与“可理解”的道教

纷繁与不经的道教：学术叙述的挑战

可理解的道教：观念史的可能性

第二章言道与术道：道家思想的信仰空间

不言之教：老庄的神秘主义底色

默契与术道：道家思想信仰空间的展开

第三章从政治神学到不死实践：宇宙图景的神秘化

时空、宇宙与天地：简要的语义分析

术数与天文：天地与时空的通识

创世与洞天：道教化的神秘图景及其信仰价值

第四章告别“信史”：道教历史的叙述与诠释

神圣与客观之间：道教历史的双重叙述

拼图与融入：诠释性的历史叙述

第五章融摄与排异：神秘主义的两种向度

神秘主义：语义学进路的分析

不言之教：诗性的融摄

秘而不言：排异的神性

第六章道体与体道：身体的双重角色

从概念到隐喻：道教身体叙述的思想语境

道在一身之中

体道：身体与生命的不朽

第七章病体与仙体：病理与不死之道

医道同源与中医的身体观

身体与中国古代医学的建构

病与仙：道教的疾病生理学

第八章存思的内景：身体切近神圣

洞彻朗照：从内景到身神

切近超越的身体：存思术的道与理

第九章以身显道：作为身体实践的科仪

道教科仪研究的身体视角

程式化的身体与行动：科仪的秩序感与弹性

以身显道的科仪实践

第十章以死长生：不死之药的观念与技术

从服食、黄白到外丹：观念的杂糅与变迁

烧炼：仪式化与神秘化的外丹

以死长生：信仰观念中的丹与毒

第十一章鬼之仙途：陌生的焦虑与被消解的死亡

鬼的双重意义：陌生与死亡

疫病、鬼祟与击鬼：生活中的信仰技术

仙途：咒鬼、鬼仙与炼度

第十二章算命：我命、承负与不死

从宿命到我命：神秘的观念张力

承负与玉籍：不死的可能

第十三章内蕴超越的日常：中国信仰体系与道教的本土性

秩序的神圣性：日常的超越性

不死、礼乐与生活：道教本土性的诠释

结语边缘的纹理：道教研究的观念史视角

观念史叙述的价值

边缘的纹理：观念激发理解

参考文献

精彩书摘

　　《身体、不死与神秘主义：道教信仰的观念史视角》：
　　如果简单进行分类的话，我们可以看到面向身体超越与生命不朽的技术可以分为以下五个类别：其一，通过冥想唤醒体内的神灵，并通过建立身体的神秘结构唤起身体内的超越性的潜力，实现身体朝向不朽的变化；其二，通过服食和炼制来自外部世界的药物及其他物质，改变自身身体结构与性质，达致不朽的目的；其三，通过一系列的仪式行为，达致与外部神灵和身体内部神灵的契合，最终实现身体与生命的不朽；其四，通过念诵一些神圣经典达致长生和成仙的目的；其五，通过自己的日常道德行为及虔敬的信仰，感动神仙，直接得到不死的奖赏。
　　不同的途径包含着复杂的技术要求及标准。每一个个体在实践的过程中都有自己独特的体验，这些体验本身具有强烈的个人性，也具有独特的不可言说性。无法描述的独特经验不仅是不能描述的，按照道教信仰的要求，更是不能随意承认的：即不能承认自己有了独特的经验。在道教信仰的历史中，最常见的是通神的经验、通过冥想发现体内神的经验，以及通过持续的实践达致与道合真、游行天地的独特体验。道教文献中有很多关于神秘经验发生的记载，但这些记载都不会描述神秘经验的发生原因、过程及内容。换言之，道教实践中所发生的神秘经验只是个体的信仰确证，而不是面向群体和公众的信仰证据。个体修炼的经验对于其他人而言就是一个神秘的场域，无法接近，甚至无法知晓。然而，我们需要明确的是，个体修炼的经验对于修炼者而言却是实在的，甚至是指向超越日常生活和感官的实在性的真理的。
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