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内容简介

　　《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年）。吕坤在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。《呻吟语》立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，对后世有很大影响。

内页插图

目录

第一卷 内篇
性命
存心
伦理
谈道

第二卷 内篇
修身
问学

第三卷 内篇
应务
养生

第四卷 外篇
天地
世运
圣贤
品藻

第五卷 外篇
治道

第六卷 外篇
人情
物理
广喻
词章

前言/序言

　　明代思想家吕坤生于嘉靖十五年（公元1536年），河南宁陵人，字叔简，号新吾，自称抱独居士。万历二年，吕坤中进士，初为襄垣知县，因有突出的政绩，遂不断升迁，相继在山东、山西、陕西等地为官，后召为左佥都御史，历经刑部左、右侍郎。
　　万历十二年，。已是六十余岁老人的吕坤上书神宗皇帝，“陈天下安危”，此疏即著名的《忧危疏》。疏中指出，“天下之势乱象已形”、“天下之人乱心已萌”、“天下民穷财尽未有甚于此时者”，以至连皇宫之内也“血肉淋漓”、“啼号悲惨”，为此必须尽快收拾人心、平定民情，“不然基于千日，绝于一旦。陛下虽有万箱锦绣、千笥金珠，岂能独享哉？前代覆车，后人永鉴。盖人心得则天下吾家，人心失则天下非仇？”尽管吕坤忠心可鉴，但他的这番话显然不太中听，此疏奏上便没有了下文，甚至还引来了一连串的谗言。无奈，吕坤“称疾乞休”。神宗皇帝虽然没有怪罪，却也无任何挽留之意，为官二十多年的老臣只得告老还乡了。
　　史书上说吕坤“刚介峭直，留意正学”，“居家之日，与后进讲习”，著书立说。晚年，因心情郁闷，他曾焚毁了部分书稿。万历四十六年（公元1618年），吕坤去世，年八十三岁，后赠刑部尚书。《明史》卷二百二十六有他的传记，是和名臣海瑞的传记放在同一卷里的。
　　吕坤留下的著作有《去伪斋文集》、《呻吟语》、《阴符经注》、《四礼凝》、《实政录》等，现存文集，内容涉及政治、教育、经济、哲学、刑法、军事等方方面面。
　　吕坤的文章最可贵的是有独立的人格、批判的精神和民本思想，正如史书所言，其“著述多出新意”。他曾明确无误地宣称：“我不是道学”，“我不是仙学”，“我不是释学”。“我不是老、庄、申、韩学”，“我只是我”；“虽断舌可也，决不可从人言诺”。为此他在他的著述中批判了世风的江河日下，批判了被儒家视为神圣的经学、理学，批判了封建吏治的腐败，乃至将批判的锋芒直指最高统治者皇帝，并对劳动者和普通民众表示了最深切的同情，发出了“人君富，四海贫，可以惧矣”的呼喊。当然，在批评儒、释、道的同时，吕坤对诸家思想也有所肯定，有所吸纳，例如他在晚年就说过自己的思想是“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”，实际是主张“万籁之声”“各鸣其自得”的，表现出开放融通的大家气象。还要指出的是，吕坤一生冷眼看世界，壮年宦海沉浮，有着丰富的人生阅历和从政体验，所以他的作品多谈修养，多谈感受，多谈政治，多谈方法，体现了论述真切、体用一致的特点。
　　《呻吟语》是吕坤的呕心沥血之作，也是他留给后人的济世良方、处世宝典，历经三十年方才完成，成书于万历二十一年（公元1593年）。在此之前，《呻吟语》的抄本曾在一定范围内流传。吕坤在序文中对书名有过这样的解释：“呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。”他记述下这些“病时疾痛语”的目的，决不是自哀自怜，而是为了让人们记住病时的痛苦，寻找出治病的良药——当然，文中所指的“病”实际是国民的病、社会的病、国家的病、统治者的病。可以说，《呻吟语》是作者针对病人膏肓的明王朝发出的苦闷悲愤之言，忧国忧民之情溢于言表。同时，吕坤在其中还记录了许多宝贵而有益的经验之谈，例如怎样修养，怎样处世，怎样为官，怎样养生，怎样对待圣贤，怎样看待世界，等等，显示出非凡的智慧。
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