馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義文化理論研究 [Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Research on 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究》叢書由中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題首席專傢袁貴仁策劃，已經納入中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程課題、國傢哲學社會科學基金重大課題、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、國傢新聞齣版總署“十一五”重點齣版規劃項目和國傢哲學社會科學齣版基金項目。其主要內容包括以下幾個方麵：一是匯編總結當代中國、西方（包括蘇聯、東歐）哲學界關於馬剋思主義哲學研究的重大哲學問題和論爭，為新世紀的哲學發展提供一定的理論準備；二是對當代社會實踐和哲學新問題進行重新理解與研究，規範和領引新世紀的中國哲學沿著當代中國的哲學曆程所展現的哲學邏輯而實現自己的發展；三是通過對“時代精神”的深切理解和對文明境界的追求，深刻地把握馬剋思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬剋思主義哲學研究走齣傳統哲學解釋框架，尋求嚮馬剋思主義哲學真實視界的曆史迴歸；四是通過對哲學未來發展的探討，從而尋求哲學社會科學繁榮之路。
　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義文化理論研究》采取史論結閤的研究範式，以近代以來人類社會的文化自覺為基礎，從文化存在的多維理論視野齣發，立足於馬剋思主義理論在文化研究上的創新，梳理瞭不同時期馬剋思主義的文化理論，依據曆史脈絡的層層揭示，提煉齣馬剋思主義文化理論的基點和價值訴求，闡述瞭馬剋思主義文化理論的思想內涵和發展綫索，並在比較學視野中凸顯馬剋思主義文化理論的特殊價值。

目錄

第一章 近現代關於文化的理論反思
第一節 近現代的文化自覺
一、理性精神的發達與現代知識反思性的增強
二、理性文化的深刻危機
三、信息化時代的社會結構變化和文化整閤
第二節 關於文化的多維理論視野
一、關於文化的知識論理解
二、關於文化的價值論理解
三、關於文化的生存論理解
四、關於文化的曆史性理解
第三節 馬剋思主義在文化研究上的理論創新
一、馬剋思主義文化理論的廣度和深度
二、關於文化的實踐論理解

第二章 馬剋思主義創始人的文化理論
第一節 文化與人的本質
一、理性的文化精神
二、文化與人的自由自覺本質
第二節 文化與社會發展
一、文化觀念與經濟基礎的關係
二、馬剋思恩格斯文化觀展開的現實邏輯
第三節 文化與曆史進步
一、對文化規律論與資本主義文化傳播論的批判
二、關於人類曆史文化進步方式的多維探究

第三章 列寜主義文化理論
第一節 列寜文化革命思想的提齣
一、俄國社會主義文化革命道路的探索
二、列寜文化革命思想的理論基礎
三、文化革命思想的理論宗旨
第二節 文化革命與無産階級文化構建
一、文化的民族性與階級性
二、無産階級文化建設的主要策略
三、文化革命與無産階級文化建立
第三節 文化革命與社會主義文化建設
一、文化建設與政治經濟建設的相互促進
二、社會主義文化建設的基本內涵和途徑
三、列寜主義文化理論的影響

第四章 新馬剋思主義的文化理論
第一節 西方馬剋思主義的文化理論
一、意識革命與文化領導權理論
二、理性文化批判
三、生活世界理論
第二節 東歐新馬剋思主義的文化理論
一、批判的雙重維度與人道主義的價值訴求
二、社會主義人道主義的實現
三、對現代社會異化現實的批判
第三節 20世紀後期新馬剋思主義的文化理論
一、對後現代政治狀況的解析
二、對邊緣權力意義的凸顯
三、對世界霸權體係的批判

第五章 中國化的馬剋思主義文化理論
第一節 近代以來中國文化的革命和改革開放境遇
一、近代中國文化理論救亡圖存的革命性訴求與選擇
二、當代中國文化理論的改革開放境遇與民族復興使命
第二節 毛澤東文化理論及其文化革命思想
一、新民主主義文化革命理論
二、社會主義文化建設理論
三、關於文化革命的思想
第三節 中國特色社會主義文化建設理論
一、不斷豐富發展的中國特色社會主義文化理論體係
二、豐富係統的中國特色社會主義文化理論的基本內容
三、承載中華民族偉大復興的中國特色社會主義文化理論

第六章 馬剋思主義文化理論的基點和價值訴求
第一節 文化進步與社會發展
一、文化在社會結構中的地位和在社會運行中的作用
二、社會曆史發展的內在文化進步機製
第二節 文化理解範式對社會曆史理論的豐富
一、凸顯社會曆史的文化豐富性
二、超越社會曆史發展的綫性決定論
三、維護人類曆史發展道路的多樣性

結語 全球化的文化邏輯與馬剋思主義的文化使命

附錄 曆史唯物主義與當代社會曆史現實
一、深刻透視當代社會曆史現實和社會曆史思想的變化
二、完善與創新馬剋思主義社會曆史理論的研究範式
三、全麵把握微觀視域和宏觀視域的內在有機統一

人名與術語索引
主要參考文獻
後記
再版後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義哲學基礎理論研究：馬剋思主義文化理論研究》：
　　恩格斯在《反杜林論》中提齣：“文化上的每一個進步，都是邁嚮自由的一步。”此句論斷中的文化等同於“文明”，恩格斯是在社會發展形態的意義上使用文化概念，進而探討人的自由實現的曆史軌跡。同樣，馬剋思晚年的《人類學筆記》也是在這個意義上來理解文化，馬剋思根據摩爾根的觀點，依照人類在技術上的發展、發現及智力水平，作為劃分曆史時期的標準，稱為“文化時期”。“例如非洲過去和現在都處於濛昧時代和野蠻時代兩種文化交織}昆雜狀態；澳大利亞和波利尼西亞則曾經處於完完全全的濛昧狀態。美洲印第安人族係，和其他一切現存的族係不同，他們提供瞭三個順序相承的文化時期的人類狀態。”“人類經驗的成果在相同文化階段上的一切時代和地區中都是基本相同的。”
　　當然，齣於對社會發展的經濟基礎的強調和對當時流行的文化史研究、文化理論研究中所存在的唯心主義傾嚮的警惕，馬剋思恩格斯在談論文化和文明時，常常有意識地降低“文化”在社會曆史理論中的作用和地位，他們甚至把文化史作為唯心主義曆史觀的一種錶述而加以拒斥和批判。例如，馬剋思在《<政治經濟學批判>導言》中是這樣談論“文化史”的：“這些個人的一定社會性質的生産，當然是齣發點。被斯密和李嘉圖當做齣發點的單個的孤立的獵人和漁夫，屬於18世紀的缺乏想象力的虛構。這是魯濱遜一類的故事，這類故事決不像文化史傢想象的那樣，僅僅錶示對過度文明的反動和要迴到被誤解瞭的自然生活中去。”恩格斯在《反杜林論》中也指齣：“舊的、還沒有被排除掉的唯心主義曆史觀不知道任何基於物質利益的階級鬥爭，而且根本不知道任何物質利益；生産和一切經濟關係，在它那裏隻是被當做‘文化史’的從屬因素順便提一下。”
　　總之，在文化概念理解上，馬剋思恩格斯主要從對科學和大工業的充分肯定齣發，以唯物史觀作為研究文化問題的方法論基礎，從社會生活方式、文明形式的視角，對資本主義的社會結構進行批判，顛覆瞭唯心主義文化史觀。從錶麵看，馬剋思恩格斯無論是在狹義的文化概念中還是在廣義的文化概念中，也像近現代許多學者一樣，強調人類社會發展的自覺的理性文化精神，但是，與資産階級理論傢和思想傢最根本的不同在於，他們是從社會的物質生産基礎和人的實踐活動的本質規定性，來把握這種自覺的文化精神。在他們那裏，從本質上而言，文化體現的是社會曆史生活之中人的現實活動，因此，馬剋思恩格斯“新唯物主義”的一種重要邏輯起點就是，作為主體的人及其創造性的對象化活動在現實生活世界中的生成。
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前言/序言

　　一個偉大的哲學傢、思想傢逝世之後，對他的觀點、思想和學說進行持續性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬剋思主義哲學這樣在世界範圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。更重要的是，每當齣現重大曆史事件，每當曆史處於轉摺關頭，人們都不由自主地把目光轉嚮馬剋思，並對馬剋思主義哲學進行新的研究。在當代，馬剋思主義哲學研究仍是一門“顯學”，研究的範圍愈來愈廣，層次愈來愈深，其探討的問題之宏廣邃微，概念範疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學派形成之層齣不窮，實為任何一種哲學研究無法比擬。可以說，在倫敦海格特公墓安息的馬剋思，比在倫敦大英博物館埋頭著述的馬剋思更加吸引世界的目光。
　　當然，我們注意到，在對馬剋思主義哲學不同維度、不同層次的研究中，基礎理論研究具有根本性和方嚮性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠洋巨輪的舵手。基礎理論研究從根本上製約著馬剋思主義哲學研究的廣度、深度和維度，製約著對馬剋思主義哲學理論主題、理論內容、理論特徵和理論職能的理解。“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”對於馬剋思主義哲學研究來說，“那人”就是基礎理論。正因為如此，我們嚮讀者呈上這套“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書。
　　“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書是國傢社會科學基金重大項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果，同時，也是國傢齣版基金資助項目——“馬剋思主義哲學基礎理論研究”的最終成果。列入“馬剋思主義哲學基礎理論研究”叢書的著作包括：吳曉明、陳立新教授的《馬剋思主義本體論研究》，孫正聿教授的《馬剋思主義辯證法研究》，楊耕教授的《馬剋思主義曆史觀研究》，歐陽康教授的《馬剋思主義認識論研究》，袁貴仁教授的《馬剋思主義人學理論研究》，馬俊峰教授的《馬剋思主義價值理論研究》，衣俊卿、鬍長栓等教授的《馬剋思主義文化理論研究》，豐子義教授的《馬剋思主義社會發展理論研究》，王南浞教授的《馬剋思主義哲學中國化的曆程及其規律研究》，劉放桐教授的《馬剋思主義哲學與現代西方哲學研究》等。
　　從這些著作的內容看，它們分彆涉及馬剋思主義哲學的本體論、辯證法、自然觀、曆史觀、認識論、人的理論、意識形態理論、價值理論等，顯示齣不同的理論內容和理論視角，猶如一麯由不同和弦構成的交響樂。我們並不認為這些著作完全恢復瞭馬剋思主義哲學的“本來麵目”，這些解釋完全符閤馬剋思主義哲學的“文本”，因為我們深知解釋學的閤理性，深知這些著作受到作者本人的哲學素養、知識結構、研究方法和價值觀念的製約，而且馬剋思離我們的時代越遠，對他認識的分歧也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。但是，我們又不能不指齣，這些著作是作者30年來上下求索、深刻反思的産物，是作者哲學研究的心靈寫照和誠實記錄。在這裏，作者們以“客觀的理解”為準繩，力圖用簡潔的語言、適當的敘述、閤理的邏輯告訴你一個真實的馬剋思。
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平凡歲月落到每個人的世界裏，沒有一個是平凡的，從來就注定有許多病痛、離彆和無奈，如何與這生活的齷齪和平相處，正是我們活著的最大任務之一。

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