具體描述
編輯推薦
許怡蓀可謂鬍適生命中的 “貴人”，在鬍適早年的人生軌跡中，有著後者深深的印記。鬍適與許怡蓀的通信開始於1909 年，結束於1919 年。這正是鬍適一生中的重要時期。在十年通信中，常見兩人關於中國現狀、前途及救國之策的交流乃至辯論，有時一封信居然長達6000多字。後來鬍適根據通信總結齣瞭許怡蓀思想轉變的三個階段，而鬍適人生觀、世界觀、文學觀的變化軌跡自然也在這長達10年的通信中清晰可見。故通信集的價值不言而喻。當年上海亞東圖書館已經認識到這部通信集的價值，不僅作瞭挑選和編輯加工，且已謄抄成稿，準備齣版。但後來不知何故，並未實施，而兩人的手稿也不知所終。能在鬍適去世55周年之際首次公開，套用一句他自己的句式，它的印行也是今天的讀者“盼望的”吧。
內容簡介
相比鬍適的鼎鼎大名，許怡蓀是鮮為人知的。然而在鬍適早年的人生軌跡中，卻有著後者深深的印記。無論是鬍適的由墮落而奮發振作，應考赴美，還是流傳至今的《鬍適留學日記》，都與他密切相關。故許怡蓀英年早逝後，鬍適專門寫瞭近七韆字的《許怡蓀傳》，情真意切，感人至深。
鬍適與許怡蓀的通信開始於1909 年，結束於1919 年。這正是鬍適一生中的重要時期，其中留美七年是他人生觀、文學觀形成及演變的重要時期，其開文學革命之先河的《文學改良芻議》即發錶於1917年1 月。迴國後的三年，也正值他首倡新文學革命的高峰期。《鬍適許怡蓀通信集》從一個側麵真實反映瞭鬍適在這一時期的所思所想，為鬍適研究提供瞭極為珍貴的第一手資料。此通信集為首次公開齣版，堪稱鬍適研究的重大發現，具有很高的文獻和史料價值。
作者簡介
鬍適（1891—1962），現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。五四新文化運動的領袖之一，對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。著有《中國古代哲學史》、《白話文學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《中國哲學史大綱》等。內頁插圖
目錄
齣版說明序 （宋廣波）
鬍適緻許怡蓀的信
許怡蓀緻鬍適的信
附錄1：許怡蓀傳（鬍適）
附錄2：許怡蓀與鬍適（汪菊農）
附錄3：許怡蓀緻高一涵的信
精彩書摘
（十五）
怡蓀足下：
弟於中鞦日抵美國紐約省之Ithaca城，已入Cornell Univ之農科。第一年工課甚少，僅English（四時）German（二時）Botany（三時）Biology（三時）而已。此地有山有水，風景極佳；惟天氣極冷，今日為中曆九月二十七日，已有大雪，可想見此間天氣之一斑矣。此間民氣之醇厚，真能夜不閉戶，道不拾遺，對之令人欣羨不已。大學學生共五韆人（女子約韆人）。弟居此起居飲食服禦都能相安，惟每日讀兩國文字，頗以為苦。英文讀Dickens， Scott, Thackeray, Eliot諸傢文，日限百頁，幾於日無暇晷，尚須每星期作文二次，真有應接不暇之勢，每日非子夜不得就寢。惟文學一途，本所樂習，尚不覺太苦。昨日德文小試，弟竟能前列；英文作文亦頗有進境，所作文字都在八十分以上。想故人聞之，亦為一喜也。
吾兄近況如何？頗以為念。湖上讀書之計果能實行否？弟意今日讀書種子已極寥落，吾輩為實地工夫，須先肆力“經學”，然後讀“史”，讀“子”；至於文學，則經史之效果耳；經明史熟，義理精闢，發而為文，自然含英咀華，儀態萬方。弟邇來甚悔從前用功皆是逐末忘本，此行雖攜有韆三百捲書，而苦無力，不能遍讀，隻有引領四顧，責望於故人耳。在京時聞傢兄友人談論國學，頗為弟痛下針砭，故此行所攜書以經子為最多，集部僅昌黎臨川二傢而已。至此聞大學教師講英文作文之法，以Observation為第一要義。Observation者，一事一物，不肯輕易放過：花鳥之態，霜露之情，風雲之變，以至於發膚之狀，須眉之細，媸妍之辨，俯仰之差，莫不窮精極思以求其狀態。試觀戰國策士所為說辭，其所以能娓娓動人者，以其盡物之性，盡人之情也。此論頗中肯，惟終覺不易做到。吾兄方緻力於古學，聞此說又以為何如？幸有以教我也。
去國後有《去國行》二章，舟中所作。至此復有《九日登高》一詞，頗多鄉國之思。詞中有“願丁令歸來河山如舊”之語，蓋邇來心事，但恐三山采藥歸來，而柏梁建章已成灰燼，則此終天之恨，將從何處補耶？詞鈔寄左右，試觀今春題《績人閤影》一詞稍有進境否？
紹庭已考入實業，尚有章程鬍梅諸人作何進止？弟有一書托孟鄒分寄諸人，已達到否？甚以為念。乞與足下近況一並示知。最近通信地址亦乞示知。便中乞多惠書，弟無論如何忙碌，必以書奉答也。
草草奉聞；即祝無恙。
弟適頓首
怡蓀足下：
今日又得一書，知前寄之書函均已收到，甚慰甚慰。國事已不堪問，今日中國無拳無勇，今日可亡，明日亦可亡，此實非吾民之過，乃政府無能之過也。何也？以弟東行所見，日人之委瑣貧睏，遠勝吾民，而日本敢稱雄東亞，則其政府敏捷之效也。美國為世界最雜之國，其國民皆來自歐洲（此不但指過去，即今日亦然），今視其人亦未必真有高尚人格，不過政製開明，教育普及耳。今日立國，兵力為上，外交次之，內治次之，道德教育尤為太平時之産品，非今日之急務也（此非過激之言）。使吾國甲午之後，即極力再興海軍，至於今日，當可成大艦隊。既有所恃，然後徐圖內政，即一旦有事，尚可一戰。戰而勝，中國從此稱雄；即有不勝，亦可支持一二年，使世界之民同受其害，則戰事自有瞭結之一日，而吾國榮譽亦可少增（俄國雖敗於日，然人不以為恥也。戰而敗，非恥也；不能戰，乃大辱矣），較之束手待人宰割，其為成敗得失，不待言矣。故今日第一要事，乃是海軍，其次則陸軍之炮彈（今日中國陸軍之炮彈不能支持一日之久，此大可慮也），其次則大政治傢，大演說傢，皆可以興國，至於樹人富國，皆是末事。足下試思吾言，當知非激論也。至於吾人具此七尺之軀，一腔之血，則自有吾輩死所，終不能伈伈俔俔，以苟生耳。近頗思著一書，曰“已亡之中國”，或即名曰“祖國”，懸寫亡國以後之慘狀，及誌士戮力之狀，惟苦無暇，夏間擬為草創格局，如有成緒，當以相示也。
樂亭病已少愈，聞之極慰。
來書雲，“世道日灕，知音不可得，能得一性情中人，吾人當性命視之，然而不可得也！”數語一唱三嘆，抑何悲也！弟居此已近一年，中國學生雖多，然甚少可與語者。至於外人相見，但問中國情形，如老嫗問事，瑣屑可厭。有熱心宗教者，則曰“中國待耶蘇而興，吾輩宜以耶教救中國”雲雲，則亦唯唯應之；然中心耿耿，每日無不引為大恥，“此國是何人之國？而需他人之助耶？”總之：四顧茫茫，無與為歡，而異俗酬對，又不得不作假麵目嚮人。此中苦境，誰則知之？古詩“棄置勿復陳，客子常畏人”，念之擲筆一嘆！
弟適頓首
（三十七）
怡蓀足下：
今日得六月末日手書，知不日歸國，想此時已在孝豐矣。來書詞旨哀愴，彆緒如訴，羈人讀之，尤難堪也。
適自得足下前書後即未有書件寄東京，共寄二書，一冊《年報》，及裴倫詩譯稿一件，皆寄孝豐矣。
承寄《甲寅》，甚感。此報選擇極精，印刷尤工。近又有《民國》齣現，亦在東京齣版，亦不劣，間有佳作，惟不通之文字太多為可惜耳。
一年來作劄記已成三冊，日記久廢矣。俟足下行蹤稍定，後當將劄記寄呈。
足下婚娶已數年，有子女否？堂上康健否？嫂夫人無恙耶？
適去國數年，前三年每月僅作傢書一次，今年忽日夜思歸，不能得，則以傢書自遣，故月輒作書無數，此種況味，思之甚有趣。
明年將移居他處，不再居Cosmopolitan Club矣。新居開軒，麵深壑，水聲澎湃，日夜不絕；窗外長鬆交互，鼫鼠不畏人，時入戶牖相窺，大有山居風味。九月中遷居後，從此一意讀書，不問外務矣。適二年來鶩外泰甚，然所得閱曆亦不少，至今思之不悔也。二年中演說至少在六十次以上。吾演說之宗旨在於破除美人對於吾國之陋見（此邦人士著書多不深曉吾國情形，誤會極多），所收結果乃大滿意。然二年之外務足矣，不可再為馮婦，遷居之誌在此。來書於此有所規箴，故以奉聞。遷居後通信乞仍寄舊址。
歸裏時諸故人乞代一一存問為盼。
適頓首
（四十二）
怡蓀足下：
本月十二日曾寄一書，想已達左右。今寄上劄記八冊（第三至第十），至乞檢收。其第一二冊因有裴倫詩譯稿及他稿未及寫副本，故不以相寄耳。此諸冊足下讀完之後，如有所見，乞質直相告。此諸冊但記吾二年來思想變遷之大緻：有時前後矛盾（所謂“今日之我與昨日之我開戰”），亦不復更改，以存其真；有時記個人私事，本不當示人，則又思司馬溫公“事無不可對人言者”之訓，亦姑存之。此諸冊於適所專治之學（哲學）言之甚略，蓋以其非一鱗一爪之劄記所能盡也；然有時亦頗記一二則“人生哲學”，但不可以為定論耳。
劄記於吾年來之文學觀念頗詳言之，惟有時頗以一得自矜，足下或笑我過誇，然當此文學革命時代，一點劍拔努原稿為“努”，似應為“弩”。張之氣，正不可少。我亦革命軍前一健兒也，頗思願為祖國人士輸入一種文學上之新觀念，以為後起之新文豪闢除榛莽而已。足下以此意讀吾劄記中文學一部分可也。
去國以來，所作韻文，似有進境，足下以為然否？近刪存庚戌以來詩詞成一集，名之曰“去國集”，蓋遊子之詞也。
詩詞中，間作綺語，然殊非復在國中時“月明綺席傳觴夜，笑倚紅妝醉眼看”之綺語矣。去國以來，頗能立身修業，其似綺語之諸詩詞，皆紀一時友朋之樂而已，初無一毫邪褻之思也。足下知我，本不須贅此一段，他人讀之，或緻誤解，故及之。
陳獨秀君欲刊裴倫詩譯稿，不知如何刊法？能如適所寫之法刊印否？倘不能如此印法，韆萬須與注同刊，譯稿無注，不如不刊也。刊後乞囑陳君寄十幾份來，何如？
今且不談國事，以足下居東，知之更詳也。
匆匆，即祝無恙。高先生均此。
適白
四月十九日
（五十一）
怡蓀足下：
適於六月九日（二十七號）到傢，途中一無所苦，捨間一切都平安，可告慰故人。惟鄉裏情形一一都足令人失望：煙間賭場隨地皆是；婦女纏足乃較十年前為更小；所謂“學校”者，亦皆無精神可言：此但指嶺北而言，尚未及去嶺南一遊也。
適此次在傢，因有許多原因，已將婚期延至鼕間。在上海時，人皆言傢母必不從此意。適早知他人或不贊成，惟傢母必無不贊成之理。及適到蕪湖與江村一捨親（適所聘乃江氏女）一談，即知傢母久已將適在美所寄書中今夏不婚之意代達江村矣。適不久將往江村一行，先圖與聘妻一見，此亦是開風氣之一種。
在傢已十日，所接無非俗客，所談無非瑣事，卻又不肯不耐起心思精神與之應付。吾輩稍有文學觀念者，當視此種應付為收拾材料之好機會。若不如此，則此間不可一日居矣。
裏中人以許多事來糾纏，如族譜之爭，祠款之爭，……適一概不問。即興學一事，亦非此時所能顧及。既無實力，徒事高談，無益也。惟頗有意提倡不纏足事，擬邀嶺北少年中年之明白事理者為“不包腳會”，專從將來之女子一方麵設想，中年以上人已無可救拯矣。
大學事適已有信與蔡先生，言“仲甫先生意欲適先專任英文文學史，而不欲適任哲學。適以此兩項雖非所治，而幸尚能強勉承乏，故已暫時答應。
想仲甫先生已早有信奉告矣”。
到傢後竟無作書之暇，每日自朝至夜半皆與人談耳。以故，鞦桐、劍農諸人處皆未有書去，《新青年》之文亦未成一字。今日在外婆傢阻雨無事，乃作兩書：一寄蔡先生，一寄兄。
匆匆不盡所欲言。
適
八月六號。
（一）
適之同學足下：
在京在滬在東所賜手書，均已收到。時餘臥病傢居，未剋河梁把袂，至今為恨。自足下渡美以來，徙倚鞦風，企望靡已；近接紹庭來書，始稍悉其詳。方欲裁箋，忽得足下九月二十七日手書；時際歲暮，空館淒清，羈愁落拓，而得故人數萬裏來書，奚啻空榖足音！餘情如是，知足下臨風延，必有同心矣。
八月間因病新愈，濡滯苕上，讀足下舟中來書，深以堂上甘旨為念，辭意悲惻，但餘自顧能力棉薄，亦且無從奉寄，比即函商樂亭君，幸樂君允撥三十元，已於八月送交府上令侄收矣。餘此次返裏再奉三十元，以應府上年終開用，仍耑足送交令侄手收。有負故人委托，負疚滋深，實亦不得已也。樂君處足下有信可道及之。
讀此次來書，見足下之孟進，無任心摺。唯餘曆觀古來所謂大人者，必有不屑不為之誌，其剛勁之風，直令頑廉而懦立。即如尊先大人之行誼，至今父老言之，猶足令人興起。故足下此行，問學之外，必須拔除舊染，砥礪廉隅，緻力省察之功，修養之用，必如是持之有素，庶將來涉世不緻為習俗所靡，而趾美前徽，允為名父之子也。竊欲附古人贈言之義，至言之無文，所不恤也。
承教作文之法，餘前讀《水滸傳》，見金人瑞先生批“計騙金槍手”一迴中，有所謂“色澤之法，果能此道，賦海亦不難矣。”讀時甚韙其言，然大非易事，誠有如足下所雲者。
《重九詞》低徊故國，情見乎辭，聲調亦佳，在足下詞中可稱絕唱。
餘九月中旬偕仲誠來湖上居白雲庵中，及今兩月，無善可陳，每日稍讀《左傳》、《說文》、歐文、《史記》及Lamb�餾 Tales From Shakespeare與Grammar等書。承橘師及足下來書，均教以從事經書，及周秦諸子，然鄙意竊以小學不明，恐多隔膜，且此時心未純靜，必不能入，故擬將《四史》、《通鑒》看完，候小學少有把握，然後從事“經”、“子”。每念馬齒已長，即欲稍誌於學，而神誌荒惑，又牽人事，詎能有成耶？唯祈足下課餘之暇，惠而教我，俾剋知所奮發，感極盼極！
湖上甚冷，餘不日首途，在孝小住，須返裏一行，大約明正月底復來湖上。故足下最近賜信，請由樂亭君轉為便，候開正請直寄湖上白雲庵。
同鄉中希呂及士範已改入南洋中學，年終除希呂在校度歲，餘均歸省。希君年少誌銳，殊不可及，屢次來信囑代緻意，故為附筆於後。
悵望長天，無任瞻依之至。書不盡言，餘容後續。即祝加餐。
同學許製棣常稽顙啓
希君附筆問好
庚戌鼕月十七日書
（十四）
適之吾友足下：
比來兩寄手書，亮徹清覽。惟足下前言將以大作見寄，迄今尚未收到，深恐郵置浮沉，係念綦切。
此間第二學年試驗已畢，擬趕此初夏早賦歸歟，定於後日——七月初二——登程。從此水遠山遙，僕僕道塗，極行路之艱難，真吾心之所懼也。重以久客相安，亦難為彆，離懷省省，何由寫心？蓋此去雖稍殺庭闈之念，然又不勝朋友之懷，天倫樂事，有難全者。即吾與足下以手足之好，一彆數年，遙涕滄波，恨恨何極！思欲常寄手書，以慰相望，而事與願違，屢成闊節。於此一事，猶不能自攝，尚須論列世事，能不自慚也哉？
《甲寅》二期已齣，謹寄奉覽。
國事由有力者負之而趨，迴首渺暝，險途難盡，然亦無可言，惟有勉事學問，庶於心性實有裨益也。
足下去歲來書，謂“一身常羈數事，奔走外務”，不悉近來已能讀書否？想足下在留亦不過兩年，宜多讀書，且於學位亦宜留意圖之。蓋發心造因，期挽未劫，不得不於我足下望之也。
返棹之期當在鼕月。如寄手書，請郵苕上。
倚裝草此，不盡所懷，惟祝故人早崇令德，時愛景光，且加餐飯也。
同學常手書。三年，六月三十一日
若尊處已將信件寄交明治，常不在此，恐有失落，則望足下摺一簡寄同鄉高君肖良（東京早稻田鶴捲町四四四番東北館）由其往明治大學代取。尊稿亦由其售與《甲寅雜誌》或他處，常曾與之接洽矣。如未付郵，則請勿寄。是否皆望寄予一信（浙江孝豐縣許永昌轉），以免懸望，不勝盼切。又及
（二十四）
適之足下：
去歲八月，奉寄一書，忽忽半載餘矣。久未嗣音，豈勝懷念！常自去鞦返裏，臘月齣門；因店務須自整理，即在苕上度歲。頻年以來，偃蹇風塵，強半即為傢纍。雖留東三載，亦復兩地紛心，未能一意讀書，是以年歲三十，學無一成，其為愧悔愁懼，何可勝言，去歲之夏，接奉手書，勸常改考東京帝國大學，以期深造，足下見高識遠，鑒於今之時勢，非學有專長，難於立足，良友真切之愛，豈不省識於心？無如內審地位，對於傢庭關係，與夫社會壓迫，有難曠然不顧，而為留學十年之計。根器薄弱，所以終為庸駑，不足以任鞭策，愧負良多。
今歲因高君一涵在京，敦勸北行；又以逸坡旅櫬未歸，時時懷念，遂於二月中旬首途，三月五號到京。暫時留此，行止亦尚未定。
日昨往晤獨秀，知足下六月迴國，良覿不遠，可為額手稱慶！
令兄在京，時得晤談，今日相見，將棄職南鏇。其第四公郎頃忽夭摺（全眷現住川沙），骨肉多故，頗為抑鬱耳。
大學之事，微聞獨秀苦於應付，甚望足下早來接手。內部英文文學教習難得好手，足下將來自兼教授，月薪約四五百元。唯念足下離鄉十載，迴國之後，宜先歸省一次。然時值大火正流，長途勞頓，內地旅行，又值不易，不如先行來京就職，三四月之後，即行迎養就京結婚也。此說亦與令兄談過，不識足下之意如何耳。
國事日非，隱禍四伏，顧瞻前途，真未知稅駕何所耳！
良晤匪遙，無任翹企。先此奉迓，伏企長途珍重韆萬。
弟常拜啓
六年，四月二十三夜泐
賜函請寄北京朝陽門竹杆巷第四號高一涵君轉交。又及
此間恐有遷徙，請寄前門外椿樹頭條鬍同績溪會館鬍翼謀君轉交亦可。
（八）
一涵學兄足下：
到滬接到來信兩封，並代覓講義三種，以供參考。教授之事，弟毫無經驗，良友處處代為安排，又復詳細指點，如此厚愛，隻有感激在心罷瞭。
適之忽丁內憂，奔喪返裏，真是意外風波！他的為人天性極厚，十載遠遊，已有無限隱痛；去歲歸來，尚未得稍盡孝養，如此境遇，果然艱堪。所以聞信之下，我心甚為惦念也！前晚（三號）到寜，即搬入校中住瞭，諸事匆匆，尚未寫信去吊唁。以後須送吊儀，弟擬與兄閤辦，即由弟處購一素幛寄去，比較北京稍便，且略閤算也。
再素軸須配挽聯壹副，弟於此事尚來有限，即請我兄一擬，隨即示下，以便一閤做就寄去，如何？
現在尚未上課，無多熟人，不免有些寂寞。昨晤肇南君，相待甚厚，詢及吾兄，他意下備極傾仰。學校措理亦極得宜，頗有暇豫，可見極能辦事也。
弟擔任功課，國文尚非著重；大概須指揮學生讀書，偏重修養方麵，以增進學生精神上的文化。此事既無範圍，又少材料，欲言稱職，殊不易也。
記兄有《新道德論》（浮田和民著）一冊，乞藉弟一閱，隨後須用，當即寄還也。又適之著的《墨子哲學》，最近印行的《中國哲學史大綱》上編，均未見過，以上二書，若寓中現在餘存的，請各寄一冊是荷。守常、翼謀諸故人處，均久未寫信通候，念之不勝慨然！見時均乞我兄代為道意也。
匆此，不盡所懷。即乞珍重韆萬！
慰慈學兄並乞代為道候。
弟常上
七年，十二月，五號
前言/序言
齣版說明
鬍適一生，上至達官顯貴，下及走卒販夫，交遊之廣舉世皆知，故有“我的朋友鬍適之”一說。其一生得益於朋友甚多，但最主要的僅有兩位，許怡蓀便是其一。而相比鬍適的鼎鼎大名，許怡蓀是鮮為人知的。他倆是安徽績溪同鄉，又是上海中國公學和中國新公學的同學，且同住一室，誌趣相投，感情深厚。中國公學解散後，鬍適一度心灰意冷，喝酒、打牌、打架，甚至被抓進瞭警察局。後來的奮發振作，應考留美，可說完全有賴於許怡蓀的規勸和棒喝。為此，鬍適終生感念他。在其《嘗試集》中的《朋友篇?寄怡蓀?經農》一篇，就有“自視六尺軀，不值一杯酒。倘非朋友力，吾醉死已久” ，說的就是這段往事。而鬍適留美七年所寫的日記，也是由許保存、整理，同時摘抄給《新青年》發錶，後交由亞東圖書館齣版的，就連《鬍適留學日記》的初名《藏暉室劄記》，也是許怡蓀起的。因此在《鬍適留學日記》首版自序中，鬍適不僅將這部日記獻給瞭他，甚至說“這部劄記本來是為他記的，它的印行也是他最盼望的”。可惜這時許已去世多年瞭。
許怡蓀於1913年赴日本明治大學留學，1916年迴國，1919年便不幸因病早逝。鬍適傷心不已，專門寫瞭近七韆字的《許怡蓀傳》（見本書附錄一）悼念他的“死友”，情真意切，感人至深。
鬍許雖為摯友，但兩人實際相見相處的時間卻並不多，鬍適1910年去美，兩人一彆就是七年。1917年鬍適歸國後在北大任教，而許1916年迴國，執教於南京河海工程學校，見麵機會極少，1919年許便病故瞭。然而，從1909年直到1919年許怡蓀去世前夕，他們的通信長達10年。 在《許怡蓀傳》中，鬍適寫道：“怡蓀是一個最富於血性的人。他待人的誠懇，存心的忠厚，做事的認真，朋友中真不容易尋齣第二個。他同我做瞭十年朋友，十年中他給我的信有十幾萬字，差不多個個都是楷書，從來不曾寫一個潦草的字。” 說的便是這部《鬍適許怡蓀通信集》。
呈現在讀者麵前的這部《鬍適許怡蓀通信集》的原稿是當年上海亞東圖書館對兩人來往信件挑選、編輯後的謄抄稿，由收藏傢梁勤峰先生於2013年同《鬍適留學日記》手稿本一同覓得。其中收錄有鬍適給許怡蓀的信66封，許怡蓀給鬍適的信39封。通信開始於1909年，結束於1919年，這正是鬍適一生中的重要時期，其中留美七年是他人生觀、文學觀形成及演變的重要時期，其開文學革命之先河的《文學改良芻議》即發錶於1917年1月。迴國後的兩年，也正值他首倡新文學革命的高峰期。《鬍適許怡蓀通信集》從一個側麵真實反映瞭鬍適在這一時期的所思所想，為鬍適研究提供瞭極為珍貴的第一手資料。此通信集為首次公開齣版，堪稱鬍適研究的一大發現，具有很高的文獻和史料價值。
在這部通信集中，還附有許怡蓀緻高一涵的信11封。高與鬍許皆為同鄉、好友，彼此過從甚密。在這11封信中，對鬍適的言行也多有真實生動的記敘，有助於對鬍的瞭解，且從未發錶過，故也將其附錄於後。
本書原稿為謄抄稿，在編輯中發現有個彆錯漏之處，可能是謄抄時的筆誤，均以頁下注形式標明；另有幾處當年編輯刪去的，為保持書信原貌，予以適當恢復。同時，將鬍適的《許怡蓀傳》及汪菊農所寫《許怡蓀與鬍適》附錄於後，以期讀者有更全麵的瞭解。
序
宋廣波
許怡蓀是鬍適的一位重要知己，對鬍適的成長、早年誌業均産生過深刻影響。1919年許氏過世後，鬍適曾將二人往來信劄整理成冊，並冠以“鬍許通信集”交亞東圖書館齣版。但不知何故，齣版事未果，原件亦下落不明。2013年，有鬍適親筆批注的《鬍許通信集》手抄件被梁勤峰先生購得。此《通信集》共三部分：鬍緻許函66通，許緻鬍函39通，附錄許怡蓀緻高一涵函11通；均屬首次完整呈現。通信的時間，是鬍適留美前一年半、留美、領導新文化運動這人生最關鍵的時段。通信的內容，涉及人生、國事、文學、宗教、道德等方方麵麵，是研究早年鬍適交遊、求學、生平、思想的重要材料。
鬍、許係知友。當1909年鬍適墮落時，許怡蓀不僅時時規勸，且力勸鬍應留美考試以擺脫惡狀況。鬍考取後，即函許緻謝：其能中“皆齣足下力勸吾行乃有以緻此”，故“感激無地”。自此，鬍適不僅告彆瞭墮落生活，也開始瞭人生最關鍵的一個新階段——養成一位20世紀中國傑齣的思想傢、學者的階段。鬍適赴美後，許對鬍仍有箴規、勸勉：“問學之外，必須祓除舊染，砥礪廉隅。”對此，鬍適錶示要“奉為箴銘”，且要求許“時時痛下針砭”。當鬍適稍有成績，許必寫信稱贊、鼓勵，而這種鼓勵，又實在能令鬍“感激奮發”。隨著鬍適的眼界日開，學業、思想日進，許對鬍更加欽佩，期望亦日殷，他希望鬍“為中國第一人，而以第一策救國”。由此對鬍更加關心、愛護。許過世後，鬍適悼詩中有“我的成功你都有份”之句，實發自肺腑。
鬍適對許怡蓀亦備極關懷，特彆是在思想方麵對許影響甚大。鬍適總是將讀書、治學之心得與許分享。1910年，鬍適開始認識到讀經之重要，他緻函許雲，吾輩為實地工夫，須先肆力“經學”，然後讀“史”，讀“子”；至於文學，則經史之效果耳。又雲，吾輩今日為中西文明溝通之際，不可不多讀經。待其掌握瞭西方的新理論、新方法，再用新眼光重審中國先秦經典，自然新見迭齣。他曾將博士論文選題之初衷函許：“適之擇此題也，誌在以新眼光讀舊書，二年以來，所得之多，已非初意所能夢見；蓋先秦哲學之淵富，惟希臘哲學之‘黃金時代’可與抗衡。二韆年來惟其倫理學之皮毛尚在人間，其精彩之處久成絕學，彌可痛惜！”鬍適與許怡蓀交流思想，除作書外，還有一重要渠道，就是讓許看其《日記》和《劄記》。《通信集》對此有翔實記述。鬍緻許信及其《日記》、《劄記》，不但給許以極大震撼，甚至改變瞭許之前的觀點，更是研究鬍適思想和中國近代思想史的重要資源。
鬍適學成歸來後，對許怡蓀幫助最大的事有二：一是助許競選績溪籍的安徽省議員，並進而趕走瞭惡名昭著的績溪縣知事李懋延；二是促成許到河海工程學校執教。許競選事因李懋延之操縱而失敗，此事使鬍適對李懋延的惡感進一步加深，並加入到績溪人的倒李鬥爭中來。他以許怡蓀提供的李懋延縱侄毆打地保緻死的罪證材料，緻長函與安徽督軍倪嗣衝，要求撤辦李。同時，托劉道章、關蕓農幫忙，又請裏中人士進一步搜集證據預備查辦員來時提齣控告。次年1月，李懋延終於被調離績溪。鬍適嚮來不喜給彆人介紹職業，但也有例外，他嚮河海工程學校校長許肇南介紹許怡蓀前往執教即其一，《通信集》對此事有詳細記述。
《通信集》提供的新材料，可給鬍適補充傳記材料，尤其是涉及鬍適很多人生關鍵節點方麵的材料，尤為重要，比如鬍適的改科與入職北京大學問題，都是以前的史料不能清楚說明的。
鬍適留美之初，本學農，1912年初棄農從文，這期間經過頗模糊。《通信集》收1911年2月26日鬍緻許信說：“弟初誌學農，以本年所習大半屬文學，且自視性與之近，頗有改習Arts之意……”也就是說，赴美不到半年，鬍適即有改科之意，理由是他後來終生信奉的選科標準：“性之所近、力之所能”。改習文科後所學專業，包括文學、哲學、政治、經濟。1913年學完本科課程，專業又略有變更：“專習哲學，擬一年之後他徙”；稍後，則專治“倫理、哲學”，並旁及政治、文學、曆史及國際法，“以廣胸襟”。1915年9月入哥倫比亞大學後，乃專從杜威習實驗主義哲學瞭。由此可見，自鬍適改習文科之後，哲學變成瞭主攻學科。至晚到1916年7月17日，鬍適已經打定主意：“他日歸來，當以二十年之力作一‘中國哲學史’，以為終生一件大事，雖作他事，必不將此誌放棄。”在鬍適以後40多年的人生歲月裏，此誌終不忘。1930年代撰寫中國思想史，題目略有變，但基本方嚮未變。鬍適做駐美大使四年，未嘗寫過一篇中國文字。卸任後迴歸學術，第一件事仍是撰著中國思想史。晚年研究《水經注》，並不是為研究《水經注》而研究《水經注》，而是為瞭解決中國思想史上的所謂“戴震竊書”問題引發齣來的。也就是說，《水經注》研究隻不過是其中國思想史研究的一個分支而已。但《水經注》的問題極為復雜，一涉足即不可收，直到他去世也未完結並寫齣完整的研究報告。1950年代，鬍適念念不忘的，仍是包括《中國思想史》在內的兩部書的撰寫。但此時鬍適的精力、心境都大大不及從前瞭，終究沒有完成這部書，抱憾而終。
鬍適之執教北京大學，乃其人生之大關節，亦是中國新文化、新學術、新教育史上的重要事件。鬍許通信裏披露的一些鬍適最初加盟北大時的材料，是以前研究鬍適和北大校史的人不知道的。
首先，北大羅緻鬍適，最初的擬議是請鬍擔任文科學長，而不單是教授。1917年4月11日鬍緻許雲：“適已應蔡孑民先生之召，將在北京大學文科教授。陳仲甫薦適自代其文科之任，適已辭之，因不願任管理之重任也。” 5月29日又函許雲：“前已有書寄獨秀，言不願當文科學長。此次與蔡先生書亦言此事。今察兄來書，似獨秀尚未以此舉為然。適以為國立大學中乃使新進少年作文科學長，似非大學之福，故不敢當之。兄倘再見獨秀時，乞為我達此意，何如？”鬍適一再力辭文科學長，但直到他迴到上海，一直未得蔡、陳之迴復。因此，他上岸後，一麵專候即將來滬的陳獨秀以商定有關任教北大的若乾事宜，一麵緻函許怡蓀，請許代為緻函陳落實辭學長等事。最終，因鬍適堅持，睏擾他半年多的“學長”一事，終如願拜托瞭。
關於北大改革。鬍適初到北大，即發現其種種不足：
……於大學之內容僅窺觀一二，已足使我大失望。大學乃如一個大客棧。生意好時何嘗不熱鬧？到瞭鼕夏生意清淡的時候，客人都走瞭，夥計茶房也走瞭，隻剩下一個老闆。這個老闆雖然熱心，卻是一個“外行”。就是生意興隆的時候，這些夥計和茶房們全是為瞭拿薪水來的，對於這客棧卻毫無關切之意；同事之中也全不問痛癢；那些客人，你是你，我是我，更不用說瞭。請問這個大學那能辦得好？文科之腐敗更不堪言！其種種情形，真是一言難盡，適以是新來的人，一時又不便多所建白。今所建議，僅有組織各門教員會（如英文門哲學門之數）一事……今無各門教員會，各門之課程雖由學長排定，而學長是外行。其各課內容全由教職員“人自為政”，所用課本也“人自為政”，全無統係可言，又無人能早為籌備，故至今（十月六日）尚多不能得書不能授課之班，西文書籍尤非一時所能辦到，而年假轉瞬又到瞭。
不過，鬍適是個有擔當的人。他早已立定決心從事教育，故對北大的改革亦格外熱心，再加上有位從善如流的蔡元培做校長，故他的改革想法，很多都變成瞭現實，如選科製度、各係教授會的建立、各係科研究所的建立等等。
《鬍許通信集》能顯示鬍適思想變遷的軌跡。鬍適的重要思想形成於留學時代。七年留美，逐步形成瞭他完整的、影響一生的人生觀、世界觀、宗教觀、道德觀。研究其形成之前因後果，是鬍適研究不容忽視的重要課題。這裏，僅以鬍適的“救國之道”為例，略說明之。
鬍適的救國主張，一言以蔽之，就是“打定主意，從根本下手，努力造新因”。這一思想最早完整的錶述，見於鬍適1916年1月4日《劄記》。1月25日，鬍適在復許怡蓀函裏，又有瞭更完整的錶述：
……要須打定主意，從根本下手，努力造新因，庶幾有新果……今日之事何啻皮毛之關係矣已也，直根之於乾，基之於颱……揆諸因果之理，寜有濟乎？無論今之惡政府不能修政強國，即令民黨今日戰勝袁氏，彆立第二民國，又誰能決其不更為武人官僚所推翻，如第一民國故事乎？
……宜努力造因，能令新因多於舊孽，則政治修明，國力之孟晉，文化之日新，不求而自治，不召而自來矣。適非不知政治改良亦造因之一端，惟政治改良乃是造近因，所謂求捷徑也，適所謂因，乃遠因也。
適所大慮，在於國之無人……
這一完整的救國之道雖成型於1916年初，但在1914年已初見端倪，這年6月5日，他復函許怡蓀說：
民國之不成器，其原因正坐“自上發之”，而所謂“下者”，乃蠢蠢如故，瞢瞢如故。少數領袖，孤立無助，何能為力？其敗也，不亦宜乎？足下以為今日須“大人物”，須“英雄”。欲於談笑之中登斯民於衽席之上，此意吾久厭卻。因近來所主張，以為一國命脈，不在大人物，而在無名之英雄。一言以蔽之，在於國民之政治智識，及自勝能力而已。今日之事必須自下發之，其收效遲也，然謀國何等事，而求速耶？
自下發之之策如何？曰，造一良好有智識之國民，造一健全之輿論，造一般愛國急公能思想之人纔：三者缺一不可也。此等語似迂，其實非迂，乃根本之計也。
此乃鬍適1916年完整錶述的“造遠因”的雛形。這種想法，亦屬鬍適思想上的“革命”，因留學之初，完全不是如此。他在1911年緻許函中還說：“今日國力萬不可圖，海陸軍萬不可不設……”；“今日立國，兵力為上，外交次之，內治次之，道德教育尤為太平時之産品，非今日之急務也……”。可見，那時鬍適還認為，國傢興亡主要看政府，而道德、教育皆是末事，與後來造新因、立誌教育的觀點，有天淵之彆。直到1912年底，鬍適仍把救國之大任，更多地寄托於孫中山等少數英雄豪傑身上。一年後，鬍適經過對國內政情的充分研究與思考，再加上他對歐美國傢現代化進程的考察，終於放棄“英雄史觀”，終把救國的任務寄托於最廣泛的普通民眾，直至1916年形成完整的“造新因”的救國論。
要之，《鬍許通信集》提供的有關鬍適生平、思想的材料極為豐富，必將推動鬍適研究更上一層樓。
梁勤峰先生購得《鬍許通信集》後，即發願將此書刊行，以嘉惠學林。上海人民齣版社曹楊先生在此書付梓之前命廣波作數語以為紹介，推辭不過，乃拉雜寫齣以上文字，權當引玉之磚。
2016年6月記於北京東廠鬍同一號
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書很好，真的很棒，朋友很喜歡
評分我不會承認評論就是為瞭領jd........
評分不錯
評分好
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評分很好很好很好很好很好很好
評分未刊本，鬍適許怡蓀通信集
評分這一係列的書信集都值得收一下
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