鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鈴木大拙著

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齣版社：海南齣版社

ISBN：9787544367011

版次：1

商品編碼：12121808

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

★一套獻給入門讀者的禪學權wei佳作，一套適閤大眾讀者的心靈智慧讀本。

★鈴木大拙不僅是日本當代禪宗代言人，更是世界禪學權wei。

★鬍適、錢穆、海德格爾等東西方思想文化大師鼎力推薦。

★菩薩行處：一次關於習禪最終歸趣的探尋，能夠幫助我們如實地看清人生與人世的實相，建立一種理想的人生境界。

★禪是人生的一味解心良藥，可以讓靈魂抵達安樂之境。

★不論生活多麼失意，不要讓現實的煩惱阻礙自己迴歸真我，相信自己、安靜地做好自己，這就是禪帶給我們的生活智慧。

內容簡介

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學權wei鈴木大拙先生的重要著作，被世界各國學者、專傢視作權wei而廣泛援引。本書為論集係列之三，譯者又將其稱為《菩薩行處》，從《華嚴經》和《般若經》（包括《心經》）兩部大經談到菩薩的理想、菩薩生命的源頭和行處，主要探討學者的歸趣。重點揭示禪對於人們現實生活的影響、對於人們精神世界的滋養及療愈作用。鈴木先生文筆凝練，論述真切深刻，又閃爍著智慧的光芒，對於現代讀者同樣具有深刻的啓迪意義，尤其有助於現代人自行自省安頓心靈、掙脫藩籬，如實地看清生命的奧秘和人生的意義。

作者簡介

鈴木大拙（1870～1966）不僅是日本當代禪學大師，更是世界禪學權wei。早年曾跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪，研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。遊曆美、歐期間著述瞭大量禪學著作，成為接引西方人親近禪宗的入門階梯。由於他對禪學的宣揚，西方世界開始對東方禪學産生興趣，東方人對佛教也再度關注，因而他又被譽為“世界的禪者”。

他的禪學思想對東西方世界帶來瞭持續影響，使得禪學成為世界範圍內的一種文化現象和思想潮流。

禪宗為西方思想史注入新鮮內容，使整個西方文化史發生瞭轉變。為當時由於戰爭創傷而陷入迷茫與頹廢的人們提供瞭心靈的撫慰。

在東方，他曾就中國禪學史與鬍適展開激烈辯論，並得到鬍適的大加贊賞。而作為新儒傢代錶的錢穆先生也深受其影響。

主要著作有鈴木大拙禪論集係列、《禪是什麼》《禪學入門》《禪生活》《禪與精神分析》等。

精彩書評

我的學識淵博的朋友——前日本京都大榖大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做著嚮西方人士解說和介紹禪的工作…… 作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。

——鬍適一代文化巨匠

鈴木大拙說的每一句話，都是我想錶達的。

——馬丁·海德格爾 20世紀偉大的哲學傢之一

《大學》言：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。知止靜定即天颱之止，禪傢之定，鈴木謂之禪那。慮是天颱之觀，禪傢之慧，鈴木謂之般若。

——錢穆當代著名國學大師

鈴木大拙隻手將禪帶到瞭西方，這個移植的曆史重要性，可媲美亞裏士多德和柏拉圖。

——理查德·貝剋美國禪宗研究者

鈴木大拙是生活在現代社會的一位思想傢。作為一個現代人，他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注於把握人的整體性，這不是一般哲學傢、思想傢所能做到的。他通過自己的局部探究，完成瞭他的人生任務，走完瞭他應走的曆程。他不是所謂的學者。但是，他按照自己的意圖，從根本上徹悟瞭一般學者所不能做到的一切。

——玉城康四郎日本學者

鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處捲首語在浩瀚的佛教智慧長河中，禪宗以其獨特的解脫之道，深深地影響著東亞乃至世界的精神文化。鈴木大拙博士，作為二十世紀最偉大的禪宗闡釋者之一，其著作如同一盞明燈，照亮瞭無數追尋內心平靜與覺悟的道路。本捲《菩薩行處》，是其“禪論集”係列的第三部，繼前兩捲對禪宗基本教義和實踐的深入剖析之後，將目光聚焦於“菩薩道”這一核心概念，旨在勾勒齣覺悟者在世間自在行走、普度眾生的廣闊圖景。本書並非對《菩薩處胎經》等經典文本的簡單復述，也不是對某個特定禪師生平事跡的流水賬式記載。相反，它是一次深刻的哲學思辨與精神探索。鈴木大拙博士以其融貫東西的哲學視野，結閤瞭嚴謹的學術分析與對禪宗精神內核的直觀體悟，將“菩薩行處”這一宏大而精微的命題，分解為一個個可觸可及的麵嚮，引導讀者一同深入其中。 “菩薩”，梵語 Bodhisattva，意為“覺悟的有情”，是在追求自身究竟解脫的同時，發誓救度一切眾生的智者。這一概念，構成瞭大乘佛教最為鮮明的特色。然而，何為“覺悟”？“有情”又是如何轉化為“覺悟的有情”？“救度眾生”的具體途徑和內涵又是什麼？這些問題，是理解菩薩道的關鍵，也是本書著力探討的核心。鈴木大拙博士在此捲中，並沒有將菩薩置於遙不可及的神壇之上，而是將其視為一種活生生的、在我們身邊就能體悟到的精神境界和行為模式。他試圖剝離掉曆史積澱中可能形成的神秘主義色彩，迴歸禪宗最本真的關懷——如何在這個紛繁復雜的世界中，活齣一種超越二元對立、充滿慈悲與智慧的生命狀態。本書的結構，並非嚴格按照某個理論體係鋪陳，而是如同禪宗的公案一樣，充滿瞭跳躍、關聯與啓發。讀者可能會在某個章節讀到關於“空性”的論辯，下一章又會轉嚮具體的“生活禪”實踐。這種看似跳躍的敘述方式，恰恰體現瞭禪宗“不立文字，教外彆傳”的精髓——真理並非存在於書本的字裏行間，而是蘊藏在每一次呼吸、每一個當下、每一次與世界的互動之中。第一章：菩提之 seeds：覺悟的萌芽與培育本章將首先深入探討“菩提”，即覺悟的本質。鈴木大拙博士會從禪宗的視角，解析“菩提”並非某種外在的賜予，而是每位眾生本自具足的智慧光明。他會剖析“無明”是如何遮蔽這光明，以及禪宗通過何種方法（如參禪、公案、話頭等）來“淨洗”塵埃，使菩提之心得以顯現。這裏並非單純地羅列佛教的教理，而是通過生動的比喻和深刻的洞見，揭示覺悟的發生機製。讀者將瞭解到，覺悟不是終點，而是一個持續生長的過程，是不斷地去除習氣、深化理解、擴充慈悲的過程。“seeds”的比喻，形象地說明瞭菩提之心的潛能，以及如何通過精進的修行來澆灌和培育，使其最終綻放齣智慧的花朵。第二章：行履之處：從“我”到“無我”的轉化 “菩薩行處”，即菩薩行走、居住、活動於世間的各個場所。本章將重點探討菩薩在行為上的轉化。核心在於“無我”的實踐。鈴木大拙博士會剖析“我執”的種種形態，以及它如何成為痛苦的根源。他將揭示，菩薩道的修行，便是不斷地消融“我”的界限，將個體的小我融入到廣闊的宇宙生命之中。這種轉化並非意味著個體生命的消失，而是如同河流匯入大海，保持其流動性與生機，同時獲得更宏大的存在感。菩薩的“行處”，可以是任何地方——繁華都市的喧囂，寜靜山林的孤寂，病痛中的掙紮，失意時的彷徨。在這些看似平凡乃至苦難的境遇中，菩薩以無我的智慧和無盡的慈悲，展現齣獨特的生命力量。本章將通過對一係列禪宗公案的解讀，展現這種“無我”的行動如何在日常生活中體現。第三章：慈悲之流：心念的拓展與普度的實踐 “慈悲”，是大乘佛教的另一大支柱，也是菩薩精神的核心驅動力。本章將深入探討“慈悲”的內涵及其拓展。鈴木大拙博士會指齣，菩薩的慈悲，並非僅僅是一種善意的願望，而是一種具有強大力量的行動。這種力量，源於對眾生苦難的深刻體認，以及對萬物一體的全然感知。 “慈悲之流”，比喻這種心念的力量如同源源不斷的河流，滋潤著一切有情。它涵蓋瞭“拔苦”與“予樂”兩個層麵。拔苦，是指解除眾生的痛苦；予樂，是指給予眾生安樂。菩薩的普度，並非以強製的方式，而是以智慧和方便，引導眾生走嚮解脫。本章將結閤鈴木大拙博士對禪宗“方便善巧”的闡釋，說明菩薩如何因應眾生的根器和因緣，以最恰當的方式施予幫助。第四章：智慧之眼：照見實相與洞悉緣起 “智慧”，是與慈悲並行的菩薩行。本章將聚焦於“智慧之眼”的開顯。鈴木大拙博士會從禪宗的視角，解讀“空性”的真實義，以及“緣起”法則。他將澄清，空性並非虛無，而是指事物沒有永恒不變的、獨立存在的實體。而緣起，則揭示瞭萬物相互依存、彼此聯係的運作規律。智慧的眼睛，能夠照見事物的真實麵貌，破除我們對虛妄實相的執著。它使我們能夠洞悉因果的鏈條，理解業力的運作，從而避免造作無謂的煩惱。本章將通過對“般若波羅蜜多”的闡釋，以及對“照見五蘊皆空”等禪宗核心概念的深入解析，幫助讀者開啓這雙智慧之眼。第五章：道場之處：於諸有情中成就圓滿 “道場”，傳統上是指佛教修行和弘法的場所。但在本書中，鈴木大拙博士將其拓展為一種心境和一種狀態。菩薩的道場，並非局限於寺院或山林，而是遍布於一切眾生之中，一切境界之內。本章將探討，如何在日常生活的每一個角落，將修行融入其中，將每一個接觸到的眾生，視為修行和成就的助緣。無論是與人交往的言談舉止，還是麵對挑戰時的內心反應，都構成瞭菩薩成就的“道場”。鈴木大拙博士會強調，“於諸有情中成就圓滿”，意味著菩薩在幫助他人的過程中，同時也在完善和提升自己，最終實現自身與眾生的圓融無礙。第六章：方便善巧：靈活應變，無礙自在 “方便善巧”，是菩薩普度眾生的重要手段。本章將深入探討這一概念的豐富內涵。鈴木大拙博士會指齣，菩薩並非刻闆地遵循某種固定的模式，而是根據具體的時空、對象和因緣，靈活地運用各種方法來引導眾生。這包括瞭語言的藝術、行為的智慧，甚至是不動聲色的引導。關鍵在於“無礙自在”——不被任何形式所束縛，能夠以最直接、最有效的方式觸及眾生的心靈。本章將通過對禪宗祖師們令人稱奇的“機鋒”和“棒喝”的解讀，展現方便善巧的精妙之處，以及其背後所蘊含的深厚慈悲。第七章：無住行處：超越二元，安住當下 “無住”，是禪宗重要的修行境界，也是菩薩行處的重要特徵。本章將探討“無住”如何體現在菩薩的行動之中。鈴木大拙博士會指齣，菩薩不住於生死，不住於涅槃，不住於一切相，而是以一種超然、自在的態度，安住在每一個當下。 “行處”的“無住”，意味著菩薩的行動不被任何執著所局限，無論是順境還是逆境，都能保持內心的平靜與清明。這種“無住”，並非無所事事，而是在一切活動中，保持覺知，不沾染，不造作。本章將深入解析“金剛經”等經典中關於“應無所住而生其心”的開示，並結閤鈴木大拙博士的見解，幫助讀者體悟“無住”的妙處。結語《鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處》，是一次通往覺悟之道的深度邀約。它並非一本“如何成為菩薩”的實用手冊，而是一場關於生命本質的深刻反思，一次對內心無限可能性的探索。通過閱讀本書，我們或許無法立刻獲得“神通”，也無法立即超凡入聖。然而，它將為我們開啓一扇門，讓我們看到，在那超越二元對立、充滿慈悲與智慧的世界裏，生命可以擁有怎樣的廣度和深度。本書的價值，在於它將古老的禪宗智慧，以一種現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來。它鼓勵我們從日常生活中尋找覺悟的契機，從每一次呼吸、每一個微笑、每一次的付齣中，體悟菩薩道的精髓。它讓我們明白，真正的“菩薩行處”，就在我們當下所處的每一個地方，就在我們與每一個眾生的每一次互動之中。願本書的閱讀，能成為您內心覺醒之旅的起點，願您在對“菩薩行處”的探索中，找到屬於自己的那份自在與安寜。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我對鈴木大拙先生的敬仰由來已久，但這一本《菩薩行處》對我個人的觸動程度，是前幾本都無法比擬的。我一直試圖在自己的職業生涯中尋找一種既能達成目標，又不會迷失自我價值的平衡點，但常常在“取”與“捨”之間搖擺不定，進退失據。這一冊深入探討的“不二法門”下的利他行為，給我提供瞭一個全新的視角。它讓我看到瞭“付齣”和“收獲”可以是一種循環，而不是綫性的對立關係。當你的心真正地麵嚮他人的需要時，那個“自我”的邊界就開始模糊，隨之而來的，是一種更宏大、更持久的滿足感。我記得有一章專門講到“放下恐懼纔能真正地給予”，這句話像一記重錘，敲醒瞭我對失敗和評判的過度關注。這本書沒有給我一個簡單的“成功秘籍”，但它提供瞭一種更深層次的“存在狀態”，讓我開始學著在不確定的浪潮中站穩腳跟，而不是急著去抓住任何一片浮木。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是：這不是給你用來“知道”的，而是給你用來“做”的。我之前讀過一些東方哲學相關的書籍，很多作者都試圖用西方的邏輯框架去梳理和解釋東方智慧，結果往往是失瞭其神韻，變成瞭精美的標本。鈴木大拙先生的筆法則完全不同，他似乎是直接從那個心性的源頭汩汩流淌齣來，帶著一種渾然天成的力量感。尤其是在論述“悲憫”與“智慧”如何統一於菩薩的實踐時，那種震撼是難以言喻的。我個人是那種很容易被情緒裹挾的人，麵對不公或痛苦時，常常會陷入一種無助的憤慨，或者乾脆選擇逃避。而書中描述的菩薩如何承擔世界的苦難，卻又不被苦難所吞噬，那份遊刃有餘的慈悲，簡直像是一束高強度的光，直接照亮瞭我的盲區。它沒有要求我成為一個“完美”的人，而是鼓勵我以一種更具韌性和開放性的姿態去麵對生命中必然齣現的坎坷。說實話，讀完後，我立刻去做瞭平時總想拖延的一件傢務，不是因為書裏說瞭要怎樣怎樣，而是那種內在的“動起來”的驅動力自然而然地産生瞭，這纔是最奇妙的轉變。

评分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，剛拿到手的時候，我還有點將信將疑。畢竟這個係列已經齣瞭好幾本，每一本都抱著一種“這次總該能摸到點皮毛瞭吧”的心態去翻閱，結果往往是翻完瞭一半，腦子裏還是霧濛濛一片。但是這一冊，也就是“菩薩行處”這個副標題，一下子就抓住瞭我。我一直覺得，禪宗的精髓，如果僅僅停留在公案和打機鋒的層麵，未免有些高冷，不夠“入世”。而“菩薩行”，這纔是真正讓人感到親近和可操作的地方。我花瞭整整一個周末的時間，伴隨著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，纔算是把它啃下來。印象最深的是其中關於“無所住而生其心”的闡釋，不再是抽象的哲學概念，而是被拆解成瞭如何在日常的瑣碎中保持那份清明和不執著。比如講到行路，講到吃飯，講到與人交談時的那種微妙的心態變化，這讓我開始反思自己日常生活中那些不經意間就種下的煩惱之根。與其說它是一本理論書，不如說它是一本自我觀照的指南，雖然文字依然帶著鈴木老師那種特有的深邃和跳躍感，但這次，我感覺自己終於找到瞭一把能打開那扇半掩之門的鑰匙。它沒有給我標準答案，但它讓我學會瞭如何更好地提齣問題，這比直接得到答案要寶貴得多。

评分☆☆☆☆☆

與其他探討禪宗思想的書籍相比，這一冊在行文的節奏感上把握得尤為精妙。它不像某些學術著作那樣闆著臉孔，也不像某些心靈雞湯那樣過分煽情。它保持瞭一種恰到好處的距離感，讓你既能感受到思想的重量，又不至於被它壓得喘不過氣。我特彆欣賞他引用和穿插的那些看似不相關的例子，有時候是古代的詩句，有時候是他對西方現代藝術的評論，這些“離題”的片段，反而成瞭連接“理論”與“當下”的堅實橋梁。比如，他用一幅印象派畫作的光影變化來解釋“空性”的流動性，一下子就讓那些晦澀的詞匯變得生動起來，仿佛觸手可及。這讓我意識到，真正的智慧是無界的，它不局限於特定的文本或教條，而是可以滲透到我們生活的每一個角落——隻要我們願意睜開眼睛去看。這本書的價值就在於，它教你如何“翻譯”這些古老的智慧，讓它們重新在我們這個快速變化的世界裏煥發生機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是“閱讀”，不如說是一次長期的“浸泡”。我不是那種一口氣就能讀完並完全吸收的讀者，我需要反復咀嚼，甚至在某個句子下留白，讓它在我的潛意識裏慢慢發酵。它最巧妙的地方在於，它既保持瞭學術研究的嚴謹性，又流淌著一種讓人心安的詩意。它沒有直接提供答案，而是通過層層遞進的論述，引導讀者自己去觸碰那個“不可說”的核心。尤其是在談及“化身”的概念時，我感到瞭一種強烈的共鳴——我們每一個人，在不同的情境下，都在扮演著無數個“菩薩”的角色，隻是我們常常忘記瞭這份潛能。這本書就像一麵高倍放大鏡，幫助我清晰地看到瞭自己內心深處那些未被開發的、渴望付齣的力量。讀完後，我感覺自己對周圍的世界，對那些平日裏不屑一顧的小生命，都多瞭一層溫柔的理解和敬意。這是一種寜靜而堅定的力量感，非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

非常非常不錯，收獲很大

評分☆☆☆☆☆

本書為論集係列之三，譯者又將其稱為《菩薩行處》，從《華嚴經》和《般若經》（包括《心經》）兩部大經談到菩薩的理想、菩薩生命的源頭和行處，主要探討學者的歸趣。重點揭示禪對於人們現實生活的影響、對於人們精神世界的滋養及療愈作用。

評分☆☆☆☆☆

好書送人用，包裝安全穩固

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，值得推薦購買。

評分☆☆☆☆☆

大師著作，觀點新。

評分☆☆☆☆☆

鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處，可以看看。