从现实问题出发，探讨了全球文化与城市本土文化冲突与融合背景下城市传统民俗节庆重塑地方认同的问题，由此提出了本书的研究问题。对国内外地方认同理论与案例、民俗节庆与地方认同建构关系等相关理论和研究进展进行了综述和评论，阐明了本研究的具体问题。对本书的研究框架、研究方法和研究过程进行了详细说明。通过文献研究，重新梳理广州迎春花市这一传统民俗节庆的历史演进与变化。对广州迎春花市在地方认同建构中的作用和意义进行了定量和定性的分析，揭示了文化记忆在迎春花市塑造地方认同过程中具有独特价值，世居居民、父辈移居者和新来者等不同群体地方认同建构存在差异等结论。总之，迎春花市建构起相对统一的地方认同。介绍广府庙会的由来及引发的广泛争议。分析广府庙会参与地方认同建构过程，认为地方性是广府庙会引发争议的关键、政府在建构节庆地方认同中具有重要作用，广府庙会地方认同建构过程是多元文化冲突与融合。总之，广府庙会建构出多元分异的地方认同。

作者简介

朱竑，男，现任华南师范大学人文地理学教授、博士生导师，兼任中国地理学会常务理事和文化地理专业委员会副主任委员，广东省地理学会理事长，《地理科学进展》副主编，《地理科学》《旅游学刊》《人文地理》《世界地理研究》《热带地理》等编委。主要从事文化地理学、旅游地理学领域的研究。现主持国家自然科学基金重点项目，主持及参与完成973计划前期研究专项、国家自然科学基金等国家与省部级课题多项，发表论文百余篇。

刘博，女，中山大学地理科学与规划学院博士，现任广东金融学院副教授。主持国家自然科学基金青年项目1项，在《地理学报》《地理研究》《地理科学》等期刊上发表论文十余篇。主要从事地方认同，时尚品牌地理等方面的研究。

第一章绪论
第一节研究背景
第二节研究目的
第三节研究意义
第四节研究创新与不足

第二章文献综述与研究设计
第一节地方认同建构的文化政治
第二节城市民俗节庆中的地方认同
第三节地方认同的主要研究方法
第四节研究问题
第五节研究设计与方法

第三章广州民俗节庆与案例选择
第一节广州民俗节庆类型
第二节广州民俗节庆与地方认同
第三节案例选择与研究过程

第四章广州迎春花市的地方认同建构
第一节迎春花市的形成历史
第二节迎春花市民间合法性基础与认同实践
第三节迎春花市习俗的扩散与变迁
第四节迎春花市成为地方认同建构的场域
第五节小结

第五章广府庙会的地方认同建构
第一节广府庙会的由来
第二节广府庙会合法性争议
第三节不同群体参与地方认同建构
第四节广府庙会参与者的地方认同
第五节小结

第六章广州龙舟节的地方认同建构
第一节城市化进程中的广州龙舟节
第二节广州龙舟节的地方认同建构
第三节小结
参考文献
附录A 国内外相关研究检索情况
附录B 调研材料
附录C 访谈人员名单与主题
后记

精彩书摘

　　《民俗节庆与地方认同源于广州的多案例比较研究/新文化地理学研究丛书》：
　　就庙会主办方来说，他们认为城隍庙前的忠佑广场属于越秀区，他们理当拥有使用权。但是就城隍庙来说，则认为在这里举办此类“世俗”活动有违清修之地的要求，二者之间在庙会上争夺权力。一位50多岁的城隍庙工作人员（访谈对象T3）也这么说：“城隍爷出游是应该的，但是在庙前吹打热闹不太合适，这里是清净之地。”一位城隍庙的道士、不愿告知其姓名的80后小伙子（访谈对象T2）这样说，“广府庙会在宣传越秀区形象上还是可以的，但是内容上还要改善。广府地区的手工业、制造业、运输业这些方面都没有深化。广府庙会，文化有一点，信仰就没有。”但是对于城隍庙作主会场，信仰道教的他则说：“至于选择哪个地方作为主办场地，是政府安排的，我说了不算，城隍庙也决定不了。”但是广府庙会负责人（访谈对象T15）说起首届广府庙会前的一个小插曲：“将城隍庙作为首届广府庙会主会场，这要与民族宗教事务管理局、道教协会商谈。最开始他们很不乐意，直到庙会开幕式前一天都用不上电，试不了音响设备。大概他们认为城隍庙是清净之地，但是庙会办厂几天后，他们开始热情起来了，因为那几天人流量非常大，估计收了不少香火钱。”从第二届广府庙会中城隍庙的参与积极性来看，城隍庙确实有改变观点的客观事实。
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