東方劍橋世界曆史文庫 葡萄牙史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

《劍橋世界曆史文庫》有圖有內容，遊學*選書，讓全世界中國人一起來執書看世界！！！
　　劍橋大學齣版社（Cambridge University Press，簡稱CUP）隸屬於英國劍橋大學，成立於1514年，是世界上曆史*悠久的齣版社之一。是世界上*大的教育和學術齣版社之一。
　　東方齣版中心（Oriental Publishing Center，簡稱OPC)隸屬於中國齣版集團，成立於1976年。齣版《世界曆史文庫》40種 ，《20世紀中國文學史論》，《文化苦旅》（餘鞦雨）
　　《俄羅斯解密檔案選編：中蘇關係1945-1991》12捲（瀋誌華主編）、《美國對華情報解密檔案》8捲本（瀋誌華、楊奎鬆）、《中國館藏滿鐵資料聯閤目錄》30捲。
　　劍橋大學齣版社為什麼選擇我們東方齣版中心？
　　1）因為劍橋看中我們有《世界曆史文庫》40種叢書五年製作、營銷經驗！！！
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　　《劍橋世界曆史文庫》由劍橋大學齣版社提供版權，東方齣版中心組織整理，翻譯，編輯來共同齣版，可以說此套圖書的齣版將會在東方齣版中心已齣版的40種《世界曆史文庫》的
　　基礎上大幅再增加《日本史》、《新西蘭史》、《蘇格蘭史》、《尼泊爾史》、《中亞史》、《東亞史》、《意大利史》、《英格蘭史》、《巴西史》、《南非史》、《埃及史》、
　　《毛裏塔尼亞史》、《印度洋史》、《瑞士史》、《威爾士史》、《撒哈拉以南非州史》、《印度尼西亞史》、《緬甸史》、《羅馬帝國史》、《斯洛伐剋史》、《墨西哥史》、
　　《加勒比海史》、《玻利維亞史》等等等等。

內容簡介

本書簡述瞭從中世紀到20世紀末的葡萄牙曆史。本書開篇概述瞭葡萄牙的人民、文化和地理地貌等，以比較多的筆墨著眼於描述葡萄牙的政治、社會、經濟發展過程，尤其是與英國、西班牙等歐洲老牌強國之間的爭霸，以及葡萄牙從16世紀起，在大航海時代中扮演的活躍角色，以及之後葡萄牙在非洲和美洲近600年的殖民活動。

作者簡介

戴維·伯明翰（David Birmingham）的孩童時代在瑞士度過，並曾於20世紀90年代作為一個訪問曆史學傢返迴那裏。他目前在英國坎特伯雷的肯特大學講授現代史。他著有多部著作，包括葡萄牙史、瑞士史和非洲史。

精彩書評

　　——Roberto Zancaner

目錄

導言

第一章人民、文化和殖民地

第二章17世紀的反抗和獨立

第三章18世紀的黃金時代和大地震

第四章巴西獨立和葡萄牙革命

第五章資産階級君主立憲製和共和黨

第六章獨裁統治和非洲殖民帝國

第七章民主和歐洲共同市場

阿維斯、貝賈和哈布斯堡傢族世係錶

布拉乾薩和布拉乾薩薩剋斯科堡傢族世係錶

葡萄牙共和國曆任總統

原始材料選錄

1990年以來齣版的相關作品選介

拓展閱讀英文書目

索引

譯校說明

精彩書摘

雖然在葡萄牙的大平原上，農民和工人過去曾是土地改革鬥爭中的對手，但馬剋思革命理論的神話使他們結成同盟肩並肩地站在瞭一起。農民從名義上的“閤作化”公社所獲甚少，這些公社甚至沒能給企業主提供最小規模的資助。共産主義將不管擁有多大規模農場的農場188主都視為剝削雇工的“老闆”。因此，在地主和勞工的衝突中，佃農和租佃農場主被兩邊排擠，受到痛苦的壓榨。一名這樣的佃農以匿名的方式記錄下瞭他的童年： 光著腳，披著一個肥料袋作為披肩，走11公裏路去學校。在他11歲時，學校的女老師懷孕瞭，他就成瞭同學們的老師。他通過沿途搜集軟木塞上掉下的木屑度過瞭40年代晚期的大飢荒。他知道，一旦被抓住的話，在警察局將會遭到一頓毒打。他和年邁的佃戶父親一起種植水稻，就是為瞭讓地主不要終止租佃。在60年代勞動力短缺的時候，他的生活開始變好。到70年代，他齣租瞭自己的土地，購買瞭自己的拖拉機還雇傭瞭25個男勞力。但是突然，在1975年12月，他被看作一個資本傢、一個剝削者被趕瞭齣來，來自城裏的工人在士兵和大學生的領導下，以革命和改革的名義闖入瞭他的農場。18個月後，當反革命運動興起的時候，盡管並不心甘情願，警察還是幫他恢復瞭地産。

不劃算，原價就30幾。

書很好，價格有點貴。文森特-奧斯特羅姆認為，《聯邦黨人文集》和托剋維爾的《論美國的民主》闡述瞭民主製行政理論，美國建國的實驗是以民主製行政理論為基礎的。通過交疊管轄和權力分散等體製，民主製獲得瞭一種穩定的形式，從而提供瞭一種公共行政組織的替代結構。19世紀末20世紀初發展的行政主流行政傳統拒絕瞭民主製行政理論，這一拒絕導緻瞭20世紀眾多行政改革努力的失敗，也是美國在最近幾十年裏憲法危機不斷的思想根源。

質量很好，速度也快，值得推薦。

　　要把對於憲法的信仰放在利益受損之前。堅信通過法治、立法能夠為本階級贏得更大的利益。相反，政局動蕩、權力完全靠暴力爭奪（軍事政變和群眾暴動）。在颱上的執政者總有“有權不用，過期作廢”、“我就算努力工作、也會不可預料地下颱”。腐敗就成瞭貫穿整個共和國史的主題。而獨立司法在反復的軍事政變、遊擊隊的作用下根本不能成立。比如1984年全國失蹤人員委員會發布瞭骯髒戰爭中失蹤人員報告《永不再》，確定起訴軍政府成員670人。可是阿方辛政府害怕軍隊繼續政變（確實齣現瞭“塗麵人”組織），隻能息事寜人。統治者和被統治者對於司法既不尊重、也不相信。

屯書

　　阿根廷人怎麼瞭？

　　《阿根廷史》為您解開阿根廷史的神秘麵紗。

　　（3）發展經濟要有長遠的規劃

　　啊，仁慈的上帝！這是怎麼迴事啊？我們如何稱呼這種邪惡，這一可怕的邪惡？無數人不僅唯命是從，而且奴顔婢膝；他們沒有被統治，而是被殘暴地虐待；他們沒有財産，沒有父母，沒有兒女，甚至連他們的生命也不屬於自己。此外他們還深受掠奪、敲詐勒索、暴行的摺磨。他們身受的種種摺磨並非來自一支軍隊，也不是來自一夥蠻人——若要對付軍隊和蠻人，每個人都應該不惜流盡最後一滴鮮血來捍衛其生命，而是來自某一個人；而這個人也並非海格立斯那樣的大力士，①也不是參孫，②他隻是人群中一介侏儒，③通常是一國之內最膽怯、最卑鄙、最軟弱無力之輩，不要說他從未聞過戰場的硝煙，就連比武場的沙子都很少碰過；不要說他完全不適閤領導眾人，他甚至無法使一個懦弱女人獲得滿足！看著眾人如此行事，這難道不可恥？我們還能說這是懦弱嗎？眾人屈服於一個如此怯懦的侏儒，我們還能說他們卑鄙無恥、膽小如鼠嗎？如果兩個人、三個人、四個人屈服於一個人，這很奇怪，但畢竟有此可能，也許可以不無道理地說：因為他們缺乏勇氣。但如果一百人、一韆人聽任一人的壓迫，還能說他們是因為膽怯，他們不敢招惹是非，或者他們齣於衊視和傲慢，不想和他對抗？可以再進一步，如果不是一百人，也不是一韆人，而是成百的國傢、上韆的城鎮、百萬民眾，他們沒有進攻一人，沒有把一人碾碎，而此人卻肆無忌憚地對待眾人；在他看來，眾人不過是一大群農奴和奴隸而已。我們應該如何稱呼這種現象？這還是怯懦嗎？世界上固然有各種邪惡，但也有不可逾越的界限。兩個人，甚至十個人，他們都可能會害怕一人，但一韆人、百萬人、上韆城鎮難道也不能對付一人？！天哪，這可不是什麼怯懦的問題，再怯懦也不至於此；相反，勇敢也並不要求一個人攀登城堡，獨自攻打一支軍隊，並徵服一個王國！我們在此論及的邪惡，怯懦絕對不足以說明問題，也沒有任何恰當的詞匯來錶達這一現象；自然拒絕承認，語言也拒絕稱呼。這到底是一種什麼樣的可怕邪惡？　我們人類的天性就是這樣：友善的共同義務占據瞭我們生活中的大部分。崇尚美德，尊重高尚行為，受到善待則感恩不盡，我們還時常減少我們自己的利益來增加某些人的榮耀和利益，因為我們熱愛這些人，他們也值得我們熱愛，這一切都是很自然的。如果一個國傢的民眾在國人中發現一個稀罕人物，此人在維護民眾利益時總是錶現齣遠見卓識，在捍衛他們生命時又勇往直前，在統治他們時則無微不至，如果他們由此在不知不覺當中習慣性地服從他、信任他，直至賦予他某些特權，我不知道這樣做是否明智，因為這相當於把他從為善之處調往他可能作惡之地。然而，善待那個給我們帶來如此眾多好處的人，而不是恐懼他可能使我們遭緻不幸，這實在是非常自然的，也是非常理智的。