炮彈下的渴望:加沙走廊轟炸日記 [Shell-Shocked:On the Ground Under Israel’s Gaza As]

炮彈下的渴望:加沙走廊轟炸日記 [Shell-Shocked:On the Ground Under Israel’s Gaza As] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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穆罕默德.奧默(Mohammed Omer) 著



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發表於2024-12-22

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圖書介紹

齣版社: 中信齣版社 , 中信齣版集團
ISBN:9787508671291
版次:1
商品編碼:12107274
品牌:中信齣版
包裝:平裝
叢書名: 真實的力量 |中信·大方非虛構書係
外文名稱:Shell-Shocked:On the Ground Under Israel’s Gaza As
開本:大32開
齣版時間:2017-01-0


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圖書描述

産品特色

編輯推薦

我寫這本書,是希望那些應該讓大傢知道的故事得以保存。希望我們的年輕一代,恢復友好、和平的關係,而不是把彼此當仇敵看待。——穆罕默德?奧默


1. 2014年以色列對加沙走廊發起的“護刃行動”的轟炸記錄。2014年7月,以色列六年以來對加沙走廊地區發 動第三次轟炸,這也是zui為慘烈的一次。七周的戰事過後,2200名加沙平民死於炮彈之下,超過1萬人受傷。我們zui簡單、安定的日常,卻是他們夢寐以求的zui大願望。


2. 一部齣色的戰地記者手記。戰地記者穆罕默德?奧默與妻子和三個月大的兒子居住在加沙走廊,和當地人民共曆苦難,獲取瞭大量一手資料。他用文字記錄下這“戰爭的災難”:兒童的屍體塞滿冰箱;一戶人傢在接到瞭三分鍾後他們的房屋會有導彈襲來的“恐怖電話”,倉皇逃齣傢門……


3. 巴勒斯坦籍記者穆罕默德?奧默廣受贊譽,24歲便拿下戰地記者zui高榮譽瑪莎?蓋爾霍恩奬。



4. 盡管距離遙遠,它記錄的是與我們一樣的普通人的生活。這本書由許多小故事組成,是作者走訪和觀察到的普通加沙市民,有他的鄰居,也有在轟炸之後幸存下來,但看到自己女兒被炸成碎片的父親,有無法營業導緻蔬菜、肉類都賣不齣去的商販,還有正在看世界杯足球賽卻突然被襲擊緻死的青少年……


5. 麻省理工學院榮譽教授諾姆?喬姆斯基、搖滾樂團平剋?弗洛伊德前主唱羅傑?沃特斯、哈佛大學中東研究中心莎拉?羅依 聯閤推薦!


內容簡介

2014年7月,以色列六年以來對加沙走廊地區發動第三次轟炸,這也是zui為慘烈的一次。七周的戰事過後,2200名加沙平民死於炮彈之下,超過1萬人受傷。

戰地記者穆罕默德·奧默與妻子和三個月大的兒子居住在加沙走廊,和當地人民共曆苦難,獲取瞭大量一手資料。他用文字記錄下這“戰爭的災難”:兒童的屍體塞滿瞭冰箱;一戶人傢在接到瞭說三分鍾後他們的房屋會有導彈襲來的“恐怖電話”後倉皇逃齣;人們被迫在驢子背上架起瞭槍,嚮一切移動的目標掃射;哀悼者們把墳墓上放上瞭子彈殼,來告訴人們他們逝去的親人埋葬在哪裏;港口處的漁船也被戰火點燃……

身為親曆者的他,仍以冷靜地口吻講述著真實的故事。他說:“我寫這本書,是希望讓那些應該讓大傢知道的故事得以保存。希望我們的年輕一代,恢復友好、和平的關係,而不是把彼此當作仇敵看待。”


作者簡介

穆罕默德· 奧默(Mohammed Omer)

巴勒斯坦籍著名記者。1984年齣生,成長於拉法難民營,文章和報導散見於《紐約時報》、《華盛頓郵報》和半島電視颱等,24歲拿下戰地記者的zui高榮譽瑪莎·蓋爾霍恩奬,29歲入圍Pulse的“全球20大媒體頂&尖人物”名單。


內頁插圖

精彩書評


穆罕默德.奧默原本可以輕易擺脫以色列駭人的軍事攻擊,不受無助的加沙人民所羈絆。但是奧默選擇留在加沙走廊。他用熱血滾燙、栩栩如生的文字,記錄以色列在 2014 年那種“收割式”的野蠻攻擊,還有加沙人民在險惡逆境中所展現的堅忍之情。奧默膽識過人、正直懇切,雖然不是每個人都能有如此高度,但我們的國傢提供以色列武器以及外交方麵的支持,身為這些國傢的國民,我們應該仔細思考奧默的每一句話。大傢應該想一想我們究竟間接促成多少暴力行為,又該如何抵製。

——著名語言學傢、麻省理工學院榮譽教授諾姆?喬姆斯基


在一個戰爭頻仍的地區,奧默記錄下一係列緊急時刻,告訴我們那些常年生活在可怕而慘無人道的環境中的人們,對正常生活的渴望是多麼強烈。

——芝加哥大學教授、薩義德的老師拉希德?哈立德


請讀《炮彈下的渴望:加沙走廊轟炸日記》。這本書的作者說:“身為一位新聞記者,我就必須讓巴勒斯坦同胞跟以色列人知道事情的真相。”謝謝你,穆罕默德。真相就跟水一樣重要,沒有真相,我們就活不下去。

——平剋?弗洛伊德搖滾樂團前主唱羅傑?華特斯


精彩書摘

引 言


時隔加沙走廊的上一場戰爭已經一年,我迴想起第一次跟賈拉勒·戎迪亞碰麵的場景。2014年夏天,我看見他坐在殘破的自傢房子上麵,周遭盡是塵土碎石。雖然他努力保持冷靜,我還是在他臉上看到壓力刻蝕齣的紋路。跟許多住在加沙走廊的人一樣,曆經以色列近期一連串的襲擊之後,人們已經能夠預測齣空襲的頻率大約三到四年一次——如今賈拉勒已經一無所有。賈拉勒說齣內心的疑惑: 他的妻子還有六個孩子的未來該怎麼辦?如今傢園已毀,他們該安身何處?哪裏纔是真正安全的?他們被睏在加沙走廊,哪裏都去不瞭,唯一能做的,就是等待有一天不再有炸彈轟炸、空中再也看不見戰機。或許如此,他們纔能重拾足夠的平靜來重建傢園,找迴那種正常的生活。

一年過後,賈拉勒仍舊無傢可歸。他的住宅仍然呈現毀損狀態,傢人雖然安在,但也僅僅是活著而已。至於我自己,則盡可能保持樂觀,這片狹長的飛地過去是一片秀麗、自給自足的沃土,如今已然成為斷壁殘垣,在這裏生活絕非易事。以色列決心要讓我們永遠迴不瞭傢,這就是加沙走廊居民所麵對的現實。1947年到1948年有一場肅清行動,當時以色列覬覦一塊聯閤國尚未允諾的領土,因此就針對該區域的非猶太人進行種族清洗。那次事件之後,加沙走廊成為一塊安居的樂園,讓成韆上萬名非猶太裔居民,得以從伊爾根、史騰恩,還有利希等民兵組織的屠殺魔掌中逃齣來。這些以恐怖分子自居的組織,就是今天以色列軍隊、警方,還有以色列國安局的前身。不過直到今天,那些比支持猶太復國的民兵組織更早逃到這裏的長者、男人、女人,還有小孩,縱然已經與傢園失散,他們手上還握著自傢的鑰匙。這些鑰匙代錶著希望跟決心,他們希望有一天能夠重返故土。

經曆2014年以色列的襲擊之後,加沙走廊裏的許多孩童仍然驚魂未定。我們還是居住在這座圍城中,人民所能夠購買、對外輸齣和進口的商品都受到限製。我們無處可去、動彈不得,外人要來探訪更是難上加難。聽著人權主義者高聲頌贊“巴勒斯坦人能在這種侵略行為之下存活下來”,我們內心感到無可奈何,畢竟我們早就過瞭好長一段這樣的日子瞭。他們說的或許沒錯,但終究點齣瞭一個無可迴避的問題: “我們為什麼要被迫繼續忍受,過著這種悲慘的生活呢?”第二次世界大戰延續瞭六年,希特勒統治的德國發動的攻擊,還有讓人不能苟同的種族清洗長達12年。但我們受到的壓迫已經綿延瞭67年,以色列占領巴勒斯坦的時間在曆史上已經沒有其他案例可以比擬。

每一天、每分每秒,我們都活在扭麯的現實當中。我們所經曆的這場人為災難,就是為瞭要鞏固、宣揚他們奇怪的價值觀——那股昭然若揭的種族歧視心理。而他們全憑著信仰及種族,就讓自己有瞭這種特權,隨後卻又對這一切行徑予以否認。這些舉動的目的,就是要讓我們的存在(他們所不能容的種族、信仰)變得令人無法忍受。他們的目標,就是逼迫我們“自願”放棄我們的國傢、事業、傢人、傢園、祖先,還有文化。他們所施加的迫害,影響著我們生活的每一個層麵。他們阻止我們重建傢園,還進行軍事襲擊,鎖定攻擊目標,監禁人民;甚至將居民圍睏、不供應餐食,更有各種泯滅人性、剝奪人權的刑罰。為瞭抵製我們的運動,還以“維護公共安全”的名義,設置各種城牆及檢查站。

不過盡管如此,我們還是留在瞭這裏。沒錯,在加沙走廊我們永遠找得到生存下去的方式。女人會將那些轟炸過我們傢園的、已然廢棄的坦剋炮彈,製成花盆。學生迴到被炸彈毀得坑坑窪窪的學校,矢誌完成學業;他們用膠帶將毀損的課本粘好,又簡單地將圓珠筆修好,重新使用。每到傍晚,他們藉著燭光念書。燃氣、水,還有電力不時會停止供應,在加沙走廊,這也是天天都得麵對的狀況。我們就這樣專注在生存的基本層麵,秉著我們引以為豪的決心,繼續勉強度日。我們也是人,同樣懷抱夢想,但也會有噩夢來襲;我們堅忍強壯,但也有脆弱的時候。在繼續盼望、祈求正義的同時,我們對於自給自足的能力感到自豪,也會謙卑地感謝上帝,讓我們獲得外界協助。

時至今日,正義仍未降臨。每次賈拉勒碰到我的時候,他都會問: “西方世界每次談到跟人權相關的民主還有存在主義時,都錶現得振振有詞,他們會將理想落實到行動上嗎?他們難道沒有聽說以色列對加沙走廊的侵害嗎?”他的雙眼在我的眼中不斷尋找希望。他知道我曾在加沙走廊以外的地區待過,也不時跟有影響力的西方人交談。很多時候,我的雙眼沒辦法迎上他的凝視。我能感覺到西方強權對於加沙走廊所遭受的一切其實關注甚少。居住在加沙走廊的180萬居民,其實常常感覺自己似乎不存在於這個世界上。我沒辦法把這個令人惶恐的事實告訴賈拉勒,我讓他繼續保持這股希望,告訴他我會繼續把他的故事推廣到全世界。我嚮他保證,他的聲音絕對不會遭人忽視。

與賈拉勒相同,我們都是加沙走廊的居民,天天都要經曆各種區域攻擊,還要承受每幾年一次的大型襲擊。從我還是一個孩子時起,經過青壯年期,到現在為人夫、為人父,這就是我的生命經曆。第一次巴勒斯坦大起義發生的幾年前,我來到這個世上。直到今天,共有四代人曆經以色列的侵略,但是多數人對於一切所知甚少。距離上一次大規模攻擊已經一年瞭,去年夏天,我們在無可言喻的煉獄中生活瞭51天。每經曆一次襲擊,人們之間的關係就更加緊密、更有韌性,也愈發堅定。這種求生意誌,以及重建傢園的決心,讓我們團結一緻。人們始終懷抱這樣的希望——或許去年夏天的攻擊是最後一次瞭,大傢不再需要過這種痛苦的生活瞭。我們雖懷抱希望,但沒什麼信心。

本書闡述瞭戰爭的各種麵嚮,也收錄瞭我過去撰寫的有關以色列侵略行為的報道。社交媒體對最近的攻擊行動造成瞭不同的影響。在處理以色列情勢的相關議題時,審查刪節的現象——無論是媒體的政策,還是新聞記者的自我審查——都無所不在。過去被當成新聞草草帶過的事件,現在都備受質疑。因為有瞭社交媒體,以色列的殘暴攻擊行為終於無所遁形,新聞媒體不得不派記者到現場報道。盡管歐洲跟美國的新聞媒體,還是抱著特定的立場來報道,但是整體而言,情況還是有所改善。像賈拉勒這樣的人民之聲,很少有機會能夠推送到新聞媒體上,然而“數字解釋之聲”(Electronic Hasbara Force)——一個由誌願者組成的網站,目的是通過社交媒體嚮全世界呈現以色列政府的態度——卻是惱人地不停齣現。他們的立場包含以色列“維持純猶太人國傢”“為自己辯護”的權利,這種先發製人的手段實在是極端矛盾。

在媒體上,以色列的安全永遠都是擺在第一位的。我們常聽到猶太籍移民需要更多保障,以色列工人、學生、軍方、警方還有外交官也是,大傢都需要安全;但是從來沒有人主張要維護數百萬名巴勒斯坦人的安全。他們忍受著毫無間斷的攻擊行為,還被逐齣在1948年以色列建國之前,已經定居幾韆年的老傢,那片人們悉心照料、珍視的土地。這種不被重視或選擇性忽略的現象,讓數百萬名巴勒斯坦人所承受的壓迫,越來越嚴重,甚至不可收拾。

在主流媒體上,很少有人提及加沙走廊人民的權益,也不曾替我們辯護,哪怕單純替人民的生命發聲;畢竟我們不像其他國傢,我們沒有海陸空三軍,也沒有核武器。我們至今仍未設置任何檢查站,我們也沒有將以色列人民的住宅鏟平,剝奪他們做生意的權利,更沒有監禁以色列人民,哪怕是孩童。我們沒有在他們的城市周遭建造城牆,沒有把他們的農作物連根拔起,也沒有扣留稅收。我們不會去計算人體所需的最低卡路裏攝取量,再把多餘分量的食物列在違禁品清單當中。假如以色列人隨時想要齣國,巴勒斯坦人不會予以阻擋,也不會禁止他們到學校上課。我們不會切斷他們的電源、炸毀淨水場,也不會用汙水灌滿大街小巷。我們不會扣留供給醫院藥物的船隻;如果他們的漁民在人為劃定的界綫周圍遊蕩,我們不會用槍射殺;不會讓人們在等待醫療假核準的時候,當場死在檢查站。我們絕對不會因為夫妻身在兩塊不同的領土上,而禁止他們住在一起。上述這些事巴勒斯坦人都不會做,而那都是以色列人施加在我們身上的。他們使用這些手段已經好幾十年瞭,而這還不包括每三到五年一次的大規模軍事攻擊。

巴勒斯坦的陳述顯然很少浮上颱麵,哪天有人看到關於巴勒斯坦的新聞,大概也是在以色列辯護自身權益的時候順帶提到的。這個蕞爾小國傾注大量資金來操弄媒體。巴勒斯坦當局花瞭很多時間,試圖跟哈馬斯(Hamas)談和。一旦雙方有所接觸,以色列和美國就會威脅巴勒斯坦,要讓駐紮當地的代錶扣留他們的稅收。很多時候,巴勒斯坦當局幾乎都要破産;支付薪資已經不容易,遑論應付以色列用金錢堆齣的媒體高牆。

對大多數的媒體而言,如果不播報實情,巴勒斯坦人看起來會比較沒有人性,也因此讓所有報道都站在施壓者那邊,而不是站在受害者那邊。我們是受侵占的人民。我們從1967年的6月6日就被正式占領,而從1947年11月30日至今,巴勒斯坦也不斷遭受種族清洗。掠奪土地、占領他人傢園,這就是衝突的根源。這種衝突無關信仰,從來就跟宗教一點關係都沒有。以種族之名,宗教隻是用來劃分隔離的手段而已。

以色列占領土地的原因,跟信仰、《聖經》故事或是其他用來閤理化自己行徑的藉口無關。真正的動機是戰爭: 爭奪上遊水源、河川,還有地下水。大傢都想要控製、利用豐富的天然資源,比如適閤耕作的土地,還有西部沿海與加沙走廊沿岸的天然氣層。政經勢力也至關重要,大傢都想在中東擁有軍事經濟的影響力。真相就是如此,其他理由都是幌子。

其實基督教、伊斯蘭教,還有猶太教這三種信仰在這片聖地上,和平共存瞭1400多年。雖然偶爾仍會爆發衝突,但導火索多半都是入侵者所緻,比如中世紀歐洲的十字軍、奧斯曼帝國、羅馬帝國,或是今天擁護猶太人復國的積極分子。如果沒有外力介入,巴勒斯坦的這些民族基本上能和平相處。而且曆史也證明,我們甚至還很喜歡彼此呢!

社交媒體改變瞭大傢對巴以衝突的認知,從原本閃爍模糊、單一麵嚮的理想主義,轉變成多麵嚮、追求事實根據的真相。大傢的理解慢慢從想象轉變為現實,我希望這本書也能達到這樣的目的。

我寫這本書,是希望能把那些需要讓大傢知道的故事保存下來。有些段落正嚮積極,比如在上一次的攻擊中,有4500名嬰孩在加沙走廊降生;有的故事則令人心痛,比如在襲擊中不幸喪命的青年艾哈邁德,通過他姊姊納耶斯·阿爾卡耶的迴憶以及一字一句,我們纔得以紀念他。在此我也希望能嚮加沙走廊的基督徒跟穆斯林緻敬,他們團結一緻的心無比堅定;這裏的牧師跟伊瑪目都敞開教堂與清真寺的大門,不會把信仰不同的人擋在門外。大傢都忘記巴勒斯坦人其實有著各種信仰,其中還包含瞭猶太教。從古羅馬的記載、希伯來古書,還有歐亞的史學地圖裏都可得知,巴勒斯坦已有3000多年曆史。在耶路撒冷舊城區那個紀念1948年以前戰敗身亡的英國士兵的墓碑上,也有所記載。巴勒斯坦地區包含部分現今的黎巴嫩、伊拉剋、約旦、以色列、埃及,還有加沙走廊。如果你在上述地區齣生成長,那麼你就是所謂的巴勒斯坦人。盡管很多人體內可能流著高加索人、亞洲人,或者是非洲人的血液,但是巴勒斯坦並不是我們的民族,我們屬於阿拉伯民族。在這裏,種族跟信仰不能直接畫上等號,這片土地上除瞭伊斯蘭教、猶太教、硃斯教,還有基督教跟其他宗教。

在加沙走廊,基督徒與穆斯林同生死、共患難。巴勒斯坦的這兩個宗教族群,都親眼目睹學校以及教堂、清真寺被以色列軍隊炸毀。以色列軍方與西岸狂熱的猶太居民會逮捕他們,禁止他們飲食,對他們加以羞辱,把他們與傢人拆散,禁止他們離開巴勒斯坦,甚至直接奪走他們的性命。縱使以色列捏造齣一套說詞,剝奪我們的人權,基督徒與穆斯林還是始終秉持著基本的人道精神,堅定地團結一緻。

我們不能忘記這些事實,因為延長占領加沙的主要戰略,就是製造原本根本不存在的分化現象。這種假想的分化現象,時常是西方國傢政府“兩國方案”關切的核心議題。無論是兩個國傢還是一個國傢,這個爭議在中東根本無足輕重,對於巴勒斯坦或以色列來說更稱不上是個問題。這種兩國論述,根本隻是在癥結的錶層塗上一層厚厚的漆,讓人誤以為其實狀況大有進展。從政經層麵來看,如果以色列占領加沙所投入的資本代價比利益高,他們纔有可能會收手。逼迫以色列付齣代價,這正是“抵製、撤資、製裁運動(DBS)”的目的;而此舉的優點,就是這種訴諸法律的方式無須動用槍械、濫殺無辜,就能達到目的。這個辦法不涉及暴力,而在南非的先例中也確實成效卓著。

就我個人而言,我希望看到以色列跟巴勒斯坦能夠秉持平等包容的心態,團結成一個國傢。2015年4月2日,皮尤研究團隊公開一份報告: 《世界宗教的未來: 人口成長預測,2010~2050》(The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050)。根據這份報告預測,到瞭2050年,將近80%的猶太人口會聚集在兩個國傢: 以色列和美國。

很有趣的是,直到今天,在這兩個國傢裏,美國人、巴勒斯坦人、以色列人、穆斯林、猶太人,還有基督徒,他們時常一同工作,住在同一個小區,去同一間店消費,有時甚至彼此成為朋友。每個族群都有自己的信仰、習俗,以及傳統。他們能夠和平共存,不用建立圍牆、檢查站,也無須使用炸彈、隔離法規,更遑論那些為瞭打壓而施加於加沙以及約旦河以西居民的手段瞭。隻有在以色列,戰爭纔永不止息。綜觀上述現象,我發現問題的根本不是人種、信仰,或是種族,政策纔是關鍵。改變政策,纔能改變動蕩的現狀。

隻有和平共榮,纔能獲得強盛的力量。假使以色列自認受到鄰國威脅,他們就應把巴勒斯坦當作能互信互重的夥伴。隻要迴溯到發生於2000年的衝突暴動,我們就能發現,巴勒斯坦人跟以色列人曾經有過一段相對和平的時期。在以色列境內上班的巴勒斯坦籍勞工,加班到晚上還是能安然迴傢。至少在這個時期,他們還能夠掙錢養傢、維持生計。不像現在以色列隨意侵占土地、設立禁區,緊閉國界,讓巴勒斯坦人不得不依靠國際組織以及慈善團體的救濟度日。這樣的景況,讓加沙八成的巴勒斯坦人成瞭難民,還需要聯閤國救濟組織的協助。正當聯閤國一再呼籲以色列終止這種占領攻擊行為,要巴勒斯坦人有所自覺的時候,卻不斷受到美國阻撓,甚至讓以色列打壓加沙的行動加劇。

麵對這種戰爭罪行、打壓巴勒斯坦人權的事件時,國際法常常隱身幕後、不見人影。在我目前寥寥數年的人生當中,對於濫殺無辜這種事情,我發現國際組織通常都令人絕望,也起不瞭什麼作用。想想2011年,國際組織同意在利比亞上空設立禁飛區;但是當巴勒斯坦人希望避免以色列高空轟炸時,卻遭到否決。保護利比亞跟保護加沙當地的無辜民眾,我覺得這兩件事根本沒有差彆,更何況聯閤國組織甚至已經來到加沙,提供在地協助瞭。

以下我提齣兩個積極正麵的看法作結: 雖然加沙走廊每天都活在絕望之中,麵臨嚴重的失業狀況,巴勒斯坦人的韌性仍然不受動搖。年輕一代的巴勒斯坦人盡己所能,養活自己、穩固基本人權——即便隻有少數人能獲得以色列允許,到海外追尋夢想,他們還是到學校甚至大學受教,把教育視為未來人生的基石。以色列應該要跟這一代年輕人建立友好關係,而不是把他們當作仇敵看待。

另外一點則跟美國有關係。迴想我初次到哈佛大學、哥倫比亞大學,還有美國各地的猶太教堂演講時,雖然很多人專心聆聽,不過還是會有對於真相感到不屑、鼓噪謾罵。這種現象現在已經有所轉變,而且也跟美國年輕一代的猶太人有所連結。我瞭解這個過程進展得相當緩慢,甚至需要花上好幾年,不過這種感覺讓人安心。改變即將來臨,這是很棒的現象。


穆罕默德·奧默


就像卡森感受到的那樣,怨恨對我來說也很靈驗。如果你們渴望過上痛苦的生活,我找不到比它更靈的藥方可以推薦給你們瞭。 約翰遜說得好,他說生活本已艱辛得難以下咽,何必再將它塞進怨恨的苦澀果皮裏呢。


對於你們之中那些想得到痛苦生活的人,我還要建議你們彆去實踐狄斯雷利的權宜之計,它是專為那些無法徹底戒掉怨恨老習慣的人所設計的。在成為偉大的英國首相的過程中,狄斯雷利學會瞭不讓復仇成為行動的動機,但他也保留瞭某種發泄怨恨的辦法,就是將那些敵人的名字寫下來,放到抽屜裏。然後時不時會翻看這些名字,自得其樂地記錄下世界是怎樣無須他插手就使他的敵人垮掉的。


好啦,卡森開的處方就說到這裏。接下來是芒格另開的四味藥。


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